Keinginan konstan Bizantium pada abad ke-9 adalah untuk mengubah semua Slavia menjadi Kristen dan dengan demikian mengamankan perbatasan utara mereka. Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa agama Kristen adalah sesuatu yang baru dan tidak dikenal oleh Slavia, hanya varietas Bizantiumnya yang baru.
Beberapa komunitas Kristen pertama di antara Russes di wilayah Don mulai muncul bahkan pada masa pemerintahan rasul Andrew dan Bartholomew pada abad ke-1 Masehi. e. Semua yang diketahui tentang Bartholomew adalah bahwa dia berkhotbah di Bosporus. Lebih banyak yang diketahui tentang khotbah Rasul Andreas.
Legenda menceritakan tentang ini. Selain apa yang diketahui dari "Tale of Bygone Years" ada juga: "Kehidupan dan Karya Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama", (Odessa 1894), edisi Muravyovskoe 1854 dari "Lives of the Holy Apostles" ap. Andrew "(Novgorod. Tangan abad XVI), kemudian salinan dari" Life of St. ap. Andrew XII - abad XIII, kehidupan Rasul di "Minea" dari berbagai edisi, ada juga manuskrip dari Museum Sejarah Negara tentang ap. Andrew Dionysius Fabricius dari abad ke-16 (lihat Kroniknya). Selanjutnya, "Perjalanan Pavel Alepsky" dengan versi lain dari legenda ini dan, akhirnya, legenda Artynovsky tentang rasul dan "Khotbah" rahasia Sulakadze (salinan dan penceritaan kembali sumber-sumber kuno yang dibuat pada abad ke-19).
Menurut legenda ini, Rasul Andrew, seorang murid Kristus, menurut banyak pergi ke negara-negara yang sebelumnya tidak dikenal orang Yahudi, ke Scythia, ke Kaukasus Utara, ke negara Alans (Roksalania, atau di Rusia Rusia, tempat tinggal Rusia-Cossack dan Alans), lalu ke negara-negara Abasks (Abkhazians) dan Zig (Circassians). Menurut "Lives", khotbah rasul berhasil di antara semua orang di negara-negara ini, dan hanya satu dari suku lokal (dalam "Kehidupan" disebut "penunggang kuda") yang tidak mendengarkan khotbah ini. Karena itu, rasul meninggalkan negaranya dengan hati yang pahit.
Dia juga berada di Dioskuriad (Sukhumi), Tanais dan Bospor (Kerch), di mana mereka kemudian menggali sisa-sisa kuil Kristen pertama yang didirikan pada masanya dan, mungkin, sendiri. Imam Agung Fr. Stefan (Lyashevsky) dalam buku "History of Christianity in the Russian Land" (Baltimore, 1968) dan "Prehistory of Russia" (Valrico, 1971).
Menurut legenda, yang termasuk dalam "Tale of Bygone Years", Rasul Andrew mencapai bukit Kiev dan memasang salib di sana, dan kemudian mencapai Novgorod. Namun, diketahui bahwa Kiev-on-Dnepr dan Novgorod-on-Ilmen pada abad ke-1 M. belum ada. Menurut "Book of Veles" dan "Boyan's Hymn", pendahulu Kiev-on-Dnepr - Kiev Ruskolansky (selain itu disebut Kiyar, dan juga Tsar-Gorod, Cap-grad) pada tahun-tahun itu berada di Ruskolani di wilayah Elbrus. Dan Novgorod, atau Napoli Skit, berada di Krimea. Hanya di kota-kota inilah Rasul Andrew dapat berkhotbah.
Khotbahnya tidak dilupakan, sejak saat itu Gereja Ortodoks Rusia disebut apostolik. Komunitas Kristen mulai bermunculan dan berkembang, termasuk para pangeran Don Rus. Dengan demikian, diketahui bahwa pada tahun 300-an, di antara para pangeran yang bertemu dengan St. Gregorius (pembaptis orang Armenia), ada juga seorang "raja Rus", menurut sejarawan Agafangel versi bahasa Arab, yang ditulis pada abad ke-5 Masehi. e.
