Untuk waktu yang lama kami yakin bahwa di belakang punggung Templar ada dan sedang menjalankan semacam "ketertiban". Oleh karena itu, pertama-tama, mari kita pertimbangkan satu pernyataan dari dokumen kita yang menurut kita paling mungkin: Ordo Bait Suci dibuat oleh Komunitas Sion.
Untuk pertama kalinya, kami menemukan tautan yang kurang lebih bermakna ke Komunitas ini di halaman Berkas Rahasia. Memang, di bagian atas halaman ada kutipan dari karya monumental Rene Grousset tentang perang salib tahun 1930, yang kini dianggap tak terbantahkan. Kutipan ini menyinggung Baudouin I, saudara muda Godefroy dari Bouillon, Adipati Lorraine dan penakluk Tanah Suci, yang, setelah kematian saudaranya, mengambil mahkota dan menjadi raja pertama Yerusalem. Jadi, komentar Rene Grousset, melalui Baudouin I, "tradisi kerajaan", yang "didirikan di atas batu Zion", berlanjut. Akibatnya, dinasti ini "setara" dengan dinasti yang berkuasa di Eropa - Capetian di Prancis, Anglonorman Plantagenets di Inggris, Hohenstauffens dan Habsburgs, yang memerintah di Jerman dan bekas Kekaisaran Romawi Suci.
Mengapa Grousset mengingat "tradisi kerajaan" ketika Baudouin dan keturunannya menerima takhta melalui pemilihan, dan bukan dengan warisan? Namun, penulis tidak memberikan penjelasan khusus, dan juga tidak menjelaskan mengapa tradisi ini, "yang didasarkan pada batu Zion," "setara" dengan dinasti paling kuno di Eropa.
Pada halaman yang sama dari "Berkas Rahasia" ada singgungan dengan Komunitas Zion yang misterius, atau lebih tepatnya ke Ordo Zion. Memang, teks menentukan bahwa itu dibuat oleh Godefroy dari Bouillon pada 1090, sembilan tahun sebelum penaklukan Yerusalem, sementara "Dokumen komunitas" lainnya membawa tanggal ini mendekati 1099. Menurut teks yang sama, Baudouin, adik laki-laki Godefroy, "berhutang takhta" kepada ordo ini, yang kedudukan resminya adalah Biara Notre-dame-du-Mont-de-Sion di Yerusalem, atau - kemungkinan lain - di luar Yerusalem, di Gunung Zion, "bukit tinggi" yang terkenal di selatan kota.
Tetapi karena tidak ada teks Perang Salib abad ke-20 yang menyebutkan Ordo Zion, pertama-tama kita harus menentukan apakah tatanan semacam itu pernah ada dan apakah benar bahwa ia memiliki hak untuk memberikan tahta kerajaan. Dan untuk tujuan ini, kami terpaksa menyerahkan seluruh tumpukan arsip, surat, dan dokumen kuno, karena selain referensi yang jelas tentang ordo tersebut, kami juga harus menemukan jejak aktivitasnya dan kemungkinan pengaruhnya, dan yang terpenting, menemukan jejak biara yang bertuliskan nama Bunda Allah di Gunung Sion.
Di selatan Yerusalem menjulang "bukit tinggi" Gunung Zion, dan ketika pada tahun 1099 kota itu diambil alih oleh tentara salib Godefroy dari Bouillon, ditemukan reruntuhan basilika Bizantium kuno, kemungkinan berasal dari abad ke-4 dan disebut "ibu dari semua gereja." Seperti yang ditunjukkan oleh sejumlah besar kronik dan cerita sezaman, pemenang bergegas untuk segera mendirikan sebuah biara di lokasi reruntuhan ini, menurut penulis sejarah, yang menulis pada tahun 1172, bangunan megah ini dibentengi dengan sangat baik, dengan menara, dinding dan celah, dan dibaptis "Biara Bunda Maria di Gunung Sion”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Jadi tempatnya diambil. Apakah masyarakat yang sepenuhnya otonom mengambil nama gunung tempat ia tumbuh? Dan apakah anggotanya termasuk dalam ordo Sion? Ide yang sangat masuk akal. Memang, jika para biarawan dan ksatria yang kepadanya Godfroy of Bouillon mempersembahkan Gereja Makam Suci bersatu dalam sebuah tatanan resmi dengan nama yang sama, lalu mengapa penduduk biara yang terletak di Gunung Zion tidak melakukan hal yang sama? Di biara, seperti yang dicatat oleh seorang sejarawan abad ke-19,”tinggal satu bab dari kanon Augustinian, yang tugasnya termasuk administrasi layanan di bawah kepemimpinan kepala biara. Komunitas ini memiliki nama ganda “Maria Suci di Gunung Zion dan Roh Kudus.” Sejarawan lain pada tahun 1698 berbicara lebih pasti, meskipun gayanya tidak memiliki rahmat: “… dan karena mereka memberinya tempat perlindungan utama, yang dibangun di atas Gunung Zion di Yerusalem,didedikasikan untuk ibu Tuhan, ini memberi hak untuk memanggil para kesatria: ordo Bunda Zion."
