Secara tradisional, Mari hidup di antara sungai Volga dan Vetluga. Saat ini ada sekitar setengah juta dari mereka. Sebagian besar Mari terkonsentrasi di Republik Mari El, tetapi beberapa telah menetap di banyak wilayah di wilayah Volga dan Ural. Anehnya, orang-orang kecil Finno-Ugric berhasil mempertahankan iman patriarkal mereka hingga hari ini …
Meskipun Mari mengidentifikasi diri mereka sebagai orang-orang di balai kota, di Rusia mereka lebih dikenal dengan nama "Cheremis". Selama Abad Pertengahan, Rusia dengan kuat mendorong suku-suku lokal yang tinggal di wilayah Volga-Vyatka. Beberapa pergi ke hutan, yang lain pindah ke timur, ke tepi kanan Volga, dari mana mereka pertama kali datang ke tanah Slavia. Menurut legenda Mari, kota Moskow didirikan bukan oleh boyar Kuchka, tetapi oleh Mari, dan nama itu sendiri tetap mempertahankan jejak Mari: Topeng-Ava dalam bahasa Mari berarti "beruang" - pemujaannya telah lama ada di antara orang-orang ini.
Cheremis yang menantang
Pada abad XIII-XV, orang-orang di kantor walikota adalah bagian dari Golden Horde pertama, dan kemudian Kazan Khanate. Sejak abad ke-16, kemajuan aktif orang Moskow ke timur dimulai, dan bentrokan dengan Rusia mengakibatkan perlawanan sengit dari Mari, yang tidak mau menyerah. Tidak heran Pangeran Kurbsky mengungkapkan pendapat seperti itu tentang mereka: "Orang-orang Cheremian sangat menghisap darah." Mereka terus menerus melakukan serangan predator dan menghantui perbatasan timur. Cheremis dianggap orang liar yang sempurna. Dari luar, mereka sangat mirip dengan orang-orang yang berbicara bahasa Turki - berambut hitam, dengan ciri-ciri Mongoloid dan kulit gelap, dari masa kanak-kanak yang terbiasa naik dan menembak dari haluan. Mereka tidak tenang bahkan setelah penaklukan kerajaan Kazan oleh Rusia pada 1552. Selama hampir satu abad, kerusuhan dan pemberontakan berkobar di wilayah Volga. Dan hanya pada abad ke-18 dimungkinkan untuk membaptis Cheremis entah bagaimana,untuk memaksakan alfabet Rusia pada mereka dan mengumumkan kepada dunia bahwa proses pembentukan bangsa ini telah selesai. Benar, di luar pandangan orang-orang negara bagian, tetaplah Cheremis tetap sangat acuh tak acuh terhadap agama baru. Dan bahkan jika mereka pergi ke gereja, itu karena kebiasaan yang tumbuh dari paksaan sebelumnya. Dan iman mereka tetap menjadi milik mereka, Mari.
Iman selama berabad-abad
Kaum Mari adalah penyembah berhala dan tidak ingin mengubah paganisme menjadi Ortodoksi. Selain itu, paganisme mereka, meskipun berlatar belakang kuno, berhasil menyerap unsur-unsur Tengrianisme Turki dan politeisme Khazar. Mari tidak memiliki kota, mereka tinggal di desa, dan seluruh hidup mereka dikaitkan dengan pertanian dan siklus alam, jadi tidak mengherankan jika kekuatan alam berubah menjadi dewa yang dipersonifikasikan, dan hutan dan sungai menjadi kuil pagan. Mereka percaya bahwa, seperti musim semi, musim panas, musim gugur, dan musim dingin terus-menerus lahir, mati dan kembali ke dunia manusia, hal yang sama terjadi pada manusia itu sendiri: mereka dapat dilahirkan, mati dan kembali ke bumi lagi, tetapi jumlah pengembalian ini terbatas. - tujuh. Untuk ketujuh kalinya, almarhum tidak lagi berubah menjadi manusia, melainkan menjadi ikan. Dan sebagai akibat dari kematian terakhir, dia kehilangan cangkang tubuhnya, tetapi tetap menjadi orang yang sama,bahwa dia selama hidupnya, dan terus bertahan di akhirat. Dunia orang hidup dan dunia orang mati, duniawi dan surgawi, dalam iman ini terkait erat dan saling terkait. Tetapi biasanya orang memiliki cukup perhatian duniawi, dan mereka tidak terlalu terbuka terhadap manifestasi kekuatan surgawi. Hadiah semacam itu diberikan hanya untuk kategori khusus suku - pendeta, dukun, tabib. Dengan kekuatan doa dan persekongkolan, mereka menjaga keseimbangan alam, menjamin kedamaian dan ketenangan bagi orang-orang, terbebas dari kemalangan dan bencana alam. Dengan kekuatan doa dan persekongkolan, mereka menjaga keseimbangan alam, menjamin kedamaian dan ketenangan bagi orang-orang, terbebas dari kemalangan dan bencana alam. Dengan kekuatan doa dan persekongkolan, mereka menjaga keseimbangan alam, menjamin kedamaian dan ketenangan bagi orang-orang, terbebas dari kemalangan dan bencana alam.