Setelah kemenangan agama Kristen di Kekaisaran Romawi dan pemindahan ibu kota kekaisaran ke Konstantinopel, pada abad IV, di antara kaum Don Rus (Cossack), agama Kristen diadopsi sesuai dengan ritus Konstantinopel (Yunani-Bizantium). Tanah Don kemudian menjadi bagian dari keuskupan Bosporus. Diketahui bahwa uskup Bosporan, Kadmus Yunani, mengambil bagian dalam Konsili Nicea pada tahun 325 dan menandatangani Kredo Nicea. Saat ini, di perbatasan kuno Bosporus dan Scythia (di Ilurat), beberapa batu nisan Yunani dan Skit pada masa itu dengan simbol-simbol Kristen telah ditemukan di pekuburan pagan. Ada juga legenda tentang uskup pertama, Kapiton dan 7 martir Chersonesos pada waktu itu.
Video promosi:
Di monumen Bus Pangeran Antes (Rus-Cossack dan Circassians), di gerbang patung, sebuah salib sama sisi digambarkan, seperti yang biasa dilakukan di kalangan umat Kristen awal. Ada juga prasasti di monumen, di ujungnya ada tanggal (5875 dari Penciptaan Dunia). Tanggalnya diberikan menurut tradisi Yunani-Bizantium (tahun 368 M). Ini menunjukkan bahwa Bus pangeran Antes akrab dengan kronologi Kristen Bizantium.
Pada 550, di Taman, Don dan Kaukasus Utara (di tanah yang berbatasan dengan koloni Romawi), kaisar Justinian menumpas protes terhadap penyebaran agama Kristen Bizantium, yang ditandai dengan intoleransi terhadap tradisi lokal. Jelaslah, pidato-pidato ini bukanlah anti-Kristen, tetapi anti-Bizantium, karena para rasul Kristen setempat juga mengambil bagian di dalamnya.
Di Kaukasus, gereja-gereja Kristen pada masa itu dan kemudian dikenal di antara semua orang yang mendengarkan khotbah Rasul. Dan, mungkin, sering dengan nama orang Kristen, Alan, Cumans-Polovtsians, tetangga mereka, Cossack yang berkeliaran, juga muncul (mereka dicampur oleh orang asing, karena orang-orang ini menjalani cara hidup yang sama). Brodnik Cossack tidak pernah meninggalkan tempat-tempat ini dan mempertahankan tradisi Kristen dan Veda mereka. Namun, sebagian besar dunia Slavia masih asing dengan agama Kristen pada waktu itu dan menganggap orang Romawi (Kristen) hanya sebagai kafir dan musuh di medan perang.
Pada akhir tahun 860, Patriark Photius dari Konstantinopel mengirim misi ke Slavia dan Khazar yang dipimpin oleh "saudara-saudara Solunski" Cyril (Konstantin) dan Metodius, yang tugasnya adalah menyebarkan agama Kristen di antara orang-orang kafir. Menurut "Life" of Cyril, di Khorsun ia bertemu dengan seorang Ruthenian yang memiliki Psalter dan Injil, yang ditulis dalam bahasa Rusia.
Dalam "Life" secara langsung dinyatakan bahwa Cyril meminjam alfabet Slavia dari Rusich tertentu, seorang Kristen dari Chersonesos. Dia sama sekali bukan penemu tulisan Slavia. Rupanya, ia hanya melengkapi alfabet Slavia dengan beberapa huruf Yunani murni (fita, izhitsa, psi, dll.), Yang diperlukan untuk menyampaikan kata-kata Yunani dalam teks liturgi. Semua huruf ini sekarang telah mati karena tidak perlu, alfabet telah memperoleh tampilan modern, mirip dengan "Velesovitsa" kuno.
Hanya di kemudian hari dogma diadopsi bahwa pencerahan pertama yang membawa buku-buku Kristen ke Slavia adalah Cyril dan Methodius. Baik agama Kristen, dan terlebih lagi tulisan di Rusia, sudah dikenal jauh sebelum kedatangan mereka.