Selain bukti-bukti yang mendukung keberadaan ordo kuno Sion, kami juga menemukan beberapa dokumen dengan meterai dan tanda tangan dari salah satu rektor ordo, misalnya, sepucuk surat yang ditandatangani oleh Prior Arnaldus dan bertanggal sembilan belas Juli 1116, atau lainnya, di mana nama prior yang sama muncul di sebelahnya. atas nama Hugh de Payne, Grand Master pertama Ordo Kuil.
Video promosi:
Jadi, semuanya membuat kita percaya bahwa Ordo Zion sudah ada pada abad XII, dan tidak ada yang tahu apakah itu didirikan lebih awal, atau yang mana - ordo atau tempat yang didudukinya - lebih awal dari yang lain. Misalnya, jika Anda ingat Cistercian, mereka meminjam nama mereka dari suatu tempat bernama Sito, sementara yang lain - Fransiskan atau Benediktin - menyandang nama pendirinya jauh sebelum mereka menetap di suatu tempat. Dalam kasus Sion, pertanyaannya tetap terbuka, dan, oleh karena itu, kita harus puas dengan fakta bahwa pada tahun 1100 ada biara Notre Dame de Zion, di mana anggota ordo, yang mungkin telah dibentuk lebih awal, tinggal.
Demikian pendapat kami tentang masalah ini. Tapi mari kita lanjutkan penyelidikan kita.
Pada 1070, dua puluh sembilan tahun setelah Perang Salib pertama, para biksu dari Calabria, di Italia selatan, tiba di sekitar Hutan Ardennes, yang merupakan bagian dari wilayah Godfroy of Bouillon. Menurut beberapa sejarawan, itu dipimpin oleh "Ursus" tertentu - nama yang terkait erat dalam "dokumen Komunitas" dengan klan Merovingian. Setelah tiba di Ardennes, para biarawan Calabria meminta perlindungan Matilda dari Tuscany, Duchess of Lorraine, bibi dan ibu angkat Godefroy dari Bouillon. Dialah yang melimpahkan tanah anak didiknya di Orval dekat Stenay, tempat Dagobert II dibunuh sekitar lima ratus tahun yang lalu. Segera mereka mendirikan sebuah biara di sana, tetapi tidak tinggal di dalamnya, benar-benar menghilang, tidak meninggalkan jejak di belakang mereka, pada tahun 1108. Beberapa percaya bahwa mereka baru saja kembali ke rumah mereka di Calabria. Pada 1131 Orval menjadi salah satu wilayah di Saint Bernard.
Tapi sebelum mereka menghilang dari Orval, para biarawan Calabria meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam sejarah Barat. Menurut semua sejarawan yang sama, di antara mereka ada seorang pria yang kemudian menjadi Peter the Hermit yang terkenal, Peter the Hermit yang sama, mentor Godefroy dari Bouillon, yang, sejak 1095, bersama Paus Urbanus II, berkhotbah di Prancis dan Jerman tentang perlunya perang salib. Ia dengan fasih menyatakan, perlu untuk memulai perang suci ini, yang akan mengembalikan kuburan Kristus ke dunia Kristen dan merebut Tanah Suci dari tangan kaum Muslim.
