Sejak saat pemikiran muncul, baik di Barat maupun di Timur, itu dianggap sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah bahwa setiap orang memiliki di dalam dirinya sendiri landasan yang kokoh dan integral, fokus dari kepribadiannya. Terlepas dari semua transformasi dangkal, "Aku" ini (disebut "jiwa" oleh ahli metafisika) tetap pada intinya tidak berubah dan menyapu kita melalui semua kehidupan dan bahkan, seperti yang diharapkan, melampaui batasnya. Pada saat yang sama, sifat kontradiktif dari kehidupan batin seseorang terlalu jelas untuk diabaikan, dan para pemikir kuno dari semua benua dengan suara bulat menawarkan penjelasan yang sama - pada kenyataannya, yang pertama terlintas dalam pikiran: selain "Aku" yang lebih tinggi, ideal dan benar, ada di dalam kita prinsip yang lebih rendah, material dan salah - inilah yang menyebabkan perselisihan yang diamati. Yang pertama diidentifikasi dengan alasan, yang kedua - dengan perasaan dan nafsu,untuk terus di cek dan diatasi. Posisi ini tampaknya sangat logis, karena jika dunia itu sendiri, seperti yang diyakini secara suci, dibagi menjadi dua tingkat hierarki - material dan transendental (ideal) - maka celah yang sama harus melewati seseorang. Jadi, keutuhan "aku" telah diselamatkan, dan sifat dari semua konflik internal dijelaskan sebagai benturan antara akal dan perasaan, antara prinsip yang lebih tinggi dan yang lebih rendah.
Pandangan yang dijelaskan benar-benar dominan sampai akhir Pencerahan dan kejang terakhirnya dalam filsafat klasik Jerman pada awal abad ke-19. Namun, di kedalamannya, secara paralel ada pemahaman tentang ketidakmungkinan menjelaskan konflik internal hanya melalui prisma naif ini. Dari pengamatan situasi ketika konflik terungkap dalam satu bidang hierarki, apa yang saya sebut konsep tragis yang sebenarnya lahir: "baik" bertabrakan dengan "baik", cinta bertabrakan dengan hutang, ide dengan ide, satu cinta bertengkar dengan yang lain, hutang berbalik melawan hutang, dan satu keadilan mengecualikan dan merongrong keadilan lainnya. Pertarungan antara otoritas "lebih tinggi" dan "lebih rendah" ternyata hanyalah keributan yang kekanak-kanakan dibandingkan dengan perang saudara yang sengit yang disebabkan oleh alasan, perasaan, dan sikap moral dalam diri mereka sendiri,dan di mana tidak pernah jelas siapa yang benar dan apa yang harus dilakukan. Seniman terhebat dan tak tertandingi dari tahap kedua ini, tentu saja, Dostoevsky, tetapi kami menemukan contoh bagus dari kontradiksi semacam itu dalam Shakespeare dan Pierre Corneille. Kepercayaan pada "aku" dan keberadaannya menurut kebiasaan lama masih dipertahankan, namun peta pertempuran internal kepribadian manusia sekarang ditarik terus menerus dan tidak lagi terbatas pada satu front.
Pada tahap ketiga evolusi, yang secara aktif terbentuk dari zaman Nietzsche hingga saat ini, termasuk melalui upaya ilmu kognitif dan penelitian otak, menjadi jelas: jika tidak ada otoritas yang lebih tinggi di dalam diri kita, otoritas yang tidak dapat diubah yang dapat kita andalkan dalam situasi konflik internal, maka juga tidak ada yang bisa disebut "aku". Pilihan apa pun akan sewenang-wenang, spontan, termasuk pilihan contoh favorit "alasan", karena, pertama, tidak diragukan lagi bukan kekuatan yang berlaku, dan kedua, itu juga bukan monolit, tetapi satu set, yang elemen-elemennya adalah dalam gerakan dan tabrakan konstan. Selama kita tidak memiliki alasan untuk memilih favorit tertentu, kita hanya memiliki kesempatan untuk menyatakan "aku" secara keseluruhan, yang, bagaimanapun, menempatkan kita pada posisi yang agak aneh. Kepribadian kemudian tampak terdesentralisasi, skizofrenia - ruang konfrontasi kekuatan-kekuatan yang berbeda sifat dan aspirasi, sebuah arena yang berisi permainan mereka yang tiada henti. Ini berarti bahwa di setiap detik kehidupan kita, "kita" adalah penyejajaran kekuatan spesifik dalam struktur sosial dunia batin kita, bukan orang bebas mitos, melainkan produk dari proses yang tidak tunduk pada kesadaran, terus-menerus menarik selimut menutupi diri mereka sendiri.terus menarik selimut menutupi diri mereka sendiri.terus menarik selimut menutupi diri mereka sendiri.