Aktivitas para "pencerahan" terjadi pertama kali di Tavria, dan kemudian, sejak 863, di Moravia. Dan sudah pada tahun 863, pangeran Moravia Rostislav dibaptis.
Pengaruh Bizantium di Rusia meningkat secara signifikan selama tahun-tahun ini. Jelas, bahkan di Kiev, kudeta terjadi, dan setelah Viking, orang Yunani berkuasa. Agaknya, ini terjadi dengan partisipasi umat Kristen Yunani yang berorientasi pada Byzantium, mereka ditentang oleh umat Kristen Rusia dari tradisi yang berasal dari Rasul Andrew.
Dan itu pada saat yang sama ketika "Rusia diinjak-injak oleh orang Yunani-Romawi, yang kutu daun di sepanjang pantai laut ke Surozh" (Lut III, 6). Jelas, kemudian ada kampanye pembalasan Byzantium, menghukum serangan Rusia di Konstantinopel, yang terjadi tak lama sebelum itu pada tahun 860.
Kampanye tersebut telah dipersiapkan selama empat tahun dan dimulai pada tahun 864, ketika terjadi kelaparan di Bulgaria dan wilayah Dnieper akibat kekeringan. "The Tale of Bygone Years" dan "The Book of Veles" (Lut III, 4) menceritakan tentang kelaparan ini: "Dan kami adalah bapak dan pengemis." Kemudian terjadi "kemarau yang keras", yang menyebabkan gagal panen.
Bizantium menduduki Bulgaria. Pangeran Bulgaria Boris dan semua orang mulai meyakinkan (lebih dengan kekuatan senjata daripada dengan kata-kata) bahwa kelaparan dikirim untuk dosa Manikheisme dan paganisme. Dan kemudian semua orang Bulgaria dibaptis menurut ritus Bizantium.
Pada saat yang sama, Bizantium (Yunani-Romawi), menurut "Kitab Veles" (Lut III, 6), mengambil wilayah Surozh dari Rus Kievan, Kristen Bizantium didirikan kembali di Taurica. Pada saat yang sama, orang Rusia di Tavria dibaptis oleh patriark Bizantium, Photius.
Peristiwa ini disebutkan dalam "Surat Distrik" Patriark Photius untuk tahun 866: "Tidak hanya orang-orang ini (Bulgaria) mengubah kejahatan kuno menjadi iman kepada Kristus, tetapi juga orang-orang, yang sering disebut dan dimuliakan oleh banyak orang, melebihi semua bangsa lain dalam hal haus darah, yang saya bicarakan Rus, yang, setelah menaklukkan bangsa-bangsa tetangga, menjadi bangga dan, memiliki pendapat yang tinggi tentang diri mereka sendiri, mengangkat senjata melawan negara Romawi (pada tahun 860 - kira-kira A. A.). Sekarang mereka sendiri telah mengubah takhayul pagan jahat mereka menjadi iman Kristen yang murni dan tak bernoda dan berperilaku terhadap kita dengan hormat dan damai, padahal tidak lama sebelumnya mereka mengganggu kita dengan serangan mereka."
Jelas, baptisan Photian hanya mempengaruhi Sourozh Rus (dulu Scythia). Kemudian misionaris dari Byzantium dikirim ke Scythia, yang mulai mengabar di antara Rus. Gereja-gereja Kristen mulai dibangun di situs "harta karun" kuno, di mana para dewa Rus "dilemparkan ke dalam debu", seperti pada zaman Pericles (Rusia tidak melihat perbedaan antara orang Yunani, Kristen, dan penyembah berhala). Kitab Veles juga mengatakan tentang ini (Lut III, 6): “Dan orang Yunani ingin membaptis kita, sehingga kita melupakan dewa kita dan berpaling kepada mereka sedemikian rupa untuk memotong upeti kita, seperti gembala yang merampok Scythia”.
