Setelah perpecahan Gereja Kristen pada tahun 1054, Ortodoksi dan Katolik mengkanonisasi orang-orang kudus secara independen satu sama lain. Tidaklah mengherankan jika Gereja Ortodoks tidak memiliki satu orang suci dengan nama Stanislav, tetapi Gereja Katolik memiliki dua orang suci sekaligus. Yang pertama adalah seorang biarawan muda Yesuit, Stanislav Kostka. Yang kedua adalah Uskup dan Martir Stanislav Shchepanovsky …
Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan yang terakhir. Menurut beberapa sumber, dia adalah seorang pengkhotbah yang luar biasa pada masanya, yang mendukung upaya Paus Gregorius VII untuk mereformasi Gereja Ekumenis. Mungkin karena keyakinan inilah Stanislav menjadi martir pada tahun 1079 - tepat selama Misa Kudus.
Bangsawan yang menyerahkan dirinya kepada Tuhan
Para peneliti menyebut tahun 1030 sebagai perkiraan tanggal lahir calon uskup Gereja Katolik. Itu terjadi di selatan Polandia modern di kota Schepanov (karena itu dinamai Schepanovsky). Stanislav adalah anak pertama dalam keluarga bangsawan terkenal, yang kepalanya melihat putranya sebagai pendeta sejak awal. Pemuda itu menerima pendidikan dasar di dekat Krakow, setelah itu dia melanjutkan studi lebih lanjut di Belgia dan Prancis.
Sekembalinya ke tanah airnya pada tahun 1060, Stanislav ditahbiskan dan mulai melayani di Katedral Krakow (alias Katedral Wawel dari Santo Stanislav dan Wenceslas). Sepuluh tahun kemudian, uskup setempat meninggal, dan seorang imam muda, dengan persetujuan Paus Alexander II dan raja, segera menggantikannya. Di zaman modern, ini telah menjadi pertumbuhan yang cukup pesat dalam hierarki gereja.
Uskup yang baru diangkat mendapatkan ketenaran di distrik itu jauh sebelum kematiannya. Pertama, dia tidak melupakan kampung halamannya Shchepanov dan membangun gereja kayu St. Mary Magdalene di sana. Selain itu, Stanislav mengurus perluasan keuskupan. Jadi, itu termasuk beberapa wilayah di tepi kanan Sungai Vistula, termasuk desa kecil, Piotravin. Mantan pemiliknya, dengan nama Petrovin, sebelum kematiannya, membuat tagihan penjualan untuk penjualan desa - dengan demikian, kesepakatan dengan keuskupan itu sah. Namun fakta ini dipertanyakan oleh ahli waris Petrovin, yang menuduh gereja dan secara pribadi Uskup Stanislav melakukan "pendudukan ilegal" di desa, dan menyebut surat itu palsu. Persidangan dimulai. Kehidupan uskup suci menunjukkan jalan keluar yang sangat orisinal dari situasi yang ditemukan Shchepanovsky,- dia membangkitkan (kutipan literal dari teks) Petrovin yang meninggal tiga tahun lalu dan membawanya ke pengadilan, dimana dia mengkonfirmasi legalitas penjualan tanah. Tidak ada lagi yang mempermasalahkan hak keuskupan untuk Petravin.
Video promosi:
Konfrontasi yang mematikan
Kisah kebangkitan seorang bangsawan menimbulkan gaung yang luas. Uskup Stanislav pasti akan menjadi terkenal karena lebih banyak mukjizat jika, setelah beberapa tahun, dia tidak mengambil posisi yang berprinsip dalam perselisihan dengan Raja Boleslav the Bold, yang dibayar dengan nyawanya.
Masih belum jelas apa yang menyebabkan bentrokan berdarah antara raja Polandia dan uskup Krakow. Diketahui bahwa Stanislav mengucilkan raja. Tapi kenapa?
Dalam "Kronik dan perbuatan para pangeran atau penguasa Polandia" Gallus Anonymous mengatakan yang berikut: "Tentang bagaimana Raja Boleslav diusir dari Polandia, terlalu lama menulis. Tetapi satu hal dapat dikatakan: yang diurapi tidak harus membalas dendam atas dosa duniawi apa pun. Karena itu, dia menyebabkan kerugian yang sangat besar pada dirinya sendiri, melipatgandakan dosa dan memerintahkan uskup untuk memotong anggota untuk pemberontakan. Kami tidak menutupi seorang uskup yang memberontak, kami juga tidak memuji seorang raja yang begitu kejam membalas dendam."
Memang, setelah pembunuhan Stanislav, para tokoh terkemuka memberontak melawan raja di seluruh Polandia, dan Paus Gregorius VII memberlakukan larangan terhadap negara itu. Boleslav terpaksa meninggalkan tahta, meninggal dua tahun kemudian di pengasingan. Tetapi mengapa Uskup Shchepanovsky disebut pemberontak? Dan mengapa raja membalas dendam?
Jawaban untuk pertanyaan pertama cukup sederhana: pada masa itu, para uskup sebelum naik ke mimbar mereka mengucapkan sumpah setia kepada raja. Ini, di satu sisi, mengesampingkan kontradiksi antara negara dan gereja, dan di sisi lain, pada kenyataannya, melegitimasi kekuasaan raja, yang diurapi Allah. Pengucilan Boleslav dari gereja, yang dilakukan oleh Stanislav, sebenarnya merampas kekuasaannya, dan karena itu dapat dianggap sebagai kerusuhan dan pengkhianatan tingkat tinggi. Shchepanovsky hampir tidak tidak memahami hal ini. Jika demikian, mengapa dia memutuskan untuk mundur?