Mempertimbangkan petunjuk yang mudah terlihat di antara baris-baris "Dokumen komunitas", kami bertanya pada diri sendiri apakah mungkin ada semacam kesinambungan antara biksu dari Orval, Peter sang Pertapa, dan Ordo Zion. Memang, hampir dapat dipastikan bahwa jika yang terakhir ini tampak lebih seperti komunitas pengembara yang terdiri dari biksu tak dikenal yang tiba di Ardennes, maka hilangnya mereka secara tiba-tiba setelah sekitar empat puluh tahun adalah bukti solidaritas dan organisasi mereka, yang tidak diragukan lagi memiliki konstanta. dasar. Jika Peter the Hermit benar-benar termasuk dalam komunitas ini, maka seruannya untuk perang salib bukanlah manifestasi dari fanatisme, tetapi sebaliknya, merupakan langkah politik yang dipikirkan dengan matang. Terlebih lagi, jika dia adalah mentor Godfroy of Bouillon, maka kemungkinan besar begitubahwa dia memainkan peran yang menentukan dalam keputusan muridnya untuk pergi ke Tanah Suci. Adapun para biksu dari Orval, apakah mereka benar-benar kembali ke Calabria, bukankah mereka menetap di Yerusalem, di Biara Notre Dame de Zion?..
Ini, tentu saja, hanyalah hipotesis, yang, bagaimanapun, tidak dapat ditolak atau disetujui, tetapi perlu dipikirkan untuk sementara waktu.
Ketika Godefroy dari Bouillon menaiki kapal untuk melakukan perjalanan ke Tanah Suci, dikabarkan bahwa dia ditemani oleh beberapa orang tak dikenal, yang kemungkinan adalah penasihatnya. Tetapi tentara Godefroy dari Bouillon bukanlah satu-satunya yang pergi ke Palestina; ada tiga lagi, yang kepalanya adalah perwakilan dari bangsawan Eropa tertinggi. Empat penguasa yang kuat meninggalkan Eropa, dan mereka semua memiliki hak untuk duduk di atas takhta jika Yerusalem jatuh dan kerajaan kaum Frank diciptakan di Palestina. Dan Godefroy dari Bouillon diyakinkan sebelumnya bahwa dialah yang akan naik takhta, karena dialah satu-satunya penguasa yang meninggalkan tanah mereka untuk pergi ke Timur Tengah yang menyerahkan semua miliknya dan menjual semua hartanya, seolah-olah Tanah Suci akan menghadiahinya untuk semua ini. Untuk kehidupan.
Jadi, pada tahun 1099, segera setelah penaklukan Yerusalem, sebuah pertemuan rahasia berkumpul, dan jika Sejarah tidak dapat secara akurat menetapkan identitas semua pesertanya, maka tiga perempat abad kemudian, William dari Tyre berpendapat bahwa yang paling terkenal di antara mereka tidak lain adalah “seorang uskup tertentu. dari Calabria ". Tujuan pertemuan ini cukup jelas baginya: pemilihan raja Yerusalem. Dan, terlepas dari permintaan Raymond, Pangeran Toulouse, pemilih misterius dan berpengaruh dengan cepat memberikan tahta kepada Godefroy dari Bouillon, yang dengan sederhana hanya menerima gelar "pelindung Makam Suci", dan saudaranya Baudouin akhirnya mengambil gelar raja setelah kematiannya pada tahun 1100.
Apakah para biarawan Orval menghadiri pertemuan aneh yang menyerahkan kerajaan baru kepada Godefroy dari Bouillon? Dan apakah Peter sang Pertapa, yang saat itu menikmati otoritas yang cukup besar di Tanah Suci, di antara mereka?
Apakah pertemuan misterius ini bertemu di Mount Zion Abbey? Ada begitu banyak orang yang berbeda dan begitu banyak pertanyaan berbeda, tetapi bukankah mereka membuat satu kesatuan dan apakah mereka tidak memberikan satu jawaban pun? Tentu saja hipotesis ini sangat sulit untuk dikonfirmasi. Tapi itu tidak bisa dibuang. Jika itu teruji dengan baik, maka mungkin kekuatan Ordo Zion akan terkonfirmasi, serta otoritasnya untuk menganugerahkan tahta kerajaan.