Agaknya, pada saat yang sama di Kiev, kekuasaan Varangian (Khakan Rus) digantikan oleh kekuasaan Bizantium.
The "Book of Veles" menyebut pangeran berikutnya dari Kiev Diros Elinsky (ini adalah kronik Dir). Dia bukanlah seorang Varangian, "seorang boyar Rurikov", seperti yang dikatakan beberapa kronik Rusia.
Mungkin dia adalah keturunan Pangeran Kyi, seperti yang diyakini sejarawan Polandia Jan Dlugosh (meninggal tahun 1480), berdasarkan kronik Rusia yang tidak diketahui: "Setelah kematian Kyi, Shchek dan Khoriv, yang mewarisi dalam garis lurus, putra dan keponakan mereka banyak selama bertahun-tahun mereka mendominasi Rusia, sampai warisan diberikan kepada dua bersaudara Askold dan Dir. " Banyak yang bingung dengan berita ini. Tetapi jika kita menerima pesan bahwa Dir adalah keturunan Kiy, maka Kiy ini hanya bisa menjadi Kiy Gotsky: hanya dengan cara ini Dir Elinsky bisa berubah menjadi keturunan Kiy dan seorang "Grekolan". Artinya, Dir bisa jadi salah satu penghuni jahat Tavricheskaya Gretskolani. Rupanya, dari kerajaan Gotik, atau bahkan kota Gotik Doras. Nama lengkap Dir adalah Diros Elinsky. The "Book of Veles" bahkan memberikan bentuk Dor (Doras), yang persis sama dengan nama kota ini. Dan berpikir,bahwa orang tidak boleh mencari nama yang mirip di antara orang Celtic dan Illyria, seperti yang dilakukan oleh sejarawan modern, mereka tinggal terlalu jauh dari tempat-tempat ini pada tahun-tahun itu, dan di samping itu, keluarga mereka melemah dan menghilang.
Dan Dir ini, sebelumnya pada tahun 864, muncul di Kiev "dan mengalahkan kami karena perpecahan dan perselisihan kami" (II 8; Lut III, 4). Dia, saya yakin, didukung oleh Bizantium. Namun, setelah berkuasa dan merebut Kiev, Dir tidak membaptis orang Kiev, karena takut akan kemarahan rakyat. Apakah dia seorang Kristen? Setidaknya orang Kiev lebih menyukai dia daripada Askold yang sudah dibaptis.
Mudah untuk menghitung bahwa Deer memerintah di Kiev dari 850-860-an menjadi 876 (dalam beberapa tahun terakhir bersama-sama dengan Askold). Pada tahun 876, Askold, yang dibaptis, membunuh Dir.
Raja ini juga dikenal oleh para penulis Arab kontemporer. Jadi al-Masudi menulis tentang Pangeran Dir: “Pangeran pertama dari Slavia adalah raja Dir; ia memiliki kota-kota besar dan banyak negara berpenghuni. Pedagang Muslim tiba di ibu kota negaranya dengan segala macam barang."
Kemudian, menurut "Kitab Veles" (III 29; Lut III, 5), Askold dan Rurik datang ke Kiev, dan lebih dari sekali, sebagai kepala regu Varangian, yang menjaga para pedagang Hellenic.
Pada 870, Rurik dipanggil untuk memerintah di Novgorod. Kami akan memberi tahu Anda tentang acara ini lebih detail, karena kemudian raja Rusia dan banyak keluarga bangsawan Rusia memimpin keluarga mereka dari Rurik.
Sejumlah besar studi yang saling bertentangan dikhususkan untuk pendiri Dinasti Rurik. Saya akan menyatakan pandangan saya tentang masalah ini. Diketahui bahwa penganut “teori Norman” menganggap Rurik sebagai raja Norwegia atau Swedia dan menyebut nama Eirik the Bloody Axe dan Rorik Denmark (Jutland, Friesland), dll.
Eirik the Bloody Axe adalah raja Norwegia pada 930-934, melakukan kampanye ke Inggris dan diusir dari sana pada 955, yang berarti bahwa dia tidak dapat memerintah dan mati di Novgorod delapan puluh tahun sebelumnya.
