Mereka menyembah benda langit, mengembangbiakkan ikan mas di sawah, mengorbankan banteng untuk kemakmuran suku, mempercayai dukun lebih dari pada dokter … Itu tidak menghalangi anak-anak mereka untuk belajar di universitas.
Umat Apatani saya datang dari utara, tempat dimulainya Sungai Subansiri yang besar. Ini terjadi berabad-abad yang lalu, ketika Lembah Ziro terus menjadi rawa. Nenek saya bercerita tentang boraks - kadal raksasa dengan kepala kecil yang ditemukan di tempat-tempat ini.
Apatani selalu menjadi petani terbaik di Arunachala. Kami adalah satu-satunya suku yang menetap di sini. Kami menjaga lembah kami. Mengambil apa yang diberikan alam kepada kita, kita membayarnya dengan rasa syukur. Kami tidak menebang hutan pinus tanpa menanam pohon baru. Berbeda dengan suku tetangga yaitu relung atau adis, kami tidak meninggalkan tanah saat sudah mengering, tetapi kami mengairi dengan air. Nenek moyang kita menggali kanal di lembah beberapa abad lalu. Di sawah yang tergenang air, kami membiakkan ikan: setelah panen selesai, kami melepaskan ikan mas ke dalam air sehingga mereka tumbuh dengan memakan sisa-sisa jerami dan serangga.
Sejak zaman kuno, kami telah menanam ketimun, bayam, tembakau, dan millet di tepian sungai. Kami menggunakan alang-alang dan tanaman lain untuk membuat tapio, garam yang kami tambahkan ke makanan. Hanya kami yang tahu resep tapio.
Di zaman kuno, pengembara poligami dari suku Niche punya kebiasaan mencuri perempuan kita langsung dari ladang yang jauh dari desa. Mereka membutuhkan istri sebagai tenaga kerja, dan ceruk tidak mau membayar uang tebusan untuk pengantin baru. Wanita Apatani selalu menjadi yang terindah di Arunachala. Dan dengan harapan mereka akan berhenti mencuri, mereka mulai menjelekkan diri mereka sendiri - menggunakan tato di wajah mereka dengan jelaga dan memasukkan sumbat rotan hitam ke hidung mereka. Suatu ketika, semua gadis berusia 10-12 tahun mengalami ini. Awalnya, slot kecil dibuat untuk tongkat tipis, secara bertahap ukuran busi bertambah. Kami kehilangan tradisi ini setengah abad yang lalu, ketika para remaja kami mulai belajar di Universitas Assam dan Delhi: banyak dari mereka mulai malu dengan penampilan mereka karena ejekan, dan Apatani berhenti memasang sumbat di hidung mereka. Tradisi yang kami banggakan akan mati bersama kamiwanita tua terakhir dengan sumbat di hidung mereka.
Pada wajah wanita yang lebih tua, Anda masih bisa melihat tato tradisional: dari dahi hingga ujung hidung dan lima garis di dagu.
Saya masih kecil, tetapi saya ingat betul bagaimana pada tahun 40-an abad yang lalu, seorang penjelajah Austria Fuhrer-Heimendorf datang ke desa kami dengan sebuah ekspedisi. Kemudian saya dan keluarga saya melihat orang kulit putih untuk pertama kalinya dalam hidup kami. Apatani senang dengan pendatang baru dan dengan hangat menyapanya - mereka menari sepanjang malam.
Seperti suku tetangga, kami percaya pada roh. Doñi polo adalah pemujaan kita terhadap Matahari, Bulan, dan kekuatan alam lainnya. Penyakit atau penyakit apa pun adalah intrik roh jahat. Seorang dukun mampu menenangkan mereka, yang akan mengorbankan ayam, ayam atau anjing, dan kemudian roh-roh tersebut akan memiliki belas kasihan. Kami semakin beralih ke dokter, tetapi jika sesuatu yang serius terjadi, kami pergi ke dukun.