Kreasi rahasia Ordo Ksatria Kuil
Menurut "Berkas Rahasia", pendiri Ordo Kuil adalah Hugo de Payne, Bizol de Saint-Omer dan Hugo, Pangeran Champagne, serta beberapa anggota Ordo Zion: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar dan Rossal …
Kita sudah mengenal Hugo de Payne dan paman Saint Bernard, André de Montbar; kita juga mengenal Hugo, Pangeran Champagne, yang memberikan tanah tempat Saint Bernard membangun Biara Clairvaux. Setelah menjadi seorang Templar pada tahun 1124, dia mengambil sumpah setia kepada bawahannya sendiri dan menerima sepucuk surat dari Uskup Chartres, yang juga kita kenal. Tapi, terlepas dari kenyataan bahwa ada hubungan tertentu antara Count of Champagne dan Templar, tidak ada di mana pun kecuali di "Berkas Rahasia", dia tidak terdaftar di antara para pendiri ordo. Adapun André de Montbar, paman Santo Bernard yang rendah hati, ia hanya anggota Ordo Zion, yaitu, ordo lain, berbeda dari Ordo Kuil, yang mendahuluinya dan memainkan peran utama dalam penciptaannya.
Tapi itu belum semuanya. Salah satu teks Dokumen Rahasia menyebutkan bahwa pada bulan Maret 1117 Baudouin I, "yang berutang singgasananya kepada Sion," "dipaksa" untuk bernegosiasi untuk persetujuan Ordo Bait Suci di Saint-Leonard-d'Acre; dan pencarian kami mengungkapkan kepada kami bahwa tempat ini hanyalah salah satu wilayah kekuasaan Ordo Sion. Tapi kita tidak tahu sama sekali mengapa Baudouin “dipaksa” untuk melakukan negosiasi ini. Kata ini menyiratkan gagasan tentang paksaan atau tekanan, dan itu, dilihat dari beberapa petunjuk dalam Berkas Rahasia, diberikan oleh ordo Sion ini, yang kepadanya Baudouin "berutang tahtanya". Jika ini masalahnya, maka asumsi tersebut dikonfirmasi bahwa Ordo Zion sebenarnya adalah organisasi yang mahakuasa dan berpengaruh yang memiliki hak tidak hanya untuk memberikan tahta, tetapi juga, jelas, untuk memaksa raja untuk tunduk pada keinginan ordo.
Karena itu, jika Order of Zion benar-benar bertanggung jawab atas pemilihan Godfroy of Bouillon, maka tentunya adik laki-lakinya Baudouin "berhutang singgasananya" kepadanya. Selain itu, kita sekarang tahu bahwa, kemungkinan besar, Ordo Bait Suci ada (setidaknya dalam masa pertumbuhan) selama empat tahun penuh sebelum tanggal pendiriannya yang diterima secara umum, yaitu sebelum tahun 1118. Pada tahun 1117 Baudouin sakit, hampir sekarat; mungkin para Ksatria Kuil sudah bertindak sebagai asisten militer dan administrasi yang membantu Ordo Sion, yang melindungi mereka di biara berbenteng? Mungkinkah Raja Baudouin, saat berada di ranjang kematiannya, dipaksa karena alasan kesehatan atau di bawah tekanan dari Ordo Zion untuk memberikan status resmi kepada para Templar untuk memastikan keberadaan hukum mereka?
Dalam perjalanan penelitian kami tentang Templar, kami telah menemukan jaringan hubungan yang cerdik, sangat terjerat, yang tampaknya mengungkapkan keberadaan beberapa rancangan yang megah, dan berdasarkan semua ini, kami mengembangkan hipotesis, tetapi tanpa kesimpulan yang pasti.
Sekarang bagi kami, berkat data baru tentang Komunitas Zion, dugaan konspirasi memperoleh stabilitas, yang memungkinkan kami untuk membuat daftar banyak poin penting:
1) Pada akhir abad ke-11, komunitas biara misterius dari Calabria tiba di Ardennes, di mana bibi dan ibu angkat Godfroy of Bouillon membawanya di bawah perlindungannya, yang memberi mereka tanah di Orval.
2) Di antara mereka, mungkin, adalah mentor Godefroy, salah satu pengkhotbah perang salib pertama.
3) Beberapa waktu setelah 1108, para bhikkhu meninggalkan Orval dan menghilang; tidak ada yang tahu ke arah mana mereka berangkat; mungkin mereka pergi ke Yerusalem. Bagaimanapun, Peter Sang Pertapa sedang bepergian ke Tanah Suci, dan jika dia adalah salah satu biksu dari Orval, akan masuk akal untuk berasumsi bahwa mereka pergi bersamanya.