Rorik dari Jutlandia dipuja oleh Rurik dari Novgorod B. A. Rybakov dan G. V. Vernadsky (untuk pertama kali identifikasi ini dikemukakan oleh Friedrich Kruse pada tahun 1836). Raja dari klan Skjeldung ini memiliki harta benda di Jutland, di Friesland ia memiliki wilayah Rustringen. Berpartisipasi dalam perang dengan Denmark. Armada 350 kapalnya menyerang pantai Inggris, dan setelah ini, karena kekejaman terhadap gereja, ia dikenal di seluruh dunia sebagai "wabah agama Kristen" (jel Christianitatis, menurut kronik Inggris). Tentu saja, dia tidak bisa, baik sebagai raja, yang memiliki kekuasaan dan tanah yang cukup besar, atau sebagai musuh umat Kristen, untuk berdagang dalam perlindungan pedagang Hellenic di sisi lain dunia di Laut Hitam. Artinya, raja ini jelas bukan Rurik dari "Kitab Veles".
Jadi siapa dia? Seperti yang jelas dari teks-teks tablet, mereka mulai berdebat tentang asal-usul Rurik bahkan selama masa hidupnya. Orang Majus Novgorod memanggilnya Eric, menekankan bahwa dia adalah orang asing. "Eric bukan orang Rusia!" - Kata-kata orang Majus ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman. Perhatikan bahwa orang Majus tidak mengatakan itu tentang Hermanarech atau siapa pun. Fakta bahwa mereka bukan orang Rusia jelas tanpa kata-kata.
Jelas, Rurik, yang mengaku memerintah di Novgorod, mengklaim bahwa dia adalah seorang Rusich. Dan bukan hanya seorang Rusich, tetapi keturunan langsung dari Slovenia, pangeran Novgorod pertama. Untuk ini dia punya alasan. Bukan kebetulan bahwa dalam semua daftar Tale of Bygone Years, Rurik dan teman-temannya disebut Varangians-Rus:).
Mengapa orang Majus menentang Rurik? Mengapa mereka perlu mengatakan bahwa dia bukan orang Rusia, dan, terlebih lagi, bukan dengan darah, tetapi karena dia melanggar bea cukai - membunuh pedagang? Orang Majus, menilai dari "Book of Veles", selalu berdiri untuk aturan veche kuno, yang berarti melawan kekuatan tak terbatas dari pangeran, oleh karena itu mereka mengadakan perjuangan dengannya.
Ngomong-ngomong, veche seharusnya tidak dipahami sebagai peninggalan sistem kesukuan. Dan orang tidak perlu mempercayai kronik, di mana kendaraan digambarkan sebagai semacam pertemuan yang berisik, seringkali berakhir dengan pertumpahan darah. Penulis sejarah itu bias. Sebagai aturan, mereka menjalankan perintah para pangeran yang berperang melawan kekuatan veche.
Tetapi ini tidak berarti bahwa kekuasaan veche dan kekuasaan pangeran selalu dalam konflik. Veche adalah institusi demokrasi yang kompleks, mengingatkan pada monarki konstitusional modern. Kekuasaan pangeran di Novgorod diwarisi, tetapi terbatas pada esel. Para pangeran berusaha untuk mengkonsolidasikan kekuasaan mereka, tetapi mereka dihalangi oleh veche, dan agama yang menyucikan pemerintahan semacam ini juga menghalangi mereka. Itulah mengapa mereka kemudian mengadopsi iman Kristen dan mulai memberantas kepercayaan Weda dengan cita-citanya di antara orang-orang. Kristenisasi Rus diperlukan untuk membangun monarki absolut.
