Menurut sejarah, sejarah lokal dan literatur gereja, menurut data arsip dan menurut informasi yang dicatat oleh ekspedisi pusat etno-sejarah "Yavar" pada 2000-2014. informasi yang cukup ekstensif telah dikumpulkan tentang tempat-tempat penampakan Bunda Allah, Yesus Kristus, beberapa orang kudus (lebih dari lima puluh) dan ikon-ikon ajaib, terutama dengan gambar Bunda Allah (sekitar seratus).
Informasi tentang fenomena tersebut telah ditemukan sejak abad ke 11 - 12. Banyak informasi yang berkaitan dengan abad ke-19 - awal abad ke-20 terkandung dalam publikasi tentang deskripsi statistik keuskupan Ortodoks dan keuskupan Katolik, serta di majalah gereja.
Semua cerita adalah subjek populer dari tradisi Kristen populer. Fenomena biasanya terjadi di tempat-tempat terpencil dan terpencil (di hutan, di mata air, di atas batu, di gunung), disertai pancaran cahaya dan berhubungan dengan keajaiban. Yang pertama bertemu dengan mereka adalah kepribadian mitologi - gembala (terutama anak-anak gembala), tetua buta, pemburu, rimbawan, gadis, wanita, biksu, petani, dll.
Jalur Grushka (desa Bushmichi, distrik Kamenets, wilayah Brest). Menurut legenda, gadis itu melihat Bunda Allah di bawah buah pir.
Mulai dari pernyataan bersyarat dari Bunda Allah, orang suci atau ikon, tempat ibadah dibentuk, tetapi evolusi masing-masing berbeda. Dalam beberapa kasus, pemusnahan kultus diamati, dan kemudian kebangkitannya berulang. Seringkali, ziarah massal umat Kristen dari berbagai pengakuan dimulai ke tempat-tempat seperti itu, dan ada juga orang-orang dari agama yang berbeda (perkebunan Kruptsy dekat Minsk, desa Dudichi, distrik Pukhovichi, Zhirovichi, distrik Slonim, desa Sukhopol, distrik Pruzhany, dll.) Di banyak distrik, pada hari-hari libur tertentu, prosesi salib berangkat dari gereja paroki menuju tempat penampakan.
Informasi tersebut menarik tidak hanya untuk sejarah agama, tetapi juga untuk psikologi, geofisika, geografi lanskap, dan studi tentang budaya rakyat.
Peta nomor 1. Tempat penampakan Bunda Allah(Perawan Maria, Saint Panna, Uterus Bosskoy, dll.). Di Atas Batu: 1. Desa Berang-berang, Kecamatan Lida, Wilayah Grodno; 2. Desa Brody, Distrik Pruzhansky, Wilayah Brest; 3. Desa Velikiy Polsvizh, Distrik Lepel, Wilayah Vitebsk; 4. v. Gudovichi / Verhles, distrik Chervensky, wilayah Minsk; 5. Desa Derevnaya, Kecamatan Logoisk, Wilayah Minsk; 6. Desa Dobry Bor, Kecamatan Baranovichi, Wilayah Brest; 7. desa Dyatlovichi, distrik Volkovysk, wilayah Grodno; 8. v. Zaozerye, distrik Oktyabrskiy, wilayah Gomel; 9. v. Zosimovichi, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 10. v. Kivachino, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 11. desa Klinovaya, distrik Sharkovshchinsky, wilayah Vitebsk; 12. Desa Kolonitsa, Kecamatan Miory, Wilayah Vitebsk; 13. desa Komaysk, distrik Dokshitskiy, wilayah Vitebsk; 14. Desa Pengantin Pria, distrik Berestovitsky, wilayah Brest; 15. desa Kotovichi, distrik Voronovskiy, wilayah Grodno; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), distrik Soligorsk,Wilayah Minsk; 17. v. Lipsk, distrik Dokshitsky, wilayah Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrik Chashnitsky, wilayah Vitebsk; 19. Desa Meiry, Kecamatan Lida, Wilayah Grodno; 20. v. Ozeretsk, distrik Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, distrik Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. desa Senezhitsy (chi), distrik Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Desa Shishki, Distrik Myadel, Wilayah Minsk Pada musim semi: 26. Desa Gorno / Izbishche, distrik Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 28. Desa Oktyabr (Starchitsy), distrik Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopyl, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky. Wilayah Minsk Dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenetsky, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah GrodnoWilayah Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrik Chashnitsky, wilayah Vitebsk; 19. v. Meiry, distrik Lida, wilayah Grodno; 20. desa Ozeretsk, distrik Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, distrik Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. desa Senezhitsy (chi), distrik Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Desa Shishki, distrik Myadel, wilayah Minsk Pada musim semi: 26. Desa Gorno / Izbishche, distrik Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 28. Desa Oktyabr (Starchitsy), distrik Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopyl, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky Wilayah Minsk Dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenetsky, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah GrodnoWilayah Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrik Chashnitsky, wilayah Vitebsk; 19. v. Meiry, distrik Lida, wilayah Grodno; 20. desa Ozeretsk, distrik Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, distrik Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. desa Senezhitsy (chi), distrik Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Desa Shishki, Distrik Myadel, Wilayah Minsk Pada musim semi: 26. Desa Gorno / Izbishche, distrik Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 28. Desa Oktyabr (Starchitsy), distrik Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopylsky, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky. Wilayah Minsk Dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenetsky, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah GrodnoDistrik Lida, wilayah Grodno; 20. v. Ozeretsk, distrik Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, distrik Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. desa Senezhitsy (chi), distrik Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Desa Shishki, distrik Myadel, wilayah Minsk Pada musim semi: 26. Desa Gorno / Izbishche, distrik Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 28. Desa Oktyabr (Starchitsy), distrik Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopyl, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky. Wilayah Minsk Dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenetsky, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah GrodnoDistrik Lida, wilayah Grodno; 20. desa Ozeretsk, distrik Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, distrik Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. desa Senezhitsy (chi), distrik Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Desa Shishki, Distrik Myadel, Wilayah Minsk Pada musim semi: 26. Desa Gorno / Izbishche, distrik Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 28. Desa Oktyabr (Starchitsy), distrik Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopyl, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky Wilayah Minsk Dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenetsky, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah Grodno23. desa Senezhitsy (chi), distrik Novogrudok, wilayah Grodno; 24. Desa Shilovo, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Desa Shishki, distrik Myadel, wilayah Minsk Pada musim semi: 26. Desa Gorno / Izbishche, distrik Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 28. Desa Oktyabr (Starchitsy), distrik Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopyl, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky Wilayah Minsk Di dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenets, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah Grodno23. desa Senezhitsy (chi), distrik Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, distrik Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Desa Shishki, Distrik Myadel, Wilayah Minsk Pada musim semi: 26. Desa Gorno / Izbishche, distrik Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 28. Desa Oktyabr (Starchitsy), distrik Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopyl, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky. Wilayah Minsk Di dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenets, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah Grodnodesa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopylsky, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky. Wilayah Minsk Di dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenets, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah Grodnodesa Perevoz / Kharitonovka, distrik Kopylsky, wilayah Minsk; 30. desa Shchitkovichi, distrik Starodorozhsky. Wilayah Minsk Dekat pohon: 31. Desa Bushmichi, distrik Kamenetsky, wilayah Brest; 32. Desa Derevnaya, Kecamatan Slonim, Wilayah Grodno
Video promosi:
Ada lebih dari seratus legenda tentang penampakan Bunda Allah. Yang paling menonjol adalah cerita bahwa Bunda Allah turun dari surga, berjalan di bumi, dan seringkali jejak kakinya tetap berada di atas batu. Oleh karena itu, batu besar dengan alur, mirip dengan jejak kaki, disebut "batu jejak". Mereka secara populer disebut Jejak Bunda Allah, Kaki Bunda Allah, Jejak Perawan Maria, Jejak Panna Suci, dll. Batu-batu jejak ditemukan baik di tempat tinggi maupun di dataran rendah. Seringkali ada Mata Air Suci atau Pohon Suci di dekatnya.
