Meski kedengarannya mengejutkan, sampai sekarang di Planet kita, kita menemukan jejak peradaban yang tidak kita ketahui sebelumnya. Meskipun sebagian besar praktis terletak di bawah kaki, masih banyak tempat yang sulit dijangkau di Bumi.
Penduduk distrik Ranban telah lama mengetahui bahwa di pegunungan Pir Panjal terdapat patung kuda dan penunggang yang tak terhitung jumlahnya, ditemukan di tempat yang paling tidak terduga, tetapi tidak ada yang tahu kapan mereka diciptakan. Salah satu situs tersebut telah diubah menjadi semacam museum terbuka, karena patung batu terletak di sekitar desa Gool, dan beberapa patung dan lempengan ini dibawa ke sini dari ladang sekitarnya. Banyak dari patung yang rusak dan tergeletak di tanah - mereka adalah bagian dari jalan setapak atau ditumpuk bersama dengan batu di pagar sekitar rumah dan ladang. Mereka bahkan dapat dilihat di sungai tempat mereka digunakan untuk mencuci. Penduduk lokal yang memeluk Islam tidak tahu apa-apa tentang asal usul mereka. Bagi kebanyakan dari mereka, patung-patung ini benar-benar asing dan tidak bisa dimengerti. Mereka yang setidaknya tertarik pada mereka,menganggapnya sebagai penanda navigasi karavan yang melewati tempat-tempat ini selama Mahabharata.
Tapi ini sangat jauh dari kebenaran.
Pemandangan umum situs Gul (di pegunungan Pir-Panjal, Himalaya Kecil.
Tugas pertama dan mutlak diperlukan untuk mempelajari monumen yang tidak biasa ini adalah fiksasi dan deskripsi yang akurat. Pelaksanaan bagian penelitian ini dipercayakan kepada karyawan Trimetari Consulting LLC di bawah kepemimpinan Mikhail Anikushkin, yang melakukan pekerjaan pemindaian laser darat pada objek. Tidak ada cara lain yang sama akuratnya untuk memperbaiki banyak objek. Pekerjaan itu dilakukan dalam dua kelompok, di mana banyak patung batu terkonsentrasi. Cluster pertama berada di ketinggian 1.890 m dpl, cluster kedua - 2030 m. Luas setiap cluster sekitar satu hektar.
Lebih dari satu generasi anak-anak tumbuh di samping kuda batu dan penunggang kuda tanpa kepala (kiri). Kolam kuno yang ditinggalkan dan ditumbuhi. Beberapa dari mereka masih menerima air dari mata air pegunungan (kanan).
Pemindaian laser dilakukan dengan pemindai Leica ScanStation P20; Untuk membuat rencana geodesi survei dan justifikasi ketinggian, digunakan penerima Leica GS14 GNSS, yang beroperasi dalam mode RTK dengan transmisi koreksi melalui saluran radio. Selain pemindaian laser, foto udara dilakukan dengan menggunakan UAV DJI Phantom 3 dan survei foto objek menggunakan kamera SLR digital.
Video promosi:
Bagian paling orisinal dari monumen ini dihancurkan oleh waktu dan orang-orang adalah gambar kuda yang diukir dari batu dengan dua, tiga, dan bahkan empat penunggang kuda. Gerakan "kelompok" yang tidak biasa dan tidak terkait dengan realitas ini menunjukkan sifat mitologis dari apa yang terjadi - di hadapan kita ada gambaran para pahlawan, leluhur yang menuju ke negara yang jauh itu, yang diwakili oleh setiap bangsa dengan caranya sendiri, dan di mana setiap orang menyelesaikan perjalanan duniawi mereka. Ini adalah monumen bagi para prajurit yang gugur. Baik kuda maupun penunggangnya digambarkan dengan sangat detail, dengan detail perlengkapan, pakaian, perhiasan, dan senjata kuda yang "ditulis dengan cermat". Pada saat yang sama, kita memiliki di hadapan kita apa yang bisa disebut stilisasi atau cara penggambaran primitivis - semua proporsi tubuh manusia terdistorsi, seperti juga proporsi senjata dan tali kekang. Bagian belakang kuda itu seperti sofa orientalditutupi karpet dengan jumbai halus. Dua, tiga, empat orang bebas muat di atasnya. Mirip satu sama lain penunggang kuda perkasa ini tampaknya merupakan makhluk luar biasa fantastis yang datang dari dunia yang tidak kita kenal. Dalam segala hal ada beberapa redundansi detail, yang, siapa tahu, bisa mencerminkan gambaran sebenarnya. Setiap kuda berhak mendapatkan penjelasan yang terpisah, karena meskipun ada kesamaan tipologis yang jelas dari semua figur yang kami lihat dan catat (ada lebih dari 200 di antaranya hanya di dua lokasi), yang menunjukkan kanon tertentu, setiap patung batu memiliki karakteristiknya sendiri. Sungguh menakjubkan bahwa semua pengendara memiliki wajah yang sama. Untuk menyampaikan citra seorang pejuang, sebuah karakter diciptakan yang merupakan perwujudan dari seluruh pasukan. Bagian belakang