Saat mencari piring terbang melalui koridor panjang sejarah, saya menemukan satu jalur yang sangat gelap dan berliku. Saya telah mengatakan bahwa kepercayaan takhayul di masa lalu sering menghalangi kita untuk membedakan fenomena seperti matahari palsu, fatamorgana, aurora, dll. Karena kita juga menemukan piring terbang di masing-masing kategori ini, kita tidak boleh terlalu keras untuk mengutuk leluhur kita yang jauh. … Kita seharusnya tidak menuduh mereka tidak memahami hal-hal yang paling sederhana, meskipun kadang-kadang mereka membebaskan imajinasi mereka, karena deskripsi warna-warni tentang pedang dan pasukan yang muncul di surga, darah mengalir dari sana, kepala dan sayap malaikat yang terpenggal hampir tidak lebih fantastis daripada gagasan kita tentang piring terbang seperti kendaraan terbang antarplanet.
Saya telah mengutip beberapa laporan aneh tentang fenomena langit luar biasa yang diamati pada abad ke-16 dan ke-15 dan bahkan lebih awal. Roh yang berapi-api sering muncul dalam legenda dan tradisi rakyat, terkadang memiliki dasar yang sangat nyata dalam fenomena yang terkait dengan piring terbang. Bagi kami, ini bisa menjadi hiburan terkenal yang tidak hanya milik kita, tetapi juga generasi lain yang merasa ngeri dengan lempengan-lempengan itu.
Sebelum tipografi ditemukan pada tahun 1440, kronik sejarah diteruskan dari mulut ke mulut atau dengan hati-hati ditulis tangan oleh penulis sejarah.
Banyak dokumen hilang atau hilang. Beberapa manuskrip belum diuraikan, karena terjemahan dari bahasa-bahasa Abad Pertengahan menimbulkan kesulitan besar. Tanpa kamus atau manual khusus, bahkan bahasa Inggris Chaucer hampir tidak bisa kami pahami. Dari karya kuno, hanya sedikit yang bertahan, seperti Sejarah Alam Pliny. Di sini kita menemukan banyak sekali jenis cerita dan dongeng yang dibawa dari negara yang jauh dan diterima oleh Pliny dengan keyakinan. Dengan demikian, sejarah alamnya merupakan perpaduan yang sangat aneh antara fakta dan dongeng, di mana hewan yang tidak pernah ada, seperti naga dan unicorn, hidup bersama dengan penghuni ladang dan hutan yang kita kenal.
Kita telah melihat bahwa deskripsi Pliny tentang meteor tidak lengkap, tetapi kita memiliki banyak alasan untuk berasumsi bahwa semua meteorologi secara umum menandai waktu setidaknya hingga abad ke-16 atau bahkan hingga abad ke-17.
Saat mencari laporan paling awal tentang piring terbang, saya tiba-tiba teringat kisah roda Yehezkiel. Tidak bisakah roda ini, sayangnya, menjadi piring terbang? Alkitab dengan sangat jelas dan jelas menceritakan tentang banyak fenomena meteorologi, seperti badai, guntur, kilat, dan pelangi. Apakah roda Yehezkiel? Apakah itu hanya simbol atau, mungkin, gambaran yang diasosiasikan dengan beberapa fenomena alam?
Banyak dari peristiwa yang diceritakan Yehezkiel sepenuhnya sesuai dengan fakta sejarah yang kita ketahui, dan kita bahkan dapat mengatakan bahwa dia hidup sekitar 600 SM. e. Bahkan sebagai seorang pemuda, sebagai seorang imam di Yerusalem, Yehezkiel ditangkap dan dibawa ke sebuah desa kecil dekat Babilonia atau Nippur di tepi Sungai Efrat. Dalam segala hal yang Yehezkiel tulis, ada kerinduan akan kota masa mudanya, karena dia dipaksa untuk tinggal di negara yang pada dasarnya adalah gurun yang sangat luas. Penglihatan muncul di hadapannya, dan terkadang itu adalah gambar yang menakutkan, seperti lembah yang dipenuhi tulang (37.1-14).
Jika Yehezkiel, berbicara tentang penglihatan tertentu, menggambarkan objek dan fenomena yang kita kenal, atau setidaknya apa yang dia sendiri lihat dan apa yang dapat kita pahami, lalu mengapa penglihatan pertamanya tidak bisa menjadi piring terbang?