4) Pada tahun 1099, Yerusalem direbut oleh tentara salib, dan sebuah pertemuan dengan orang-orang yang tidak diketahui, dipimpin oleh penduduk asli Calabria, mengundang Godfroy untuk mengambil tahta kerajaan baru kaum Frank.
5) Atas permintaan Godfroy of Bouillon, sebuah biara didirikan di Gunung Sion; itu dihuni oleh sebuah ordo dengan nama yang sama, mungkin terdiri dari individu-individu yang mengundangnya untuk naik takhta.
6) Pada tahun 1114, sudah ada para ksatria Kuil, dan aktivitas mereka (kemungkinan militer) bergantung pada orde Sion. Tetapi pembentukan ordo itu disepakati hanya pada tahun 1117, dan keberadaannya secara resmi hanya bertanggal tahun depan.
7) Pada tahun 1115, Saint Bernard, seorang anggota ordo Cistercian, yang berada di ambang kehancuran, menjadi salah satu tokoh paling cemerlang dalam Susunan Kristen. Pada saat yang sama, tarekatnya berdiri di atas kepala lembaga agama terkaya dan paling bergengsi di Eropa.
8) Pada tahun 1131, Saint Bernard menerima Biara Orval, yang telah ditempati oleh para biarawan Calabrian beberapa tahun sebelumnya. Orval menjadi rumah para Cistercians.
9) Pada saat yang sama, jalur dari beberapa wajah secara misterius berpotongan sehubungan dengan berbagai peristiwa, tetapi, bagaimanapun, ini memungkinkan beberapa potongan teka-teki untuk disatukan. Ini adalah kasus Count of Champagne, yang memberikan tanah kepada Saint Bernard untuk membangun Biara Clairvaux, mempertahankan pengadilan yang brilian di Troyes, seperti dalam novel-novel Holy Grail, dan pada tahun 1114 bergabung dengan Knights of the Temple, yang Grand Master pertamanya yang diketahui, Hugo de Payne, adalah pengikutnya sendiri.
10) André de Montbar, paman dari Saint Bernard dan diduga anggota Ordo Sion, bekerja sama dengan Hugo de Payne untuk mendirikan Ordo Kuil. Beberapa waktu kemudian, dua bersaudara André bergabung dengan Saint Bernard di Clairvaux.
11) Saint Bernard menjadi pendukung antusias Knights of the Temple; ia menerimanya di Prancis dan berpartisipasi dalam pengembangan undang-undang mereka, yang, oleh karena itu, akan serupa dengan yang ada di Cistercian.
12) Antara sekitar 1115 dan 1140, Cistercian dan Ksatria Templar berkembang: tanah dan kekayaan keduanya meningkat secara signifikan.
Jadi sekali lagi kita terpaksa bertanya pada diri sendiri: apakah banyak hubungan ini hanya kumpulan kebetulan? Mungkin kita hanya berbicara tentang orang, peristiwa, dan fenomena yang benar-benar independen satu sama lain dan hanya secara kebetulan yang saling bertumpuk pada interval waktu yang kira-kira sama? Atau apakah kita telah menemukan garis utama dari sebuah rencana yang disusun dan dibangun oleh otak manusia, tidak ada perwujudan dan elemen yang tidak disengaja? Dan mungkinkah otak ini adalah Ordo Sion?
Oleh karena itu, pertanyaan yang diajukan di masa depan berbunyi sebagai berikut: dapatkah Ordo Sion, dengan tetap berada di latar belakang, bertindak di belakang punggung St. Bernard dan para Templar? Apakah biarawan Cistercian terkenal dan prajurit Kristus bertindak sesuai dengan kebijakan yang lebih tinggi?
Louis VII dan Komunitas Sion
"Dokumen komunitas" tidak berisi indikasi apa pun tentang aktivitas Ordo Zion antara tahun 1118 - tanggal resmi pembentukan Ordo Templar - dan 1152, dan, kemungkinan besar, selama periode waktu ini ordo tersebut tetap berada di Tanah Suci, di sebuah biara dekat Yerusalem. Tetapi, menurut rumor, raja Prancis Louis VII, yang kembali dari perang salib kedua, membawa sembilan puluh lima anggota ordo. Tidak ada yang tahu bagaimana mereka seharusnya membantunya dalam segala hal, atau mengapa dia ingin menggurui mereka; tetapi jika kita mengakui bahwa Ordo Zion bertindak di bawah bayang-bayang Templar, hutang militer dan keuangan yang besar yang dibuat Louis VII kepada para ksatria kaya dapat menjelaskan segalanya.