Menurut legenda, air hujan dari jejak kaki di batu dianggap menyembuhkan, terutama untuk penyakit mata, sakit kepala, dan demam. Bunga, pita, uang, manik-manik, dan hadiah lainnya masih dikenakan di beberapa batu penyelidik (Stavy di distrik Kamenets, Brody dari distrik Pruzhansky di wilayah Brest, Gostbischi dari distrik Uzdensky, Sorogi dari distrik Slutsk di wilayah Minsk, Pengantin pria dari Berestovitsky, Berang-berang dari distrik Lida di wilayah Grodno). Peristiwa kemunculan Bunda Allah juga diceritakan hari ini, seperti misalnya di Desa Lesniki, Kecamatan Lida.
Jejak Bunda Allah di atas batu dekat desa Bobry (kecamatan Lida, kawasan Grodno).
Ada kasus-kasus ketika otoritas gereja dan sekuler bertengkar dengan penyelidik sebagai objek kafir. Dekat desa Zaozerie (sekarang distrik Oktyabrsky di wilayah Gomel) pada pertengahan abad kesembilan belas, menurut surat kabar "Minsk Provincial Gazette" (1868), polisi memecahkan sebuah batu dengan jejak kaki, tetapi para petani meletakkannya dari potongan-potongan dan mulai menggunakannya masih lebih populer. Kemudian gereja mendirikan kapel di atas batu itu.
Pelacak batu dengan jejak Bunda Allah di desa Stavy / Ogorodniki (distrik Kamenets, wilayah Brest).
Pada tahun 1887, surat kabar Litovskie Eparchialnye Vedomosti (No. 44) menulis bahwa Nastasia Vakulo, seorang wanita petani dari desa Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, sedang menggembalakan angsa dan di atas rawa di atas batu ia melihat jejak kaki manusia dan satu garis memanjang. Sekembalinya ke rumah, dia mulai memberi tahu bahwa dia telah memperhatikan jejak Perawan. Mereka mulai membawa sumbangan ke batu itu, dan Vakulo mengambil semuanya untuk dirinya sendiri.
Segera dia mendirikan bilik (kapel) dan bangku. Di stan dia menggantung tiga ikon yang dibeli dari kepala Gereja Ortodoks Sukhopol. Polisi membuka kasus kriminal terhadap seorang wanita petani. Bilik itu rusak, dan batunya dikubur.
Pada awal abad ke-20, etnografer A. Serzhputovsky merekam legenda tentang penampakan Bunda Allah di Sluchchina. Di desa Evlichi, dia menampakkan diri kepada seorang gadis berusia 8-9 tahun dan berkata bahwa salib harus dipasang di tempat ini. Gadis itu memberi tahu semua penduduk desa dan segera meninggal. Orang-orang membangun sebuah gereja dan mulai pergi ke sana pada hari Minggu bulan baru pertama.
Dekat kota Vyzna (sekarang desa Krasnaya Sloboda, Distrik Soligorsk), seolah-olah Bunda Allah muncul di dekat batu ke satu, dan kemudian ke wanita lain dan meminta agar tempat ini dimaafkan, yaitu. tempat ibadah. Mereka juga mulai pergi ke sini pada hari Minggu bulan baru pertama dan mendirikan kapel.
Dalam traktat Borisova Roshcha (Barysa Gai) dekat desa Shchitkovichi (distrik Starodorozhsky di wilayah Minsk), Bunda Allah menampakkan diri kepada seorang wanita [32]. Kembali pada tahun 1920-an, pada hari Minggu bulan baru pertama, seorang pendeta Ortodoks datang ke sini dan berdoa. Sekarang ada banyak salib di tempat ini dan orang-orang berkumpul di sini di Radovnitsa untuk memperingati leluhur mereka, meskipun tidak pernah ada pemakaman di sini.