Berkelahi dengan Rurik, orang Majus menampilkannya sebagai penakluk asing, dan bukan sebagai ahli waris yang sah. Selain itu, Rurik sendiri memberikan alasan ini: dia berbicara, mungkin, dalam bahasa Rusia dengan susah payah, dan mengambil Efanda dari keluarga raja Norwegia sebagai istrinya. Dia berkuasa dengan bantuan pasukan Norwegia Prophetic Oleg (dalam saga Odda) - saudara laki-laki Efanda. Dan skuad Varangiannya, yang, tentu saja, termasuk tidak hanya kuat, tetapi juga Norwegia, sedikit berbeda dari regu Varangian Norwegia dan Swedia.
Padahal Rurik tidak normal. Dia benar-benar ahli waris sah dari pangeran Novgorod Gostomysl, dan melalui dia - dan keturunan dari leluhur Slovenia.
Menurut Kronik Joachim, yang ditulis oleh uskup Novgorod pertama, Joachim, peristiwa-peristiwa berikut terjadi. Gostomysl, ditinggalkan tanpa pewaris yang meninggal dalam perang melawan Varangian, bermimpi tak lama sebelum kematiannya. Dia bermimpi bagaimana "dari rahim putri tengahnya Umila" sebuah pohon yang indah tumbuh. Orang Majus menjelaskan kepadanya arti mimpi itu: "dari anak-anaknya, dia akan mewarisinya, dan tanah akan dipuaskan dengan pemerintahannya."
Mimpi ini persis mengulangi mimpi raja Scythian Astyages, yang putrinya lahir penakluk masa depan Asia Kecil, Raja Cyrus (abad VI SM). Kebetulan ini menunjukkan bahwa di Novgorod Kuno mereka mengetahui dengan baik sejarah Scythian dan Persia-Median dari Proto-Slavia dan Persia. Dan bukankah untuk menghormati Cyrus bahwa cucu Gostomysl diberi nama Eric (Rurik), karena nama ini adalah pembacaan terbalik dari nama Cyrus. Perhatikan bahwa di Persia mereka menulis dari kanan ke kiri, sedangkan nama Persia di Novgorod Kuno dapat dibaca sebaliknya.
Jadi, Rurik adalah anak Umila dan cucu Gostomysl, keturunan Slaven. Dia adalah kerabat terdekat yang harus mewarisi takhta pangeran.
Selain Joachim Chronicle, ada bukti lain. Menurut legenda Mecklenburg, diberikan dalam buku oleh X. Marmier "Les lettres sur le nord" (K. Marmier. "Letters about the North", Brussel, 1840), Rurik adalah putra Godlav (Godlav), pangeran dari Bodrichs - suku Slavia yang hidup di pantai Laut Baltik. Legenda ini ditulis agak terlambat, tetapi memiliki asal mula. Legenda ini pertama kali diperhatikan oleh Yu. P. Mirolyubov, saat masih di Brussel.
Dilihat dari legenda ini, Gostomysl memberikan putrinya Umila kepada Godoslav, pangeran kota Rarog (masa depan Neisterlitz dekat Mecklenburg). Dan dia melahirkan Rurik (Rorik). Godlav ini dibunuh oleh Gottfried dari Denmark, dan karena itu Rurik harus meninggalkan tanah airnya. Dia mengembara untuk waktu yang lama di negeri asing. Dia memimpin pasukan Varangian. Rurik adalah seorang Varangian, tapi "Varyagisme" adalah pekerjaan, bukan nama etnis. Artinya, Rurik bukanlah seorang Norman, tapi seorang Slavia yang kuat, "Varyag-Rus").
Ngomong-ngomong, namanya berasal dari nama burung suci Rarog, elang pemacu Slavia Barat, inkarnasi Firebog Semargl. Dan dia lahir di kota Rarog, yang diganti oleh Jerman menjadi Neueterlitz. Namun, prajurit Varangiannya, di antaranya adalah orang Skandinavia (prajurit dari berbagai negara berkumpul di prajurit Varangian), juga bisa memanggilnya Eric.