Maka, Ordo Sion yang didirikan oleh Godefroy dari Bouillon setengah abad sebelum peristiwa tersebut dijelaskan, menginjakkan kaki atau kembali memasuki tanah Prancis pada tahun 1152. Memang, teks dari "dokumen" menjelaskan, enam puluh dua anggota ordo menetap di "komunitas besar" St Samson di Orleans, yang diberikan raja kepada mereka; tujuh lainnya bergabung dengan barisan Templar; dan dua puluh enam (atau dua kelompok tiga belas) tiba di "komunitas kecil di Gunung Zion" yang terletak di Saint-Jean-le-Blanc di sekitar Orleans.
Mengetahui detail ini, kami melampaui batas-batas ketidakpastian dan menemukan landasan kokoh di bawah kaki kami, karena surat-surat yang dengannya Louis VII mendirikan Ordo Sion di Orleans masih ada; mereka telah direproduksi berkali-kali, dan aslinya dapat dilihat di arsip kota kota. Dalam arsip yang sama ada seekor lembu jantan Paus Alexander III, yang berasal dari tahun 1178, yang secara resmi menegaskan kepemilikan ordo: rumah dan wilayah yang luas di Picardy dan di Prancis (termasuk biara St. Samson di Orleans), di Lombardy, di Sisilia, di Spanyol dan di Calabria, banyak negeri di Palestina, termasuk Saint-Leonard-d'Acr. Sebelum Perang Dunia II, arsip Orleans berisi setidaknya dua puluh surat yang menyebutkan Ordo Sion. Sayangnya, selama serangan udara tahun 1940, semuanya tewas kecuali tiga orang.
Pohon elm Zhizor yang ditebang
Jika Anda mempercayai "dokumen Komunitas", maka tahun 1188 adalah tahun terpenting bagi Sion dan para Ksatria Kuil. Setahun yang lalu, Yerusalem direbut kembali oleh orang Saracen, terutama karena ketidakmampuan Gerard de Ridfort, Grand Master dari Ksatria Templar. Adapun "Berkas Rahasia", putusan mereka lebih parah: mereka tidak berbicara tentang kekejaman atau ketidakmampuan Gerard, tetapi secara langsung berbicara tentang "pengkhianatan". Jika kita tidak tahu apa sebenarnya pengkhianatannya, maka kita harus menyatakan bahwa, kemungkinan besar, memaksa "inisiat" dari Order of Zion "bersama-sama" untuk pergi ke Prancis dan, mungkin, ke Orleans. Pernyataan itu masuk akal, karena ketika Yerusalem kembali berada di tangan orang-orang kafir, biara di Gunung Zion juga mengalami nasib yang sama. Oleh karena itu, tidak mengherankan dalam kenyataan bahwa dalam keadaan seperti itu penghuninya,setelah kehilangan benteng mereka di Tanah Suci, mereka mulai mencari perlindungan di Prancis, di mana mereka sudah memiliki tanah yang mereka miliki.
Peristiwa tahun 1187 - “pengkhianatan” terhadap Gerard de Ridfort dan penyerahan Yerusalem - tampaknya telah memicu keretakan antara Ordo Zion dan Templar. Alasan pasti untuk hal ini tidak diketahui, tetapi, menurut Secret Dossier, tahun berikutnya melihat perubahan yang menentukan dalam kehidupan kedua ordo. Dan ketika pada tahun 1188 ada jeda terakhir, Ordo Zion tidak lagi tertarik pada anak didik mereka yang terkenal, karena seorang ayah menolak anaknya … Perusakan ini terjadi selama upacara ritual, yang diisyaratkan dalam "Berkas Rahasia" dan "dokumen Komunitas" lainnya, yang menceritakan tentang "pemotongan pohon elm ", Yang berlangsung di Zhizor.