kepalanya yang dipotong datar sangat mencolok, yang menurut kami,dimaksudkan untuk mencerminkan ciri antropologi khas dari populasi - deformitas annular atau frontal-oksipital. Jenis deformasi tengkorak ini merupakan ciri khas orang-orang Asia Tengah pada awal abad ke-1. n. e. Di wilayah ini, tradisi ini diadopsi oleh para pengembara, yang secara kolektif dikenal sebagai Hun, dan disebarkan oleh mereka ke Eropa dan India. Pada koin para penguasa Hephtalite, Anda dapat melihat tengkuk yang dipotong rata dan bentuk khusus dari tengkorak, yang dijelaskan oleh antropolog dengan deformasi buatan (Trofimova T. A. Images of Hephtalite rulers on coins and custom of artificial skull deformation di antara populasi Asia Tengah di zaman kuno \\ Sejarah, arkeologi dan etnografi Asia Tengah M. 1968, hlm. 189).e. Di wilayah ini, tradisi ini diadopsi oleh para pengembara, yang secara kolektif dikenal sebagai Hun, dan disebarkan oleh mereka ke Eropa dan India. Pada koin para penguasa Hephtalite, Anda dapat melihat tengkuk yang dipotong rata dan bentuk khusus dari tengkorak, yang dijelaskan oleh antropolog dengan deformasi buatan (Trofimova T. A. Images of Hephtalite rulers on coins and custom of artificial skull deformation di antara populasi Asia Tengah di zaman kuno \\ Sejarah, arkeologi dan etnografi Asia Tengah M. 1968, hlm. 189).e. Di wilayah ini, tradisi ini diadopsi oleh para pengembara, yang secara kolektif dikenal sebagai Hun, dan disebarkan oleh mereka ke Eropa dan India. Pada koin para penguasa Hephtalite, Anda dapat melihat tengkuk yang dipotong rata dan bentuk khusus dari tengkorak, yang dijelaskan oleh antropolog dengan deformasi buatan (Trofimova T. A. Images of Hephtalite rulers on coins and custom of artificial skull deformation di antara populasi Asia Tengah di zaman kuno \\ Sejarah, arkeologi dan etnografi Asia Tengah M. 1968, hlm. 189). Gambar penguasa Hephtalite pada koin dan kebiasaan deformasi tengkorak buatan di antara penduduk Asia Tengah di zaman kuno \\ Sejarah, arkeologi dan etnografi Asia Tengah. M. 1968, hal. 189). Gambar penguasa Hephtalite pada koin dan kebiasaan deformasi tengkorak buatan di antara populasi Asia Tengah di zaman kuno \\ Sejarah, arkeologi dan etnografi Asia Tengah. M. 1968, hal. 189).
Kita bisa melihat jenis deformasi yang sama pada gambar para penunggang kuda Himalaya. Ciri-ciri paling khas dari wajah mereka, yang mendekatkan mereka ke gambar di koin, adalah hidung besar, lurus, segitiga, dan kumis melengkung ke atas, yang ditampilkan dalam garis paralel tipis. Anting bulat besar di telinga setiap pengendara mirip dengan yang kita lihat pada koin beberapa penguasa Hephthalite.
Hampir semua pengendara di situs Ghul sudah lama kehilangan akal (kiri). Gambar penunggang kuda dari point cloud (kanan).
Di hadapan kita adalah lapisan budaya yang sepenuhnya asli, yang, seperti yang kita lihat, termasuk dalam salah satu periode "gelap" dalam sejarah India, terkait dengan penaklukan dan dominasi Hephthalites (5-7 abad M) - orang-orang yang misterius dan kuat … Ada tiga suku Hephthalite yang berhasil menyesuaikan diri dengan lingkungan ekologi dan sosial India Utara, yang menjamin kemakmuran mereka. Mereka adalah Rajaputs, Gujars dan Jats (Uspenskaya E. N. Rajaputs. Knights of Medieval India. 2000). Rajaputs yang militan adalah asal dari Dogra yang sama-sama suka berperang - orang-orang yang sekarang mendiami Jammu dan daerah tetangga Punjab, Himachal Pradesh, dan Pakistan timur laut. Mungkin, di daerah pegunungan ini kompleks pemakaman dan pemujaan kuno mereka "disembunyikan" dan dilupakan,yang juga dimiliki oleh pasukan batu sunyi yang ditemukan di pegunungan Pir-Panjal.
Penunggang Kuda Tanpa Kepala.
Anehnya, dalam penampilan populasi modern di kawasan Jammu ini, orang dapat melihat ciri-ciri kemiripan yang tak terbantahkan dengan penunggang kuda kuno. Dan melihat wajah pria, wanita, dan anak-anak di Wilayah Ranban, orang dapat membayangkan seperti apa orang-orang itu di dunia nyata, meninggalkan potret mereka yang tidak bertanda tangan di atas batu.
Orang-orang yang menciptakan monumen asli ini tidak menghilang tanpa jejak dan keturunan dari suku-suku ini dan sekarang tinggal di tempat-tempat ini, tidak tahu bahwa patung-patung yang sangat mengganggu mereka di ladang kecil mereka adalah jejak kejayaan mereka sebelumnya dan memori nenek moyang mereka.