Sejarawan Polandia membedakan dua versi. Menurut salah satu dari mereka, Boleslav melakukan tindakan pemerkosaan terhadap seorang wanita bangsawan muda. Hierarki Gereja, termasuk Primata Polandia, yang bersumpah setia kepadanya, berpura-pura tidak ada yang terjadi. Hanya uskup Krakow Stanislav dengan tegas mengutuk tindakan berdosa ini dan memanggil raja untuk bertobat. Boleslav yang sombong menolak tawaran ini, dan Shchepanovsky terpaksa mengucilkan raja dari gereja, yang membuat marah raja.
Versi lain dianggap lebih masuk akal. Boleslav the Brave dikenal karena selalu mencampuri urusan negara tetangga, dan karena itu terus-menerus melakukan kampanye militer. Absennya raja membebaskan para bangsawan - Polandia benar-benar tenggelam dalam penjarahan dan pesta pora. Sampai-sampai banyak pemimpin militer dari keluarga bangsawan secara sukarela meninggalkan garis depan dan kembali ke rumah. Beberapa - untuk melindungi kerabat mereka dari kesewenang-wenangan, yang lain - untuk bergabung dengannya. Ketika berita ini sampai ke Boleslav, dia menjadi sangat marah dan, sekembalinya, melakukan pembalasan massal terhadap pengikut yang telah mengkhianatinya. Terkejut dengan skala represi, Uskup Stanislav lebih dari sekali menawarkan raja untuk menghentikan pertumpahan darah dan menyelesaikan masalah negara dengan damai, tetapi raja yang marah tidak mendengarkannya. Kemudian Shchepanovsky memutuskanbahwa seorang Kristen tidak dapat melakukan kekejaman seperti itu tanpa hukuman, dan membuat keputusan untuk mengucilkan.
Tentu saja, uskup mengerti bahwa ini akan membawa konsekuensi yang serius, jadi dia memutuskan untuk meninggalkan Katedral Krakow. Perlindungan terakhirnya adalah Gereja St. Michael the Archangel di Skalka. Tetapi ini tidak menyelamatkannya dari murka kerajaan, dan pada 11 April 1079 (menurut banteng kanonisasi), satu regu yang dipimpin oleh Boleslav masuk ke dalam gereja tempat kebaktian berlangsung. Raja secara pribadi memukul kepala Stanislav beberapa kali dengan pedang dan memotong tubuh uskup menjadi beberapa bagian.
Kehidupan santo yang telah disebutkan di atas menunjukkan mukjizat lain yang terjadi selama kejahatan ini: secara tidak terduga tubuh orang yang terbunuh tumbuh bersama, dan elang terbang ke dalam gereja, yang mulai mengusir semua orang dari mayat sampai uskup dimakamkan dengan hormat. Namun, fakta ini, serta kebangkitan bangsawan Petrovin oleh Stanislav, diperdebatkan oleh banyak orang. Tetapi tidak ada keraguan bahwa santo itu berusia sekitar 40 tahun pada saat kematiannya dan bahwa penyebab kematiannya, dilihat dari retakan di tengkoraknya, adalah pukulan di kepala - ini dikonfirmasi dengan penggalian relik Shchepanovsky, yang dilakukan pada tahun 1963.
Memori Stanislav
Desas-desus tentang kemartiran uskup Krakow dengan cepat menyebar ke seluruh negeri. Inisiatif untuk mengkanonisasi Stanislav segera muncul. Tetapi pada saat itu, Polandia telah berubah dari satu kerajaan menjadi beberapa apanages independen, dan tidak ada pembicaraan tentang petisi solidaritas ke Vatikan. Hanya hampir dua abad kemudian, pada tahun 1253, Paus Innosensius IV mengkanonisasi Uskup Stanislav. Peristiwa ini memainkan peran penting dalam penyatuan berikutnya dari tanah Polandia. St Stanislaus, dimakamkan di Katedral Wawel di Krakow (karenanya "nama keluarga" kedua - Krakowski), menjadi simbol keberanian bagi orang Polandia. Di Polandia, dan kemudian di Kekaisaran Rusia, ada Ordo St. Stanislav.
Diketahui bahwa Jerzy Popieluszko, yang juga menentang otoritas komunis Polandia pada tahun 80-an abad XX, terinspirasi oleh prestasinya.
Selain itu, nama Stanislav, selama penobatannya pada tahun 1978, ingin mengambil alih Kardinal Polandia Karol Jozef Wojtyla, yang juga memulai kenaikan tahta kepausan dari jabatan uskup Krakow. Tapi sebelumnya nama ini tidak digunakan oleh paus mana pun, dan Wakil Kristus ke-264 tercatat dalam sejarah sebagai Yohanes Paulus II.
Jika kemudian dia bersikeras sendiri, maka pada tahun 2014 Gereja Katolik akan menemukan Santo Stanislav ketiga. Dan ini adalah fakta yang sangat menarik - bagaimanapun juga, Tuhan, seperti yang Anda tahu, mencintai trinitas.
Stanislav OSTROVSKY