Video promosi:
Semua peristiwa di bumi diatur oleh banyak yumo - dewa. Mari mengenali dewa utama dari jajaran pagan sebagai Kugu Yumo yang baik, dewa siang hari, yang melindungi orang dari semua kejahatan dan kegelapan dan dari diri mereka sendiri. Suatu ketika, katakanlah mitos Mari, Kugu Yumo bertengkar dengan orang-orang karena ketidaktaatan mereka, dan kemudian dewa jahat Keremet muncul di dunia manusia, dan bersamanya kemalangan dan penyakit. Kugu Yumo terus-menerus bertarung dengan Keremet untuk memperebutkan jiwa orang. Selama orang menghormati hukum patriarkal dan mematuhi larangan, selama jiwa mereka penuh dengan kebaikan dan kasih sayang, siklus alam seimbang, tuhan yang baik menang. Tetapi seseorang hanya harus menyerah pada kejahatan, berhenti mengikuti ritme kehidupan yang biasa, menjadi acuh tak acuh pada alam, kemenangan Keremet, yang menyebabkan banyak kejahatan bagi semua orang. Keremet adalah makhluk yang kejam dan iri. Dia adalah adik dari Kugu Yumo,tapi dia melakukan begitu banyak kemalangan sehingga dewa yang baik mengirimnya ke dunia bawah. Keremet masih belum tenang, dan ketika seorang anak laki-laki lahir dari Kugu Yumo, dia membunuh pemuda itu dan menyebarkan bagian tubuhnya di dunia manusia. Di mana daging mati putra dewa yang baik jatuh, pohon birch dan oak segera tumbuh. Di rumpun ek dan birch itulah Mari mendirikan kuil mereka. Mari menghormati Kugu Yumo yang baik, tetapi berdoa kepadanya dan Keremet yang jahat. Secara umum, mereka mencoba menyenangkan dewa-dewa yang baik dan menenangkan yang jahat. Anda tidak bisa hidup di dunia ini sebaliknya.tetapi mereka berdoa padanya dan kepada Keremet yang jahat. Secara umum, mereka mencoba menyenangkan dewa-dewa yang baik dan menenangkan yang jahat. Anda tidak bisa hidup di dunia ini sebaliknya.tetapi mereka berdoa padanya dan kepada Keremet yang jahat. Secara umum, mereka mencoba menyenangkan dewa-dewa yang baik dan menenangkan yang jahat. Anda tidak bisa hidup di dunia ini sebaliknya.
