informasi Umum
Biara Gua Buddha Kondivita (juga dikenal sebagai Mahakali) terletak di utara pusat kota Mumbai, tidak jauh dari ujung selatan Taman Nasional Sanjaya Gandhi.
Secara tradisional, biara ini selalu disebut "Kondivita" sesuai nama desa terdekat.
Nama "Mahakali" (cukup umum di India untuk kuil Shaiva, yang diterjemahkan sebagai "Kali Agung" - salah satu hipotesa istri Siwa) muncul jauh kemudian: mungkin selama kemunduran agama Buddha di India dan "Hinduisasi" kuil dan biara Buddha.
Dalam sumber-sumber India modern, mereka sering menulis bahwa nama biara gua berasal dari sebuah kuil Hindu yang terletak tidak jauh (sedikit ke barat laut - lihat peta).
Dalam sumber kolonial Inggris, versi lain yang mungkin lebih dapat diandalkan diberikan: asal mula nama Mahakali adalah karena fakta bahwa gua Buddha N 9 yang terkenal dan unik dengan stupa di dalamnya setelah kemunduran agama Buddha di India diubah menjadi tempat perlindungan Shaivite, di mana stupa bertindak sebagai lingam didirikan oleh Pandawa bersaudara (pahlawan Mahabharata) selama pengembaraan mereka.
Secara total, terdapat 19 gua di biara gua Kondivita, yang diukir menjadi punggungan batuan landai yang terbuat dari breksi vulkanik (dari jenis basal dengan seling besar) dan memiliki panjang sekitar dua ratus meter: 15 di sisi tenggara dan 4 di barat laut.
Video promosi:
Gua-gua paling awal (di tenggara) berasal dari abad ke-1 SM, yang terbaru (di barat laut) hingga abad ke-5-6.
Biara gua Kondivita, seperti banyak biara Budha lainnya pada masa itu, berada di jalur perdagangan antara pedalaman India dan pelabuhan Laut Arab.
Sama seperti biara dan kuil gua "kota" lainnya di Mumbai (Jogeshwari, Kanheri, dan Mandapeshwar), Kondivita beralih dari pelupaan dan kehancuran total ke pengakuannya (sebagai akibat dari tindakan organisasi non-pemerintah pada awal abad ke-21) sebagai harta nasional dan awal kegiatan praktis ASI dan pihak berwenang memulihkannya.
Dalam beberapa tahun terakhir, sejumlah besar pekerjaan restorasi telah dilakukan di gua-gua itu sendiri, dan seluruh wilayah telah selamanya dibersihkan dari kamp-kamp migran dan penjahat, dipagari dan entah bagaimana dijaga (meskipun baru-baru ini Kondivita sama sekali tidak direkomendasikan untuk dikunjungi tanpa pengawalan yang sesuai).
Namun demikian, pada saat ini segala sesuatu yang mengelilingi gua terlihat tidak sedap dipandang secara umum: cukup terabaikan, dan di beberapa tempat sangat berserakan dan kotor. Selain itu, fasilitas tersebut sedang dalam proses renovasi permanen India yang tidak terburu-buru. Mungkin, biara gua akan mendapatkan tampilan akhir dari sebuah monumen bersejarah yang cocok untuk dikunjungi wisatawan tidak lebih awal dari beberapa tahun.
Gua Condivita
Parkir dan pintu masuk wilayah terletak di sisi selatan punggungan batu. Tidak ada kantor tiket dan tidak ada yang mengumpulkan uang untuk masuk.
Mungkin karena biara itu terletak jauh dari bangunan tempat tinggal, beberapa orang yang ragu-ragu berkeliaran di situs di sebelah pintu masuk dan anak laki-laki yang kurang ajar bermunculan. Sepertinya semuanya relatif aman, tetapi saya tidak akan mengunjungi tempat ini sendirian dan saat senja.
Alasan pintu masuk yang tidak terkendali ke wilayah biara segera terungkap: objek tersebut masih dalam renovasi dan belum siap menerima wisatawan, khususnya, selama kunjungan kami, wilayah itu diatur dalam kemajuan penuh India - perataan area luas di depan gua dengan tanah (tanah liat merah).
Kami tiba di waktu yang agak disayangkan: hujan baru saja reda sepanjang hari dengan gangguan, tanah liat berubah menjadi lengket lengket dan memungkinkan untuk berjalan, dan bahkan tidak di mana-mana, hanya mungkin di sepanjang jalan sempit, juga basah, tetapi setidaknya jalan yang kurang lengket.