Video promosi:
Tiang ritual babo apatani dipasang di rumah sebagai tanda lahirnya ahli waris
Di akhir pekan, kami bertemu di bait suci. Sebelumnya, Apatani tidak memiliki pura sendiri. Ketika, di pertengahan abad terakhir, misionaris Kristen mulai memikat tetangga kita dengan gereja dan nyanyian yang indah, Apatani juga mulai membangun kuil yang akan mempersatukan orang-orang yang beriman. Kami menjaga tradisi dan bangga karenanya. Kami mengibarkan bendera putih dengan matahari merah di depan rumah kami sebagai simbol keyakinan kami bahwa kami tidak memiliki keyakinan lain selain dona polo.
Rumah-rumah di desa dibangun dari bambu di atas tiang pancang
Kami tidak memiliki upacara pernikahan khusus. Peristiwa terpenting yang tentunya dirayakan adalah pembayaran uang tebusan oleh suami bagi istrinya. Ini bisa terjadi pada hari pernikahan, tetapi paling sering setelahnya. Suami saya memberikan setengah lusin sapi untuk saya beberapa tahun setelah awal kehidupan kami bersama.
Apatani membangun rumah dari bambu dan hanya tiang pancang yang terbuat dari kayu. Memasang rumah bukanlah tugas yang sulit, lebih merepotkan untuk mengumpulkan bahan yang diperlukan. Butuh berbulan-bulan untuk mempersiapkannya. Pembangunannya sendiri selalu tertata dengan baik, dengan partisipasi laki-laki dari seluruh desa: mulai pagi-pagi sekali, mereka menyelesaikan pekerjaan saat matahari terbenam. Dan kami para wanita menyiapkan makanan untuk mereka.
Kita sendiri tinggal di rumah panjang panggung, dan hewan kita tinggal di bawah rumah. Seringkali, beberapa keluarga hidup berdampingan di rumah yang sama, masing-masing dengan perapiannya sendiri, di mana setiap orang bertemu di malam hari setelah kerja lapangan dan minum bir beras. Di sudut belakang adalah kebanggaan keluarga mana pun, koleksi tengkorak sapi Mithun yang suci. Ini adalah hewan kurban penting seperti kerbau. Mithun tidak pernah bertahan hidup di penangkaran, jadi setiap kali kami pergi ke hutan untuk menemukan banteng setengah liar dan membawanya ke desa.
Apatani tidak minum susu Mithun atau sapi yang mereka pelihara. Kami tidak membiakkan babi. Kami hanya membeli babi kecil dari pasar dan memelihara mereka untuk daging. Secara umum, orang-orang saya bersahaja dalam makanan: selain ayam dan telur favorit kami, kami makan anjing, kucing, dan tikus.
Kebanyakan anak Apatani bersekolah
Kami memiliki listrik di rumah kami, anak-anak kami mengenakan pakaian modern, tetapi kami menghormati tradisi nenek moyang kami. Di desa mana pun, Anda akan melihat babo - pilar ritual yang diukir dari pohon pinus yang kokoh. Selama masa mudaku, akrobat dilakukan pada babos: orang-orang paling berani di suku itu sangat mengejutkan kami sehingga kami terengah-engah. Sekarang Anda tidak bisa melihatnya … Kami mendirikan baboo selama festival Myoko, saat Apatani berjalan sepanjang Maret demi persahabatan dan kemakmuran rakyat. Setiap keluarga memasang babo di dekat rumah sebagai tanda kelahiran ahli waris, dan di beranda - anyaman bambu dan buluh agyan, melindungi dari roh jahat. Setiap roh memiliki ahyannya sendiri. Kami tahu cara membuat sekitar seratus jimat ini!
Anak-anak suku tersebut mengenakan pakaian modern, tetapi menghormati tradisi leluhur mereka
Di sebelah babo, seluruh marga sedang membangun lapang - panggung kayu besar. Di atasnya, dukun melakukan ritual, mengorbankan mitkhun selama festival lain - Murung, yang berlangsung di bulan Januari. Kesejahteraan pasti akan datang ke rumah keluarga yang menyumbangkan banteng.
Tidak ada yang menyatukan kita seperti agama dan tradisi.
Foto: Alexey dan Christina Kolbovs / vokrugsveta.ru
