Apakah tradisi itu baik atau buruk? Tentu saja, mereka adalah bagian besar dari hidup kita dan cara mentransfer pengetahuan, dan banyak di antaranya sangat berguna. Namun, sayangnya, tidak semua yang dikatakan tentang "diterima begitu saja" diuji oleh akal sehat.
Ada kalanya sains, yang menentang gereja dan dogmanya yang tidak bisa diganggu gugat, adalah semacam "revolusioner". Sekarang, meski ada lompatan besar ke depan, konservatisme tumbuh subur di kedalaman komunitas ilmiah, serta keengganan untuk melampaui batas yang ditetapkan di masa lalu oleh "otoritas".
Metode ilmiah dan basis pengetahuan yang terkumpul bertindak sebagai tradisi dalam sains. Selain itu, ada hierarki yang ketat dalam komunitas ilmiah. Apa pendapat seorang ilmuwan muda yang bertentangan dengan pendapat seorang akademisi yang berwibawa? Dan bahkan jika tunas muda dan berbakat membuktikan pentingnya penemuan mereka, banyak ilmuwan terhormat tetap tidak berubah.
Mengapa? Karena seseorang yang telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk mempelajari fenomena sulit untuk meyakinkan kesalahannya, ia memperlakukan dengan keterikatan ideologis pada ciptaannya. Untuk mempromosikan pengetahuan baru, Anda perlu menjadi otoritas yang tidak dapat disangkal, dan tetap diharapkan bahwa seseorang akan memiliki waktu untuk melakukan ini dalam waktu yang ditentukan untuknya. Oleh karena itu, sains berkembang perlahan, dan kita mungkin tidak belajar tentang banyak penemuan menarik.
Ya, sains sering kali bekerja secara efektif dan membantu kita dalam hidup, itu berguna, tetapi ini tidak berarti bahwa cara dia menggambarkan dunia adalah satu-satunya cara yang benar. Dan orang-orang yang bagi mereka penguasa bukanlah dewa, dan yang siap mempertahankan sudut pandang mereka, sering kali menjadi perintis. Contoh mencolok dari "terobosan" semacam itu adalah penemuan tulisan Maya kuno.
Pekerjaan mengartikan tulisan Maya dilakukan sejak abad ke-18, tetapi para ilmuwan tidak dapat memahami teks-teks kuno tersebut, mereka hanya mengetahui arti dari beberapa tanda. Sampai-sampai peneliti Jerman terkenal dari budaya Maya Paul Schellhas (1859-1945) putus asa di akhir hidupnya dan menerbitkan sebuah artikel berjudul "Menguraikan Tulisan Maya - Masalah yang Tidak Dapat Dipecahkan".
Ilmuwan Amerika Eric Thompson (1898-1975) dianggap sebagai spesialis utama di dunia dalam mengartikan tulisan Maya. Ia begitu terpesona dengan peradaban Maya hingga ia bahkan pergi berbulan madu bersama istrinya ke hutan Amerika.
Video promosi:
Thompson dengan tegas menolak gagasan bahwa hieroglif Maya adalah huruf atau kata. Dia menganggapnya hanya simbol, gambar yang mengekspresikan ide, bukan suara. Teori ini membuat penguraian hieroglif Maya menjadi tugas yang mustahil - tidak mungkin menebak makna simbolis apa yang dimasukkan orang India ke dalam ratusan gambar mereka! Tidak hanya Thompson salah, dia juga tidak mentolerir perbedaan pendapat. Berbicara kepada seorang ahli bahasa menentang teori Thompson, seorang ilmuwan dengan otoritas dunia, berarti menganggur.
Tetapi ada seorang ilmuwan yang bebas dari pendapat penguasa.