Mungkin karena alasan ini, para tukang yang tampak seperti gelandangan tidur nyenyak di atas kain lap mereka di dalam gua (tampaknya ini adalah rumah permanen mereka selama renovasi), dan mandor, seorang pria kokoh dengan tongkat bambu, dengan celana panjang disetrika dan kemeja putih, dikelilingi oleh pengiringnya sambil berpikir. di bawah pohon di seberang pagar.
Kedatangan kami menyebabkan keributan dan keributan pun dimulai.
Pada awalnya, melihat kami, mandor dengan tangan angkuh mengirim asistennya untuk mengangkat orang-orang yang tidur di gua dan memberikan mereka gerobak dorong dan keranjang. Kemudian, entah dari mana, seorang pemabuk lokal yang agak nakal muncul (yang pertama dan terakhir yang kami lihat di India), dan, sambil meringis dan melucu, mulai membantu mengusir pekerja yang mengantuk keluar dari gua, dan kemudian naik untuk bersahabat dengan kami.
Pria itu terpacu dan tidak ada teguran yang berpengaruh padanya, jadi mandor bertindak dengan bijak dan tegas: dengan teriakan tajam dia memanggil pelanggar ketertiban kepadanya dan beberapa kali membuatnya terkesan dengan tongkat bambu (entah bagaimana dia memukulnya dengan sangat terampil di bagian paha) sehingga dia langsung pergi ke mana lenyap.
Di Kondivite, gua-gua berada dalam kelompok. Tiga gua pertama dari kelompok tenggara (N 1, N 2 dan N3), yang terletak tepat di sebelah kiri setelah pintu masuk, adalah vihara (tempat tinggal dengan sel untuk para bhikkhu). Mereka berada dalam kondisi yang cukup baik dan diatur dengan menarik: halaman umum, gua tengah lebih tinggi, dan dua halaman terluar lebih rendah. Untung bagi kami, area di depan mereka belum tertutup tanah liat.
Sebuah tangga yang sudah dibuat pada zaman kita mengarah ke halaman di depan gua. Di sebelah kiri tangga menuju beranda gua pusat, terdapat waduk bawah tanah yang diukir di batu untuk menampung air hujan.
Gua keempat - sebuah vihara kecil yang biasa-biasa saja - terkenal dengan relief batu ular kobra berkepala tujuh yang diukir di sebelah kanan pintu masuk. Sebuah tangki batu bawah tanah terletak di sebelah relief dasar.
Gua N5 dan N6 adalah dua vihara kecil yang bobrok.
Gua N7 dan N8 (di sebelah kiri pada foto) juga merupakan sepasang vihara yang kurang terawat, terletak di sebelah kiri objek utama kompleks - kuil Buddha kuno chaitya-griha di gua N9 (di sebelah kanan dalam foto).
Di India kuno, chaitya-griha (Skt.) Adalah aula pertemuan umum orang-orang percaya di mana sebuah objek pemujaan suci dipasang.
Dalam sumber-sumber Eropa modern, terutama pada tahun-tahun sebelumnya, alih-alih istilah "chaitya-griha", istilah yang disingkat "chaitya" paling sering digunakan (ini telah menjadi kebiasaan sejak zaman kolonial). Dalam artikel dan buku berbahasa Inggris India tentang arsitektur Buddhis awal, hanya nama lengkap yang selalu digunakan - "chaitya-grha".
Pada zaman kuno, kata "chaitya" (caitya - Skt., Cetiya - Pali) berarti sebuah bukit yang dibangun di atas sisa-sisa suci setelah ritual kremasi, dan menurut asalnya dikaitkan dengan kata "chiti" - tumpukan kayu pemakaman.
Dalam agama Buddha awal, kata ini digunakan untuk menunjuk setiap benda dan tempat yang terkait dengan pemujaan untuk mengenang Buddha Gautama (kolam, pohon, batu, dll.), Tetapi kemudian kata "chaitya" mulai digunakan hanya sebagai nama untuk jenis bangunan suci Buddha tertentu - stupa dengan relik.
Arti kata "grha" (griha - Skt.) Sederhana - artinya "rumah", "tempat tinggal", "tempat tinggal".
Di sebelah kanan gua kesembilan adalah gua N 10 - vihara bobrok lainnya.