Pantheon yang perkasa
Segala sesuatu yang ada di alam - tumbuhan, pohon, sungai, sungai, bukit, awan, fenomena langit seperti hujan, salju, pelangi, dll - diberkahi dengan jiwa dan menerima status ilahi di antara Mari. Seluruh dunia dihuni oleh roh atau dewa. Awalnya, tidak ada dewa yang memiliki kekuatan tertinggi, meskipun Mari bersimpati kepada dewa siang hari. Tetapi ketika hierarki muncul dalam masyarakat mereka dan ketika mereka mengalami pengaruh dari masyarakat Tengrian, dewa siang menerima status sebagai dewa utama. Dan setelah menjadi dewa utama, ia juga memperoleh kekuatan tertinggi atas dewa lainnya. Pada saat yang sama, Kugu Yumo memiliki beberapa hypostasis lagi: karena Tul-on adalah dewa api, Surt adalah dewa perapian, seperti Saksa adalah dewa kesuburan, seperti Tutyra adalah dewa kabut, dll.
Mari menganggap dewa takdir, dukun surgawi Purysho, sangat penting, yang bergantung pada apakah seseorang akan bahagia atau dia akan mendapatkan banyak hal buruk.
Langit berbintang diarahkan oleh dewa Shudyr-Shamych Yumo, itu tergantung padanya apakah cahaya bintang akan menyala di malam hari atau gelap dan menakutkan. Dewa Tunya Yumo tidak lagi sibuk dengan manusia, tetapi dengan pengelolaan alam semesta tanpa akhir. Tylze Yumo adalah dewa bulan, Uzhara Yumo adalah dewa fajar pagi, Tylmache adalah mediator antara langit dan bumi. Fungsi Tylmache adalah mengikuti orang dan menyampaikan perintah surgawi kepada mereka.
Mari juga memiliki dewa kematian Azyren. Mereka membayangkannya sebagai petani jangkung dan kuat yang muncul pada saat kematian, menunjuk ke jari malang dan berkata dengan keras: "Waktumu telah tiba."
Dan secara umum cukup lucu bahwa tidak ada dewi di jajaran Mari. Agama mereka terbentuk di era kejayaan patriarki, tidak ada tempat bagi perempuan. Belakangan, upaya dilakukan untuk menjejalkan dewi ke dalam agama mereka, tetapi meskipun pasangan para dewa hadir dalam mitos, mereka tidak pernah menjadi dewi yang utuh.
Mari berdoa dan mempersembahkan korban di kuil yang didedikasikan untuk satu dewa atau lainnya. Pada abad ke-19, sebagian besar, ini adalah kuil Kugu Yumo atau Keremet, karena yang pertama mempersonifikasikan semua kekuatan kebaikan, dan yang kedua - semua kekuatan jahat. Beberapa kuil memiliki kepentingan nasional, yang lainnya adalah klan atau keluarga. Pada hari libur, orang-orang berkumpul di kebun suci, membuat persembahan kepada Tuhan dan berdoa di sana. Kuda, kambing, dan domba dijadikan korban. Mereka dikuliti tepat di depan altar, dan dagingnya ditempatkan di kuali dan direbus. Kemudian mereka mengambil sepiring daging di satu tangan, dan semangkuk madu di tangan lainnya dan melemparkan semuanya ke dalam nyala api, sambil berkata: "Pergi, sampaikan keinginan saya kepada Tuhan." Beberapa candi terletak di dekat sungai yang mereka sembah. Beberapa berada di bukit yang dianggap keramat. Festival kafir Mari begitu besaryang terkadang mengumpulkan lebih dari 5 ribu orang!
Pemerintah tsar dengan segala cara berjuang melawan manifestasi paganisme Mari. Dan, tentu saja, kebun suci adalah yang pertama diserang. Banyak pendeta, tabib, dan nabi pergi ke penjara. Namun, ini tidak mencegah Mari untuk terus mempraktikkan pemujaan agama mereka. Di musim semi mereka mengadakan festival menabur, di mana mereka menyalakan lilin di ladang dan memberikan makanan untuk para dewa di sana. Di musim panas mereka merayakan kemurahan hati matahari, di musim gugur mereka berterima kasih kepada para dewa atas panen yang baik. Penghargaan yang persis sama diberikan kepada Keremet yang jahat di kebunnya. Namun berbeda dengan Kugu Yumo yang baik, mereka membawa korban berdarah ke Keremet, bahkan terkadang manusia.
Nikolay KOTOMKIN