Kekuatan yang berhasil menerobos kemudi segera menyatakan dirinya sebagai penguasa situasi dan menempelkan label serius "Aku" pada dirinya sendiri. Untuk beberapa waktu, penduduk schizo-universal lainnya menggemakannya, tetapi segera master baru itu digulingkan dan label "Aku" masuk ke dalam kepemilikan insting, perasaan, hasrat, ide, atau motivasi bersaing lainnya. Kadang-kadang perubahan dan jungkir balik ini mencapai kontras dan berlawanan sehingga tidak peduli bagaimana kita terbiasa menipu diri, kita tanpa sadar meragukan "apakah kita", "apa yang menimpa kita", dan bagaimana itu terjadi. Kita kagum bagaimana "aku" kita yang utuh dan bebas dapat tersentak dari sisi ke sisi dan kadang-kadang bahkan melihat fakta yang mengkhawatirkan: meskipun kita sadar akan keinginan kita sendiri, kita sama sekali tidak dikenal oleh sumbernya dan tidak tunduk pada penampilan atau hilangnya mereka. Manusia tidak mampu menginginkan sesuka hati, dan demikian pula ia tidak dapat melepaskan apa yang diinginkannya dengan upaya kemauan. Dan meskipun kita menghabiskan banyak waktu dan usaha untuk mencoba mengendalikan keinginan kita sendiri, "motivasi" dan bahkan menulis seluruh buku tentangnya, mengapa salah satu dari mereka muncul atau menghilang setiap kali tetap menjadi misteri.
Dinamika kehidupan batin kita masing-masing ditentukan oleh situasi geopolitik antara para pemain yang terlibat dalam konfrontasi dan apakah ada tokoh dan aliansi yang cukup kuat di peta untuk memegang kendali di tangan kita dalam waktu yang lama dan tegas. Jika ya, maka kami memiliki kepribadian yang harmonis, memiliki tujuan, mengetahui apa yang dia inginkan dan produktif, karena dia mampu memiliki tekad jangka panjang dan proyek-proyek besar jangka panjang. Sebaliknya, paritas dari banyak pihak yang bertikai, ketika tidak ada yang bisa menang untuk waktu yang lama dan serius, melelahkan, menyebabkan kekacauan internal, gangguan neurotik dan mental, penghancuran diri, kemalasan, dan stagnasi. Orang yang paling kreatif, paling brilian terkadang menggabungkan keteguhan dan dominasi kekuatan pendorong utama, hasrat dan aspirasi dengan prinsip-prinsip oposisi yang terus-menerus menggoyahkan dan menyerang mereka. Menjadi sasaran serangan terus-menerus di ambang kemungkinan, orientasi pribadi dasar dalam perjuangan ini beradaptasi, tumbuh lebih kuat, berkembang, dan semangat gelisah semacam itu menghasilkan begitu banyak listrik internal sehingga menjadi mampu mencapai pencapaian besar.
Bagaimanapun, satu-satunya denominator umum dalam skizofrenia yang memiliki kita adalah panggung teatrikal itu sendiri, ruang kosong kesadaran tempat semua aksi terungkap dan di mana karakter yang mendiami kita muncul secara bergantian. Tetapi ada juga tangkapan, karena hanya puncak gunung es, kemiripan yang menyimpang dan disederhanakan dari perjuangan yang mendidih di perairan gelap kepribadian, jatuh ke dalam fokus kesadaran. Kesadaran, jika kita menggunakan perbandingan lain, seperti layar tempat refleksi skematis dari pertempuran listrik yang terjadi di kedalaman unit sistem ditampilkan. Tampaknya bagi kami bahwa "kami" yang mengontrol jalannya pertempuran, tetapi pada kenyataannya hanya hasil dari setiap pertempuran tertentu, bersama dengan tag yang menyertainya, berada di bidang pandang kami: "Saya berhasil", "Saya melihatnya", "Saya menginginkannya", - kemudian,apa yang disebut Immanuel Kant sebagai "kesatuan sintetik apersepsi." Fungsi kesadaran dan "kehendak bebas" yang kita sadari adalah untuk mengumpulkan data ini dan menyertainya dengan klise yang sesuai; ini sama sekali bukan pos komando, tetapi pusat pemantauan, di mana beberapa peristiwa yang telah terjadi di medan perang menjangkau, terlebih lagi, dengan penundaan dan dalam bentuk sederhana yang terdistorsi.