Jika semua poin dalam teks ini membingungkan, maka History and Legends mengakui bahwa pada tahun 1188 terjadi peristiwa yang sangat aneh di Gisor, yang memicu penebangan pohon elm. Faktanya adalah sebagai berikut: di depan benteng terdapat padang rumput yang disebut "lapangan suci", yang menurut penulis sejarah abad pertengahan menikmati penghormatan khusus sejak dahulu kala, dan yang pada abad ke-12 sering menjadi tempat pertemuan raja-raja Prancis dan Inggris. Di tengahnya tumbuh pohon elm tua, yang pada tahun 1188, selama percakapan antara Henry II dari Inggris dan Philip II dari Prancis, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, menjadi subjek pertengkaran yang serius, jika tidak berdarah.
Menurut satu cerita, pohon elm, yang menghasilkan bayangan tunggal di lapangan suci, berusia lebih dari delapan ratus tahun, dan batangnya sangat tebal sehingga sembilan orang, dengan tangan terentang, hampir tidak dapat menggenggamnya. Di bawah bayang-bayang sambutan ini, Henry II dan teman-temannya duduk; mereka menyusul raja Prancis, yang datang belakangan di bawah terik matahari tanpa ampun. Pada hari ketiga negosiasi, temperamen meningkat di bawah pengaruh panas, orang-orang bersenjata bertukar komentar yang menghina, dan panah naas ditembakkan dari barisan tentara bayaran Gallic Henry II. Prancis segera bergegas maju, dan, karena jumlah mereka lebih banyak daripada Inggris, yang terakhir terpaksa mengungsi di luar tembok benteng. Dikatakan bahwa, dengan marah, Philip II menebang pohon dan buru-buru kembali ke Paris, sedang dalam suasana hati yang sangat buruk; di sana katanyabahwa dia tidak datang ke Gisor untuk bermain penebang pohon.
Tentu saja, kami tidak gagal untuk mencoba membaca yang tersirat dari anekdot abad pertengahan yang sangat sederhana ini. Di balik pesona eksternalnya, kebenaran yang jelas terungkap yang mungkin terlewatkan oleh pandangan dangkal. Anda dapat mencoba melihat di dalamnya hubungan dengan plot kami. Namun…
Dalam cerita lain, Philip tampaknya benar-benar memberi tahu Heinrich niatnya untuk menebang pohon, dan Heinrich memerintahkan untuk "memperkuat" batang elm dengan bilah baja. Keesokan harinya, barisan enam skuadron orang Prancis bersenjata muncul, masing-masing dipimpin oleh penguasa penting kerajaan; para prajurit memiliki umban, kapak dan pentungan di tangan mereka. Dalam pertempuran berikutnya, putra tertua dan pewaris takhta Inggris, Richard the Lionheart, dengan mengorbankan banyak darah, mencoba melindungi pohon itu. Menjelang malam, Prancis menang di medan perang, dan elm itu ditebang.
Dalam cerita kedua ini, seperti yang bisa kita lihat, ada sesuatu yang lebih dari sekedar pertengkaran sengit para raja, yaitu: masuknya para pejuang dari kedua belah pihak ke dalam pertempuran dengan jumlah peserta yang banyak dan, kemungkinan besar, korban. Sayangnya, tidak ada biografi Richard the Lionheart yang mengandung petunjuk sedikit pun tentang peristiwa semacam itu.
Tetapi sejarah dan legenda mengkonfirmasi kedua "dokumen Komunitas": memang, pada tahun 1188 sebuah perselisihan yang menarik terjadi di Zhizor, yang berakhir dengan penebangan pohon elm. Oleh karena itu, jika tidak ada yang mengkonfirmasi kemungkinan hubungan peristiwa ini dengan Ordo Sion atau dengan Ordo Bait Suci, karena cerita-cerita yang ada secara bersamaan terlalu kabur dan terlalu kontradiktif untuk dianggap tak terbantahkan, maka kemungkinan besar Templar juga hadir dalam peristiwa ini - sudah berkali-kali dicatat. kehadiran mereka pada Richard si Hati Singa, terutama karena pada saat itu Gisor sudah berkuasa selama tiga puluh tahun.
Singkatnya, petualangan dengan pohon elm ini menyembunyikan dari kita kenyataan yang sama sekali bukan kenyataan yang disampaikan oleh cerita resmi kepada keturunannya. Dalam ambiguitas mereka, tampaknya tidak ada elemen utama yang dilepaskan; Bukankah alegori sederhana yang diungkapkan kepada masyarakat umum yang menyembunyikan kebenaran di baliknya?
Lanjutan: The Order of Zion - pencipta Templar. Bagian kedua