Video promosi:
Yehezkiel memiliki frasa terpisah di mana kita dengan jelas berbicara tentang beberapa fenomena atmosfer, misalnya, pelangi dengan warna berbeda - berapi, kuning, topas (cahaya terang dari oranye ke putih) dan, akhirnya, safir (biru).
Pada awalnya, saya ingin menjelaskan penglihatan ini hanya sebagai fatamorgana malam biasa, tetapi kecerahan warna menunjukkan bahwa fenomena ini terjadi pada siang hari.
Penglihatan Yehezkiel sangat konsisten dengan deskripsi modern tentang matahari palsu yang dikelilingi oleh lingkaran cahaya sehingga saya pikir itu langsung menarik perhatian. Korespondensinya sangat hebat sehingga tidak bisa diabaikan begitu saja.
Yehezkiel berbicara dua kali tentang roda langit yang tampak dalam penglihatannya: pertama di bab 1 dan kemudian di bab 10. Meskipun sebagian besar berulang satu sama lain, sedikit perbedaan dan fakta tambahan menegaskan identitas fenomena ini.
Bab pertama
Dan aku melihat: dan lihatlah angin badai datang dari utara, awan besar dan api yang berputar-putar, dan cahaya di sekitarnya, dan dari tengahnya, seolah-olah, cahaya nyala api dari tengah api; dan dari tengah-tengahnya terlihat rupa empat binatang - dan begitulah penampakan mereka: penampakan mereka seperti manusia; dan masing-masing memiliki empat wajah, dan masing-masing memiliki empat sayap;
dan kaki mereka lurus, dan kaki mereka seperti kaki anak sapi, dan bersinar seperti kuningan yang mengilap (dan sayap mereka ringan).
Dan tangan manusia berada di bawah sayap mereka di keempat sisinya;
dan wajah mereka, dan sayap mereka, keempatnya; sayap mereka saling bersentuhan; selama perjalanan mereka, mereka tidak berbalik, tetapi berjalan masing-masing ke arah wajah mereka.
Kemiripan wajah mereka adalah wajah laki-laki, dan wajah singa di sisi kanan keempatnya; dan di sisi kiri adalah wajah anak sapi untuk keempatnya, dan wajah elang untuk keempatnya.
Dan wajah dan sayap mereka terbagi dari atas, tetapi masing-masing memiliki dua sayap yang saling bersentuhan, dan dua menutupi tubuh mereka.
Dan mereka berjalan, masing-masing ke arah yang ada di depannya; ke mana roh ingin pergi, ke sana mereka pergi; selama pawai mereka tidak berbalik.
Dan pemandangan binatang-binatang ini seperti jenis bara api, seperti jenis lampu; api berjalan di antara hewan-hewan, dan cahaya dari api dan kilat datang dari api.
Dan hewan-hewan itu bergerak cepat kesana kemari seperti kilatan petir.
Dan saya melihat hewan-hewan - dan di sini di tanah di samping hewan-hewan ini, satu roda di depan keempat wajah mereka.
Jenis roda dan susunannya seperti jenis topas, dan kemiripan keempatnya adalah sama, dan dari penampilan serta susunannya tampak seolah-olah roda itu berada dalam sebuah roda.
Saat mereka berjalan, mereka berjalan di keempat sisi; tidak berbalik selama prosesi.
Dan pelek mereka - mereka tinggi dan mengerikan; keempat lingkaran itu penuh dengan mata di sekeliling mereka.
Dan saat hewan berjalan, roda juga berjalan di samping mereka, dan saat hewan bangkit dari tanah, maka roda juga ikut naik.
Ke mana roh ingin pergi, ke sana mereka pergi; kemanapun roh pergi, roda diangkat bersama mereka, karena roh binatang ada di roda.
Saat mereka berjalan, mereka juga berjalan; dan ketika mereka berdiri, mereka juga berdiri; dan ketika mereka dibangkitkan dari bumi, kemudian roda-rodanya diangkat bersama mereka, karena roh binatang ada di dalam roda-rodanya.
Di atas kepala hewan ada semacam kubah, seperti pemandangan kristal menakjubkan yang terentang dari atas di atas kepala mereka.
Dan di bawah lengkungan sayap mereka membentang lurus satu sama lain, dan masing-masing memiliki dua sayap yang menutupi mereka, dan masing-masing memiliki dua sayap yang menutupi tubuh mereka.
Dan saat mereka berjalan, saya mendengar suara sayap mereka, seperti suara air, seperti suara Yang Mahakuasa, suara yang keras, seperti suara di kamp militer; dan ketika mereka berhenti, mereka menurunkan sayap mereka.