Perubahan dinasti belum mengarah pada penindasan klan, karena Rurik, meskipun bukan dari garis laki-laki, masih merupakan cucu Gostomysl. Keluarga kerajaan ini, yang menurut legenda kuno, sudah ada selama sekitar tiga ribu tahun, dan menurut kronik: dari abad VI-VII M. e., berhenti hanya pada abad XVII di "Time of Troubles", ketika dinasti Rurik digantikan oleh dinasti Romanov.
Menurut kronik Rusia, Rurik datang ke tanah Novgorod bersama saudara Sineus dan Truvor. Ngomong-ngomong, legenda Mecklenburg yang menyemangati berbicara tentang pemanggilan tiga bersaudara ke Rusia. Nama saudara laki-laki pertama adalah Slavia ("kumis biru"), dan saudara kedua adalah Skandinavia: nama seperti itu dapat ditemukan dalam buku-buku Tata Bahasa Saxon, dalam bahasa Skandinavia artinya "dapat dipercaya." Tidak mengherankan bahwa nama Skandinavia juga ditemui di antara sorak-sorai (dan saat ini kami sering memberi anak-anak kami nama non-Slavia). Dan tidak ada alasan untuk mencari dalam nama-nama ini untuk kata-kata Norwegia yang menyimpang "jenismu" dan "pasukanmu sendiri", yang diduga digunakan Rurik (dan bukan dengan saudara-saudara). Versi ini, jelas mengejek, ditemukan oleh salah satu pendiri "Normanisme" G. Bayer, tetapi hingga hari ini pendapat ini diulangi dengan ketekunan yang membuat iri para sejarawan Rusia.
Segera setelah datang ke tanah Novgorod, Sineus dan Truvor meninggal. Hanya Rurik yang tersisa untuk memerintah.
Menurut "Book of Veles", Askold dan Dir melakukan perjalanan ke Kiev, tampaknya dari Novgorod, di mana Rurik muncul pada tahun 870. Menurut kronik Rusia, Rurik tetap di Novgorod, dan "Rurik boyars" datang ke Kiev: Askold dan Dir (informasi dalam kronik dalam kasus ini kurang dapat diandalkan, Dir sudah ada di Kiev).
Dan kemudian Askold "ingin memerintah kita." Agaknya, Askold dan Rurik membagi Rusia: Askold mendapat Kiev, dan Rurik mendapat Novgorod. Awalnya, penduduk Kiev tidak mau tunduk pada Askold, karena mereka memiliki "Dir di tempat mereka". Tapi Deer menyuruh orang-orang di Kiev untuk menerima itu. Dan untuk beberapa waktu Dir dan Askold memerintah bersama ("Dan memang begitu sejak awal").
Pada 872 Askold melakukan kampanye melawan Bulgaria. Kemudian, menurut "Nikon Chronicle": "Putra Oskoldov dibunuh oleh orang Bulgaria." Ngomong-ngomong, kesaksian ini juga mengatakan bahwa pada 872 Askold setidaknya berusia empat puluh tahun.
Pada tahun yang sama (menurut Nikon Chronicle) Rurik membunuh Vadim the Brave di Novgorod, serta banyak Novgorodian lainnya dan para penasihatnya. "The Book of Veles" berisi seruan untuk menggulingkan Rurik, terkait dengan masa-masa ini.
Agaknya, kemudian sebagian dari para pendeta Novgorod melarikan diri ke Kiev dari kekerasan yang dilakukan oleh Rurik, karena teks terakhir dari "Book of Veles" hanya memuat deskripsi tentang masa pemerintahan Askold dan Dir di Kiev. Ya, dan dalam Nikon Chronicle kita menemukan: "musim panas yang sama (874) melarikan diri dari Rurik dari Novgorod ke Kiev, banyak suami Novgorod."