Pada dua kesempatan terkenal, Bunda Allah muncul di dekat buah pir. Di desa Derevnaya, distrik Slonim, para penggembala adalah yang pertama melihatnya. Mereka memberi tahu pemilik tanah tentang hal itu dan dia membangun sebuah gereja. Tradisi mengatakan bahwa Bunda Tuhan pindah ke buah pir dari desa Kolpinitsy dari dekat Slutsk, dan kemudian dia pergi ke distrik Oshmyany. Di Bushmichi, distrik Kamenets, Bunda Tuhan muncul di hadapan seorang gadis berusia tujuh tahun dan melalui dia dia meminta orang-orang untuk berdoa kepada Tuhan. Sebuah kapel dibangun di sebelah pir. Di zaman kita, sebuah kuil telah didirikan di situs ini dan salib terus-menerus didirikan.
Sering ada penampakan Perawan di dekat sumbernya. Misalnya, di dekat desa Zosimovichi, distrik Pruzhansky, dia sepertinya muncul di dekat mata air dan batu. Kapel itu bahkan memiliki catatan tentang dugaan kemunculannya pada tahun 1822. Penampakan Bunda Tuhan juga terjadi di jalan. Dekat desa Shirvin, dekat kota Berestovitsa di wilayah Grodno, menurut legenda, seorang wanita pergi ke dukun, dan, pergi ke hutan, dia melihat dua wanita bersinar. Mereka memerintahkannya untuk datang ke tempat ini tiga kali sehari dan berdoa.
Di desa Gudovichi dan Verkhles, distrik Chervensky di wilayah Minsk, legenda tiga Bunda Allah dicatat. Di antara desa-desa di Svyatoi Gora (Maryina Gora) ada batu penyelidik (Kaki Magdalenka) yang konon katanya ada tiga Bunda Tuhan. Satu berpaling ke Dudichi, yang lain ke Novosyolki, dan yang ketiga, sebelum pergi ke Lyady, beristirahat di atas batu dan meninggalkan jejak. Batu itu disembah di zaman kita. Selama abad kedua puluh, sebuah kuburan besar dibentuk di sekitarnya.
Menurut banyak legenda, Bunda Allah menampakkan diri kepada orang buta. Dia menunjukkan mata air kepada mereka, mereka mencuci mata dan menjadi terlihat (Izbishche / Dvinosa, distrik Logoisk, Gorki di wilayah Pinsk, dll.). Di desa Komaysk, distrik Dokshitsky, Bunda Allah muncul di atas batu di depan seorang tetua yang buta. Dia memerintahkan dia untuk pergi ke pemilik tanah itu dan menyuruhnya untuk membangun gereja di tempat kemunculannya. Penatua melakukannya, dan pandangannya kembali. Di desa ini, Gereja Elias yang dibangun pada abad ke-18 masih bertahan, di mana di bagian altar di bawah lantai terdapat batu pelacak dan hadiah ditempatkan melalui pintu.
Bukan kebetulan orang buta muncul dalam legenda. Mereka dianggap sebagai mediator dengan dunia lain. Kebutaan dikaitkan dengan kegelapan, dan penglihatan dengan cahaya. Juga, orang buta dinilai sebagai umat Tuhan.
Seringkali dalam legenda, Bunda Allah dideklarasikan kepada orang-orang yang menempati posisi istimewa dalam masyarakat (pangeran, pan, pemilik tanah, taipan, dll.). Misalnya, di desa Starchitsy di Sluchchina (sekarang desa Oktyabr, distrik Soligorsk), dia muncul di gunung kepada seorang bangsawan Lev Shopole. Dia mendirikan biara di sini. Tempat ini sekarang dihormati, dan ada salib kayu yang tinggi.
Salib kayu di desa Oktyabr, distrik Soligorsk, wilayah Minsk. tidak jauh dari tempat Bunda Allah menampakkan diri kepada Lev Shole.