Dan sebuah suara datang dari lemari besi yang ada di atas kepala mereka; ketika mereka berhenti, lalu mereka menurunkan sayapnya.
Dan di atas kubah, yang di atas kepala mereka, ada kemiripan singgasana, dalam penampilan seolah-olah dari batu safir; dan di atas gambar takhta ada, seakan-akan, ada rupa seorang pria di atasnya.
Dan saya melihat semacam logam yang menyala, semacam api di dalamnya; dari pemandangan pinggangnya dan di atasnya, dan dari pemandangan pinggangnya dan di bawah, aku melihat semacam api, dan pancaran di sekitarnya.
Dalam bentuk apa pelangi di atas awan saat hujan, begitulah penampakan pancaran cahaya di sekelilingnya.
Bab sepuluh
Dan aku melihat, dan lihat, di lemari besi di atas kepala kerub, seperti batu safir, seolah-olah sesuatu yang mirip dengan takhta terlihat di atas mereka.
Dan Dia berbicara kepada orang yang berpakaian linen, dan berkata, Pergilah di antara roda-roda di bawah kerub, dan ambil segenggam bara api di antara kerub-kerub itu, dan lemparkan ke kota; dan dia masuk ke mataku.
Kerub berada di sisi kanan rumah ketika pria itu masuk, dan awan memenuhi halaman.
Dan kemuliaan Tuhan naik dari kerub ke ambang pintu Rumah, dan Rumah itu dipenuhi dengan awan, dan pelataran dipenuhi dengan pancaran kemuliaan Tuhan.
Dan suara dari sayap kerub terdengar bahkan di pelataran luar, seperti suara Tuhan Yang Mahakuasa ketika Dia berbicara.
Dan ketika Dia memberi perintah kepada seorang pria berpakaian linen, berkata: "Ambillah api di antara roda, di antara kerub," dan ketika dia keluar dan berdiri di belakang kemudi -
Kemudian dari antara kerub, seorang kerub mengulurkan tangannya ke arah api, yang ada di antara kerub, dan mengambilnya dan memberikannya segenggam penuh kepada yang berpakaian linen. Dia mengambilnya dan keluar.
Dan kerub itu melihat rupa tangan manusia di bawah sayapnya.
Dan aku melihat: dan lihatlah, ada empat roda di samping kerub, satu roda di samping setiap kerub, dan roda-rodanya tampak seperti terbuat dari batu topas.
Dan secara tampilan keempatnya serupa, seolah-olah roda itu ada di dalam roda.
Saat mereka berjalan, mereka berjalan di keempat sisi; selama prosesi mereka mereka tidak berbalik, tetapi ke tempat di mana kepala diputar, dan mereka pergi ke sana; selama pawai mereka tidak berbalik.
Dan seluruh tubuh dan punggung mereka, dan tangan dan sayap mereka, dan roda sekelilingnya penuh dengan mata, keempat roda mereka.
Ke roda-roda ini, seperti yang kudengar, dikatakan: galgal (angin puyuh).
Dan masing-masing hewan memiliki empat wajah: wajah pertama adalah wajah kerub, wajah kedua adalah wajah manusia, wajah ketiga adalah wajah singa dan yang keempat adalah wajah elang.
Kerub itu bangkit. Ini adalah hewan yang sama yang saya lihat di tepi sungai Kebar.
Dan ketika kerub itu berjalan, roda-roda itu juga berjalan di samping mereka; dan ketika kerub itu mengangkat sayapnya untuk bangkit dari bumi, roda-rodanya tidak terpisah, tetapi menyertai mereka.
Saat mereka berdiri, mereka juga berdiri; ketika mereka bangkit, mereka juga bangkit, karena roh binatang ada di dalam mereka.
Dan kemuliaan Tuhan pergi dari ambang pintu Rumah dan berdiri di atas kerub.
Dan kerub itu mengangkat sayap mereka, dan terangkat dari bumi di mataku; ketika mereka pergi, roda ada di samping mereka; Dan mereka berdiri di depan pintu gerbang timur Rumah Tuhan, dan kemuliaan Allah Israel ada di atas mereka.
Ini adalah binatang yang sama yang saya lihat di kaki Allah Israel di tepi sungai Kebar. Dan saya mengetahui bahwa ini adalah kerub.