Pada tahun 873, Askold dan Dir bertengkar dengan orang-orang Polotsk dan, menurut penulis sejarah, "melakukan banyak kejahatan." Dan sudah di tahun berikutnya, 874, Askold pindah ke Konstantinopel. (Perhatikan bahwa hampir selalu diberikan tahun yang salah 866. Perbedaan delapan tahun disebabkan oleh perbedaan hitungan "dari Penciptaan Dunia", ada Bizantium 5508 SM dan Bulgaria 5500 SM)
Menurut kronik, Askold pergi ke Konstantinopel bersama Dir, dan dalam "Kitab Veles" hanya satu Askold yang disebutkan (mungkin dia hanya berbicara atas nama Diros Elinsky). Askold "taruh tentaranya di atas perahu dan pergi menjarah di tempat lain." Lebih lanjut dikatakan bahwa dia "pergi ke Yunani untuk mempermalukan kota mereka dan mempersembahkan korban kepada para dewa di tanah mereka."
Kampanye tersebut, dilihat dari berita yang bertahan, sangat tidak berhasil. Badai menyapu kapal-kapal Viking dan Rus. Badai ini dikaitkan dengan keajaiban yang terjadi setelah patriark Konstantinopel mencelupkan tepi laut ke tepi jubah Perawan Blakherna. Ketika Askold dan Dir kembali dari Konstantinopel "dalam pasukan kecil", ada "ratapan yang luar biasa" di Kiev (menurut Nikon Chronicle). Tapi sudah pada 875 Askold dan Dir bertarung dengan Pechenegs di Volga. Seperti yang Anda lihat, kampanye militer Askold dan Dir mencakup hampir semua Eropa Timur: mereka pergi dari Novgorod, Polotsk, Bulgaria ke Volga dan Konstantinopel (namun, mungkin, nama Dir ditambahkan ke nama Askold oleh penulis sejarah, terutama karena dengan nama para penguasa ini, kata kerja sering dalam bentuk tunggal).
Keajaiban dengan jubah Our Lady of Blachernae tidak berlalu tanpa jejak untuk Askold. Dia sudah berpikir untuk dibaptis. Dan kemudian (sekitar 875) kaisar Bizantium Basil orang Makedonia memanggil Rus untuk negosiasi. Pada pertemuan ini, V dengan murah hati membagikan pakaian emas, perak, dan sutra. Pada saat yang sama, perjanjian damai disepakati dan Rusia, yang dipimpin oleh Askold, diyakinkan untuk dibaptis. Mereka diperlihatkan Injil yang tidak terbakar dalam api (saya pikir buku itu diresapi dengan senyawa tahan api). Melihat "keajaiban" itu, Askold pun dibaptis. Karena makamnya kemudian terletak di Gereja St. Nicholas, diyakini bahwa Askold dibaptis sebagai Nikolay.
Kembali ke Kiev setelah dibaptis, menurut "Kitab Veles" (III 29, II be), Askold membunuh Dir dan "seseorang menggantikan tempatnya." “Askold mengalahkan pangeran kami dengan paksa dan mengalahkannya. Setelah Dir Askold duduk bersama kami seperti seorang pangeran tak diundang. Dan dia mulai memerintah atas kami, dan menjadi pemimpin dari Dewa Api sendiri, yang menjaga perapian. Dan karena itu Dia memalingkan wajah-Nya dari kita, karena kita memiliki seorang pangeran yang dibaptis oleh orang Yunani."
Jadi, Askold yang dibaptis - "pejuang kegelapan", menjadi imam Dewa Api dan pada saat yang sama menjadi pembaptis pertama. Artinya, dia memutuskan untuk menggabungkan pemujaan St. Nicholas dan Veles-Ognebog, yang telah bergabung dalam kesadaran populer. Tetapi ini menimbulkan kemarahan dari sisi imamat. Dan kemudian Askold mengusir para imam dari Kiev, mulai membaptis secara paksa orang-orang Kiev.
Ini adalah bagaimana Askold Baptisan Rus terjadi (sudah yang kedua setelah Pembaptisan Fotiev). Di acara ini, "Book of Veles" diinterupsi. Kata-kata terakhirnya adalah: “Nenek moyang kami berjalan di atas tanah yang kering … Jadi kami tidak memiliki ujung itu dan tanah kami. Dan Rusia dibaptis hari ini”.
A. I. Asov “Weda Rusia Suci. Book of Veles"