Rekan senegara kami Yuri Knorozov (1922 - 1999) adalah seorang ahli bahasa, spesialis bahasa kuno. Dan rumahnya adalah sebuah ruangan kecil, penuh dengan buku hingga langit-langit, di museum St. Petersburg yang terkenal - Kunstkamera. Knorozov membongkar pameran museum yang rusak akibat perang baru-baru ini, dan di waktu luangnya mempelajari gambar-gambar aneh suku Indian Maya kuno.
Yuri Knorozov dengan kucing Asya.
Knorozov menganggap masalah penguraian sandi tulisan Maya sebagai tantangan pribadi: "Apa yang diciptakan oleh satu pikiran manusia tidak dapat tidak diuraikan oleh pikiran lain!" Tanpa meninggalkan kantornya, ilmuwan Rusia yang brilian melakukan apa yang tidak dapat dilakukan orang lain: dia menemukan kunci dari tulisan misterius Maya kuno.
Kunci "kode Maya" untuk Knorozov adalah buku "Laporan Urusan di Yucatan", yang ditulis pada abad ke-16 oleh biarawan Fransiskan Diego de Landa (1524 - 1579). Diego adalah uskup kedua di Yucatan dan memiliki kepribadian yang sangat kontroversial. Di satu sisi, dia menunjukkan minat pada budaya India dan menemukan "versi Latin" dari bahasa Maya, di sisi lain, dia mendirikan Inkuisisi dan membakar sebagian besar manuskrip kuno, dengan demikian menghancurkan warisan budaya orang-orang hebat ini.
Bagi Yuri Knorozov, studi tentang karya Diego de Landa menjadi titik balik dalam karyanya. Uskup mempertimbangkan tujuan utamanya untuk mengubah penduduk setempat menjadi Kristen, dan memutuskan bahwa misionaris harus menggunakan bahasa dan tulisan mereka untuk berkhotbah. Untuk mencocokkan bahasa Spanyol dan Maya, Diego menggunakan bahasa Indian dan menyusun daftar korespondensi antara hieroglif dan huruf. Akhirnya, daftar itu ternyata tidak akurat, karena struktur kedua bahasa itu sangat berbeda. Karena alasan ini, kebanyakan peneliti kemudian tidak memperhitungkan karya-karya uskup, atau bahkan menganggapnya sebagai pemalsuan.
Tidak seperti yang lain, Yuri Knorozov menyadari bahwa meskipun ada kesalahan, karya Diego mengandung "petunjuk" paling banyak untuk memecahkan kode teks. Ia juga menduga bahwa sebagian besar tanda bukanlah kata dan konsep utuh, melainkan suku kata.
Kemudian ia mempelajari tiga manuskrip Maya yang masih hidup dan menghitung bahwa 355 karakter digunakan untuk menulis teks Maya mereka. Setelah menganalisis bagaimana karakter-karakter ini digabungkan dan dengan frekuensi pengulangannya, Yuri Valentinovich mengidentifikasi bagian-bagian ucapan dan anggota kalimat yang berbeda. Dan kemudian hal yang paling menarik dimulai - membaca manuskrip dan, akhirnya, pada tahun 1963, monografnya diterbitkan tentang metode dan hasil dekripsi.
Penemuan ini sangat penting sehingga komunitas ilmiah dunia membandingkannya dengan penaklukan ruang angkasa. Dan tidak mengherankan, karena dengan menyusun katalog hieroglif Maya, ilmuwan memungkinkan untuk mempelajari peradaban yang meninggalkan warisan besar: kota, buku, ratusan ribu sampel budaya dan seni.
Namun, manfaat Yuri Knorozov tidak hanya dalam penemuannya yang luar biasa. Juga dalam kenyataan bahwa dia, dengan teladannya, menunjukkan betapa pentingnya keberanian, tekad untuk menempuh jalannya sendiri dan mempertanyakan bahkan pendapat yang paling otoritatif sekalipun. Lagipula, siapa yang tahu berapa banyak pertanyaan penting yang bisa diselesaikan dengan menggunakan pendekatan baru dan pemikiran yang tidak biasa.