Sangat mungkin bahwa "kita" (karena tidak ada kata yang lebih baik) mengendalikan kehidupan batin kita sendiri tidak lebih dari kehidupan tubuh kita. Sebenarnya, ini adalah salah satu fungsi tubuh ini, sejenis gemuruh rendah yang dipancarkan otak, seperti gemuruh di perut, tetapi dengan serangkaian tugas penting. Satu-satunya perbedaan adalah fatamorgana yang terus-menerus dihasilkan dan secara evolusioner nyaman, seolah-olah di dalam tubuh ini tidak hanya ada seperangkat algoritma yang berinteraksi, tetapi seseorang yang "nyata" dan dia memutuskan sesuatu. Betapapun sakitnya harga diri kita, kerabat terdekat manusia sebagai robot biologis adalah program komputer, robot mekanis yang bekerja, dengan cara, pada impuls listrik yang sama - ia tidak memiliki "I" monolitik, tetapi hanya percabangan kompleks perintah dan subrutin, di di antaranya adalah mungkin untuk meniru "kesadaran". Ketidaksamaan yang tampak di antara kita bukan karena prinsip kerja, tetapi karena kumpulan komponen dan fakta bahwa organisme hidup memiliki ratusan juta tahun evolusi di belakang punggung mereka dan kompleksitas pengisian perangkat lunak dan perangkat keras yang sejauh ini tidak dapat dicapai, sementara saudara-saudara kita yang lebih kecil hampir tidak berkembang.
Runtuhnya berhala dan ilusi, pembongkaran delusi fundamental masa lalu adalah jalan yang sulit bahwa umat manusia, jika berlangsung cukup lama, harus pergi dari masa muda yang cemerlang di dunia kuno melalui kematangan Zaman Baru ke dalam zaman tua peradaban pasca-industri. Kepercayaan pada "aku", dalam keinginan bebas, di alam semesta yang penuh makna, pada kebenaran dan banyak lagi adalah mainan menghibur yang tetap bersama kita sejak masa bayi, dan selama kita tidak bisa tidur atau tetap terjaga tanpanya, kita tidak akan bisa melanjutkan. Seseorang dapat berargumen secara masuk akal bahwa seseorang tidak boleh terburu-buru menjadi tua, tetapi usia tua spiritual, berbeda dengan usia tua secara fisik, memiliki properti yang luar biasa, yang telah lama ditemukan oleh orang-orang paling bijaksana dalam sejarah. Setelah itu, jika memungkinkan untuk mengatasinya (tantangan paling penting, pertempuran terakhir dalam kehidupan individu dan keberadaan peradaban), pemuda baru dan yang sudah tak ada habisnya mengikuti. Usia tua dimulai dengan sinisme, kepahitan, runtuhnya ilusi dan kepahitan yang melekat, itu ditandai dengan keputusasaan dan kelelahan, nihilisme. Ini adalah reaksi menyakitkan terhadap benturan dengan realitas dunia, membatu dan guncangan dari pandangan pertama dunia di wajah. Namun, jika kita tidak mengalihkan pandangan kita dari ketakutan, mengenakan kembali kacamata berwarna mawar, dan kejutan itu akan mampu bertahan dan diatasi, maka apa yang disebut Nietzsche dan Heidegger sebagai "Awal Baru", "Awal Lain" - pemuda baru, sekarang dengan jelas mata, kebijaksanaan agung yang tidak membawa kesedihan dan tidak menghasilkannya.kita tidak akan mengalihkan pandangan kita dengan ketakutan, mengenakan kembali kacamata merah muda, dan kejutan akan mampu bertahan dan mengatasi, apa yang Nietzsche dan Heidegger sebut "Awal Baru", "Awal Lain" mungkin datang - seorang pemuda baru, sekarang dengan mata jernih, yang hebat kebijaksanaan yang tidak membawa kesedihan dan tidak menghasilkannya.kita tidak akan mengalihkan pandangan kita dengan ketakutan, mengenakan kembali kacamata merah muda, dan kejutan akan mampu bertahan dan mengatasi, apa yang Nietzsche dan Heidegger sebut "Awal Baru", "Awal Lain" mungkin datang - seorang pemuda baru, sekarang dengan mata jernih, yang hebat kebijaksanaan yang tidak membawa kesedihan dan tidak menghasilkannya.
Video promosi:
© Oleg Tsendrovsky