Masing-masing memiliki empat wajah, dan masing-masing memiliki empat sayap, dan di bawah sayap ada gambar tangan manusia.
Dan kemiripan wajah mereka sama dengan yang saya lihat di tepi sungai Kebar - baik penampilan mereka maupun mereka sendiri. Masing-masing berjalan lurus ke arah yang ada di depan wajahnya.
Untuk memahami kisah alkitabiah ini, mari bandingkan Gbr. 18 dan 19. Gbr. Gambar 18 adalah gambar skema lingkaran cahaya matahari terkenal dengan matahari palsu dan lingkaran cahaya, fenomena yang disebabkan oleh kristal es di langit. ARA. 19 adalah diagram imajiner dari apa yang dikatakan Alkitab.
Kemiripan fenomena yang dijelaskan dengan halo matahari segera terbukti. Memang, berbagai jenis matahari palsu ditentukan oleh jenis dan ukuran kristal es, kepadatan dan lokasinya di ruang angkasa, imobilitas relatif berbagai lapisan udara yang mengandung kristal ini, dan, terakhir, ketinggian matahari di atas cakrawala. Berdasarkan sifatnya, fenomena ini dapat mengambil berbagai bentuk: dari lingkaran cahaya tanpa warna yang sederhana atau satu matahari palsu hingga gambar kompleks yang dikenal sebagai "fenomena Petersburg", karena astronom Lovitz pertama kali mengamatinya di Petersburg (sekarang Leningrad) dan menggambarkannya pada tahun 1794 …
Kami akan fokus pada bentuknya yang lebih sederhana, pada modifikasi yang direduksi dari apa yang disebut "fenomena Romawi", yang disebutkan dalam salah satu laporan pertama matahari palsu dan lingkaran cahaya di sekitar mereka; pada tahun 1630 di Roma hal itu diamati dan dijelaskan secara menyeluruh oleh pendeta Yesuit P. Scheiner.
Dua penglihatan yang berbeda, dilihat dari kitab nabi Yehezkiel, merujuk pada dua fenomena yang berbeda. Ini menentukan perbedaan yang bisa dilihat dalam deskripsi apa yang terjadi di langit.
Tidaklah sulit untuk membayangkan salah satu ciri utama dari fenomena ini: "roda dalam roda".
"Empat binatang" jelas merupakan matahari palsu, yang "penampilannya seperti bara api, seperti semacam lampu". Indikasi ini juga sesuai dengan deskripsi matahari palsu. Banyak dari mereka tampaknya terdiri dari segudang percikan yang berkedip-kedip. Ini adalah "wajah-wajah".
Ini jelas mengikuti dari deskripsi bahwa sosok itu sendiri adalah salib yang berpusat pada Matahari. Potongan melintang tampak seperti jari-jari roda; setiap ruji membentuk batang tubuh sosok itu, dan matahari palsu itu sendiri adalah kepalanya. Keseluruhan deskripsi menuntun kita untuk berasumsi bahwa fenomena ini terjadi tidak lama setelah matahari terbit dan, mungkin, kolom-kolom ini dicat dengan cahaya fajar berwarna merah muda. Mereka tampak seolah-olah ditutupi dengan bulu, dan Anda tidak perlu memaksakan imajinasi Anda terlalu banyak untuk muncul di hadapan Anda sebagai "sayap" yang menutupi tubuh sosok itu. Kaki dari setiap sosok, yang bersandar pada Matahari, tampak lebih lebar karena kecerahannya, dan ini memberi kesan bahwa “kaki mereka adalah kaki yang lurus, dan kaki mereka seperti kaki anak sapi dan berkilau“seperti tembaga yang mengilap”. Matahari itu sendiri, bahkan mungkin kurang terang dari matahari palsu, menghasilkan cahaya tembaga.
Teks Alkitab menggambarkan angin kencang bertiup dari utara; tidak diragukan lagi itu adalah badai yang memenuhi langit dengan kristal es dan kepingan salju yang menyebabkan fenomena ini.
Kedua lingkaran cahaya tersebut menunjukkan beberapa tanda pelangi dengan garis merah di bagian dalam. Warna-warna lainnya tercampur dan memberikan kesan amber glow. Busur warna-warni luar menyerupai sayap melengkung yang terulur yang bersentuhan membentuk lingkaran penuh, seperti halnya ketika anak-anak bermain kucing dan tikus. Sedangkan pancaran hangat garis pelangi merah seakan-akan terulur tangan manusia, juga terhubung dalam bentuk lingkaran. Selanjutnya kita membaca bahwa ada “mata” di lingkar luar (di pinggir); dapat diasumsikan bahwa ini berarti munculnya matahari palsu sekunder, yang sangat jarang terjadi.
