Menurut data sejarah yang dapat dipercaya, Pangeran Siddharta Gautama lahir pada abad ke-6 SM dari keluarga seorang maharaja bernama Shudhodana. Nama yang diberikan kepadanya berarti "orang yang mencapai tujuannya". Kelahiran anak laki-laki itu didahului oleh banyak nubuat yang memprediksikan bahwa dia adalah jalan seorang penguasa yang kuat, atau seorang pertapa pengembara. Sang ayah lebih suka ramalan pertama menjadi kenyataan, dan melakukan segalanya agar putranya tidak meninggalkan istana. Ibu Siddhartha Maya meninggal tujuh hari setelah kelahiran putranya. Siddharta tinggal di istana ayahnya selama dua puluh sembilan tahun, tidak menyadari kekhawatiran dan penderitaan. Namun, kehidupan tak dikenal yang mengalir di luar tembok istana tetap tidak dapat diakses. Menyerah pada bujukan Siddharta, ayahnya mengatur prosesi khusyuk untuknya di luar istana, setelah sebelumnya memerintahkan untuk menyingkirkan semua orang sakit dan orang tua dari jalanan. Namun,Siddharta berhasil melarikan diri dari prosesi yang menemaninya, ia mundur ke salah satu gerbang dan tiba-tiba melihat kehidupan apa adanya. Dia terkejut bahwa orang-orang rentan terhadap penderitaan dan penyakit, menjadi tua dan sekarat. "Berita" ini merampas kedamaiannya. Suatu malam, dia memutuskan untuk diam-diam meninggalkan rumah ayahnya, bersumpah untuk menemukan cara untuk membantu orang. Dia bergabung dengan para pertapa pengembara dan selama bertahun-tahun mengembara bersama mereka di hutan, menyiksa daging, mencoba mencapai kesatuan Atman dan Brahman, Soul dan Cosmos. Tetapi pada akhirnya ia meninggalkan asketisme dan menemukan jalan baru untuk dirinya sendiri, jalan kontemplasi diri dan meditasi. Baik asketisme dan meditasi bukanlah sesuatu yang baru bagi India, tetapi kesimpulan yang ditarik oleh Siddharta sangat penting, dan dicatat dalam sejarah sebagai "jalan tengah" - penolakan terhadap asketisme parah yang membunuh tubuh dan kemalasan yang menutup jalan menuju pengetahuan. Dia bermeditasi untuk waktu yang lama sampai di dekat desa Gaya, duduk di bawah naungan pohon beringin besar, selama tiga malam dia mencapai pencerahan. Apa yang telah dia capai?
Pada malam pertama, dia melihat semua dari banyak kelahiran kembali sebelumnya. Ia mengetahui bahwa 83 kali menjadi orang suci, 58 kali - raja, 24 kali - biksu, 18 kali lahir sebagai monyet, 13 kali pedagang, 12 kali ayam, 8 kali - angsa, 6 kali - gajah, ikan, tikus, tukang kayu., pandai besi, katak dan kelinci. Sebanyak 550 kelahiran kembali.
Pada malam kedua, Siddharta mempelajari hukum yang mengatur siklus tak berujung dari kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali. Dia memanggilnya "Dharma", dan ajaran Siddharta, yang dia khotbahkan sampai akhir hayatnya, mulai dipanggil dengan cara yang sama, dan dia sendiri disebut Buddha, yang berarti "terbangun".
Buddha menemukan bahwa setiap bagian dari alam semesta, tidak hanya manusia, dapat berubah dan membusuk. Segala sesuatu yang telah diciptakan harus hilang. Semua bagian alam semesta dan umat manusia tidak sempurna dan tidak terlepas dari sistem lain. Mereka terdiri dari banyak elemen yang terus bergerak, terus-menerus memisahkan dan terhubung dalam kombinasi baru. Pengelompokan ulang ini diatur oleh hukum. Dalam dunia makhluk hidup, hukum ini diekspresikan melalui hubungan kausal yang disebut "karma".
Pada malam ketiga, Buddha mempelajari Empat Kebenaran Mulia:
Pengetahuan tentang penderitaan. Kelahiran adalah penderitaan, penuaan adalah penderitaan, penyakit adalah penderitaan; kekhawatiran, ketidakbahagiaan, rasa sakit, kekecewaan dan keputusasaan adalah penderitaan; ketidakmampuan untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan juga merupakan penderitaan.
Penyebab penderitaan. Terletak dalam keinginan dan ketidaktahuan.
“Tetapi apakah kebenaran mulia tentang penyebab penderitaan? Ada dalam keinginan, yang menyebabkan kelahiran kembali, ada dalam kehausan dan kemelekatan, keinginan untuk merasakan, keinginan untuk menjadi, keinginan untuk menghancurkan diri sendiri."
Video promosi:
Pembebasan dari penderitaan. Penderitaan harus dihancurkan sama sekali - ini adalah tujuan utama agama Buddha. Ini adalah pembebasan sempurna dari kelahiran kembali (samsara) dan pencelupan dalam nirwana.
Jalan pembebasan dari samsara. Mengikuti Jalan Mulia Berunsur Delapan. Ini harus menentukan cara hidup.
Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Pengetahuan yang benar, pandangan, penerimaan Empat Kebenaran Mulia.
Sikap yang benar, berpikir - berjuang untuk niat baik, kedamaian, penolakan terhadap keinginan indria, kebencian dan kemarahan.
Ucapan yang benar adalah kebohongan, obrolan dan gosip adalah ilegal.
Tindakan yang benar. Tentukan spektrum perilaku moral. Bukan pembunuhan, bukan pencurian, kesetiaan perkawinan.
Melakukan hal yang benar adalah cara mencari nafkah tanpa merugikan orang lain.
Upaya yang benar. Dorongan kedengkian harus ditekan, dan dorongan yang baik harus didorong untuk mengembangkan perkataan dan perbuatan baik.
Kesadaran yang benar. Perhatian, hati-hati menimbang pikiran, kata-kata, tindakan dan emosi, jangan menyerah pada dorongan keinginan.
Pengendalian diri yang benar. Jalan konsentrasi berfungsi untuk melepaskan segala sesuatu yang menarik kembali.
Bagian pertama dan kedua dari Jalan Berunsur Delapan berhubungan dengan kontemplasi diri. Ketiga, keempat dan kelima - moralitas. Keenam, ketujuh dan kedelapan untuk disiplin spiritual. Aturan-aturan ini tidak keras, dan tidak ketat - ini adalah jalan tengah tanpa ekstrimisme asketisme atau ketidakterikatan.
Pada malam keempat, Buddha mempelajari Tiga Karakteristik Keberadaan:
Semua komponen wujud bersifat sementara. Segala sesuatu yang kita anggap konstan tidak lain adalah urutan kejadian. Keinginan dan kebutuhan kita menciptakan ilusi keabadian.
Semua komponen makhluk kehilangan "aku" -nya. Khayalan kita adalah bahwa kita mengira kita terdiri dari ego yang tidak berubah. Karenanya semua keterikatan kita.
Semua komponen makhluk dipenuhi dengan penderitaan. Sifat manusia tidak pernah bisa dipuaskan dengan ketidakkekalan
Penemuan filosofis kedua yang dia buat pada malam keempat adalah teori kausalitas atau hukum asal mula yang saling bergantung. Pada saat ini, pada dasarnya dua jenis pendekatan filosofis tersebar luas di dunia - eternalisme dan nihilisme. Pendekatan kekekalan disajikan dalam Veda India kuno klasik, yang menurutnya kepribadian manusia adalah abadi. Tapi ini tidak bisa dibuktikan, jadi itu menciptakan keinginan dan mengarah pada penderitaan. Nihilisme, di sisi lain, terdiri dari pernyataan bahwa semua peristiwa tidak berhubungan satu sama lain, yang bertentangan dengan praktik sehari-hari, dan juga mengecualikan penyembuhan penyakit apa pun. Doktrin Jalan Tengah Buddha menyatakan bahwa segala sesuatu tidak kekal, tetapi segala sesuatu mematuhi kausalitas menurut tiga karakteristik kausalitas - objektivitas, kebutuhan, keabadian, dan kondisionalitas. Pendekatan ini membantu Buddha untuk menafsirkan hukum karma lebih dalam daripada yang dilakukan dalam agama Hindu. Sang Buddha melihat bahwa pelenyapan samsara atau siklus kelahiran kembali di enam alam kehidupan bergantung pada orang itu sendiri, pada pembersihan karma dan pekerjaan sadar pada dirinya sendiri.
Siddharta, yang menemukan semua ini, mengetahui semua hukum alam semesta dan jalan menuju Nirwana. Dia memutuskan untuk segera memanfaatkannya. Namun, Dewa Brahma meminta Siddharta untuk tidak menyerah pada godaan dan membagikan ilmunya kepada orang-orang. Selama 44 tahun berikutnya, Sang Buddha mengkhotbahkan pengetahuan barunya, menyajikannya dengan cara yang berbeda, sesuai dengan kemampuan yang berbeda dari pendengarnya. Khotbah pertama yang diberikan olehnya di Taman Rusa Sarnath dekat Varanasi, dimana dia berbicara tentang Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Delapan. Ajaran yang diberikan di Sarnath inilah yang disebut Perputaran Pertama Roda Dharma. Di kota Rajgir, dia melakukan Putaran Kedua dan Ketiga dari Roda Dharma, di mana dia mengajar dasar filosofis dan esoterik yang dalam dari ajaran tersebut. Karena ajaran Buddha diajarkan pada tingkatan yang berbeda,di masa depan, beberapa arah agama Buddha muncul.
Sang Buddha mengakhiri hidupnya di kota Kushinagar, di mana ia mencapai pembebasan agung, yang disebut Paranirvana dalam Buddhisme.
Setelah kematian Buddha, ajarannya menyebar dengan cepat ke seluruh Asia, dan selama beberapa dekade terakhir - di Eropa dan Amerika.
Kami akan mengunjungi Sarnath, Bodhgaya dan Rajgir. Tapi mari kita mulai kunjungan kita ke situs Buddha (ziarah jika Anda mau) di Kushinagar, dekat perbatasan Nepal.
Jadi, kami meninggalkan Dehradun dan berkendara lebih dari 800 kilometer melalui negara bagian Uttar Pradesh.