Gua N 9 sendiri, berbeda dengan gua-gua lain di biara, yang diperuntukkan sebagai tempat tinggal para biksu, merupakan salah satu kuil gua Buddha paling awal (chaitya-grihoi) dan berasal dari abad ke-1 SM.
Dari segi denah, bangunan ini terdiri dari tiga ruangan: beranda sempit yang sekarang hancur dengan tiang-tiang, aula persegi panjang yang luas, di dinding kanan yang di kemudian hari diukir relief dengan Buddha dan bodhisattva, dan tempat suci bundar dengan stupa monolitik di tengahnya.
Ruangan dengan stupa hampir bulat dan, mengulangi kontur bagian dalam, dinding depannya yang menghadap ke aula dibuat berbentuk bulat. Di dalam candi, di sekitar stupa, terdapat bundaran sempit (sekitar 0,8 m).
Selain Kondivita, di antara kuil-kuil gua di India, tata letak melingkar yang unik dengan dinding luar cembung ini hanya ditemukan dua kali lagi di antara kuil-kuil gua di India: di gua-gua kuno Ajivik Lomas Rishi dan Sudama di Barabar.
Yang juga patut diperhatikan adalah solusi arsitektur lain, yang jarang terjadi pada masa itu: kisi-kisi batu yang diawetkan dengan sempurna di jendela dinding depan.
Relief dasar yang kurang terawat di dinding sisi kanan beranda berasal dari periode Mahayana dan kemungkinan berasal dari abad ke-5 hingga ke-6 Masehi.
Di bagian utama relief, di sebelah kiri, Buddha Gautama digambarkan duduk dalam pose "kerajaan", dikelilingi oleh bodhisattva, dan di sebelah kanan adalah bodhisattva belas kasih dan welas asih Avalokiteshvara (Padmapani).
Gua kesebelas adalah vihara kecil dengan beranda dan tempat tinggal.
Gua N12 dan N13 terletak berpasangan dan mungkin merupakan yang terdalam di Condivite, karena di depan kamar belakang memiliki beranda ganda atau, lebih baik dikatakan, beranda dengan aula (yaitu ruang terdiri dari tiga, bukan dua kamar).
Gua 12 rusak berat, hanya ornamen bermotif Weda (pagar keramat) di pedimen ruang belakang yang terpelihara dengan baik.
Gua No. 13 di dalamnya terpelihara dengan sangat baik, menurut sejumlah tanda itu bertanggal tidak lebih awal dari abad 5-6 Masehi. dan mungkin ditebang di lokasi vihara yang lebih tua.
Menjelang gua terakhir, ketinggian punggungan batu turun dan batu tersebut perlahan-lahan masuk ke bawah tanah.
Dua gua terakhir di sisi tenggara (N14 dan N15) tidak luar biasa sama sekali, selain itu, gua N 14 agak kurang terawat.
Setelah sampai di ujung sisi tenggara, saya mencoba mengitari punggung bukit berbatu dari utara (istri saya, melihat kondisi jalan setapak, langsung meninggalkan ide ini), tetapi segera berbalik, menemukan sekitar tiga puluh meter dari awal tempat pembuangan sampah dan jamban, mungkin diatur oleh tukang.
(Pada foto di bawah, di latar depan, Anda dapat melihat tangki air hujan yang ditinggalkan diukir di batu).
Ini adalah akhir dari pemeriksaan gua Kondivity. Diputuskan untuk menunda sisi barat laut sampai waktu yang lebih baik, dan kami kembali ke mobil (ketika pengemudi melihat sepatu kami, dia segera dengan hati-hati menutupi lantai di dalam mobil dengan koran).
Ada beberapa jalan setapak melalui punggung bukit berbatu ke sisi barat laut.
Salah satunya dimulai di depan gua pertama. Tetapi ketika kami baru saja memasuki wilayah Kondivita, anak-anak India yang baik hati menunjukkan kepada kami seekor ular berukuran layak, menjulurkan kepalanya keluar dari celah di sebelah jalan setapak dan melihat semua orang yang lewat dengan tatapan yang tidak berkedip. Karena alasan ini, istri saya bahkan tidak mulai membahas kemungkinan berjalan ke gua barat laut melalui batu, dan saya tidak berani meninggalkannya sendirian di tempat yang meragukan, dan gua terakhir runtuh dengan sendirinya.