Dalam tafsiran pasal pertama, ayat dua puluh empat, disebutkan bahwa konsep "suara" dan "kebisingan" dalam bahasa Ibrani ditunjuk dengan kata yang sama. Memang, kecelakaan itu bisa saja disebabkan oleh badai itu sendiri. Dalam Alkitab, guntur sering menjadi "suara Yang Mahakuasa". Tidak ada guntur selama badai salju, tetapi kami sama sekali tidak yakin bahwa fenomena ini terjadi di musim dingin. Jika daerah dingin sangat tinggi, fenomena seperti itu bisa diamati sepanjang tahun.
"Penglihatan" menggambarkan "tahta yang tampak seolah-olah dari batu safir", yaitu biru langit. Takhta ini jelas merupakan lengkungan melengkung di atas roda luar, yang sesuai dengan deskripsi warnanya; Dari semua lengkungan dan lengkungan yang muncul saat matahari palsu muncul, hanya lengkungan atas ini yang sebagian besar dicat dengan warna biru.
Roda tidak berputar, tapi "terangkat". Dan bersama mereka hewan-hewan bangkit. Dengan kata lain, saat Matahari terbit, roda-roda besar dan semua detail gambar itu naik semakin tinggi dengannya.
Satu-satunya tempat yang tidak bisa dipahami dalam keseluruhan deskripsi adalah wajah. Komentar menunjukkan bahwa tidak ada koma setelah kata "singa" dalam bahasa aslinya. Jelas sekali, keempat wajah tersebut adalah isapan jempol dari imajinasi: wajah manusia di depan, wajah singa di sebelah kanan, wajah anak sapi di sebelah kiri, dan wajah elang yang tidak terlihat karena dibalik. Saya tidak akan lagi mencoba untuk menafsirkan gambar ini entah bagaimana dan hanya akan mengatakan bahwa banyak ahli memperhatikan fakta bahwa tahta di atas roda sangat mengingatkan pada sebuah kereta, dan, mungkin, "kereta yang sangat berapi-api" tempat nabi Elia naik "dari angin badai ke surga."
Alkitab menjelaskan penglihatan lain yang sebenarnya adalah matahari palsu. Beberapa dari mereka muncul dalam kitab keenam nabi Yesaya: seraphim, enam sayap bukannya empat (yang sangat mungkin, karena salib yang melampaui lingkaran lingkaran mungkin terlihat seperti sayap atas), serta "bara api".
Bab ketujuh dari nabi Daniel berbicara tentang empat binatang yang muncul dari laut, bangkit dari bumi dan berdiri di atas kaki mereka seperti manusia. Penglihatan itu juga menyebutkan tahta dan roda api. Karena fenomena ini terjadi dari permukaan tanah, dapat diasumsikan bahwa ini bukanlah masalah matahari palsu, tetapi tentang bulan palsu.
Selain itu, di sini kami menemukan penyebutan "tanduk", yang merupakan ciri khas dari banyak fenomena, terutama bila terlihat jelas.
Sebagian besar komentar yang mengacu pada susunan roda, yang “berada di dalam roda,” menyarankan bahwa pelek dipasang pada sudut siku-siku, katakanlah, seperti ekuator bumi dan garis bujur yang melewati kedua kutub. Akibat dari kebingungan ini adalah satu fakta yang sangat simptomatis: meskipun roda Yehezkiel dijelaskan dengan sangat jelas dan jelas, di antara banyak Alkitab yang diilustrasikan oleh seniman paling terkenal, termasuk Dora, saya tidak menemukan satu pun tempat roda-roda ini dilukis. Raphael juga menulis penglihatan tentang Yehezkiel, tetapi dalam fotonya tidak ada roda maupun kereta.
Tanpa bantuan meteorologi, sang seniman, tentu saja, tidak dapat mengetahui semua roda ini. Tetapi dengan bantuan meteorologi, semua detail uraian itu segera masuk ke tempatnya, dan apa pun makna religius yang dikaitkan dengan penglihatan ini, sifatnya sekarang jelas bagi kita. Dan Yehezkiel sendiri ternyata adalah ilmuwan pengamat kelas satu, yang dengan terampil menggambarkan fenomena atmosfer yang penting.