Ada legenda yang tidak terkait dengan penampakan Bunda Allah sendiri, tetapi dengan suara rahasianya, atau dengan penglihatannya dalam mimpi oleh orang sakit. Dalam kasus seperti itu, dia juga menunjukkan mata air dan pasiennya sembuh: Pastovichi (distrik Starodorozhsky), saluran Volsk (dekat Kirovsk, wilayah Mogilev), Rakov (distrik Volozhinsky). Di bekas distrik Lida dekat desa Sobakintsy (sekarang desa Pervomayskaya di distrik Shchuchinsky), menurut legenda, Bunda Allah menampakkan diri kepada pendeta dalam penglihatan mimpi dan meminta untuk memperbarui ikonnya. Legenda tentang kemunculan Bunda Allah dalam mimpi bukanlah kebetulan. Menurut pandangan mitologis, tidur adalah saluran komunikasi dengan dunia lain.
Selain penampakan Bunda Allah, ada referensi tentang penampakan Yesus Kristus dan orang-orang kudus. Di Mikolki, distrik Uzdensky, diyakini bahwa gambar Kristus terlihat di mahkota pohon ek. Di Kutsevshchina dan Grozovo, wilayah Kopyl, mereka berbicara tentang jejak kaki St. Petersburg. Nicholas di atas batu. Di Lukoml di wilayah Chashnitsa, seorang Parthenius muncul di St. Petersburg. Nikolai meminta untuk membangun gereja. Malaikat Tertinggi Michael menampakkan diri kepada penduduk setempat di mata air di Shatsk, distrik Pukhovichi.
Peta nomor 2. Tempat penampakan Kristus dan orang-orang kudus. Di Atas Batu: 1. Desa Aktulovichi, Distrik Kopyl, Wilayah Minsk; 2. v. Barovtsy, distrik Vileysky, wilayah Minsk; 3. v. Volkovshchina, distrik Miorsky, wilayah Vitebsk; 4. v. Gostbischi, distrik Uzdensky, wilayah Minsk; 5. v. Zalesye, distrik Petrikovskiy, wilayah Gomel; 6. v. Katka, distrik Glussky, wilayah Mogilev; 7. v. Kleshevo, distrik Slutsk, wilayah Minsk; 8. v. Korzuny, distrik Kopylsky, wilayah Minsk; 9. v. Kosteshi, distrik Luban, wilayah Minsk; 10. v. Kudinovichi, distrik Kopylsky, wilayah Minsk; 11. v. Litvichi, distrik Logoisk, wilayah Minsk; 12. desa Sorogi, Kecamatan Slutsk, wilayah Minsk; 13. desa Utrilovo, distrik Sennensky, wilayah Vitebsk; 14. desa Shalukhi, kabupaten Molodechno, wilayah Minsk; 15. v. Yakubyantsy, distrik Braslavsky, wilayah Vitebsk. Di atas pohon: 16. Desa Mikolki, distrik Uzdensky, wilayah Minsk. (di atas pohon ek); 17. desa Shklyantsy, distrik Dokshitsky, wilayah Vitebsk (di pohon pinus). Tempat penampakan orang-orang kudus: 18. Grozovo, distrik Kopylsky, wilayah Minsk (St Nicholas di atas batu); 19. v. Kutsevshchina, distrik Kopyl, wilayah Minsk. (St Nicholas di atas batu); 20. Desa Borovaya, distrik Chashnitskiy, wilayah Vitebsk (semacam rasul di atas batu).
Kultus ikon ajaib, terutama ikon Bunda Allah, telah lama menjadi ciri khas wilayah Belarus.
Ikon telah memantapkan dirinya sejak awal agama Kristen sebagai gambar yang dimaksudkan untuk ibadah. Dia menemani orang dari lahir sampai mati. Kultus ikon mulai menyebar dari Byzantium dari abad 11-12, dan pada Abad Pertengahan, ketika epidemi berkecamuk, itu menyebar luas sebagai obat anti-orang bodoh di antara Ortodoks, Katolik, dan Uniates. Berkembangnya aliran sesat terjadi pada era Kadipaten Agung Lituania. Dalam budaya Eropa, fenomena ini dianggap asli dan otonom, terutama untuk wilayah Belarusia. Para peneliti melihat alasannya dalam kontak antara Barat Latin dan Timur Ortodoks.
Ikon, serta Bunda Allah sendiri dan orang-orang kudus, menurut legenda, muncul dalam cahaya di pohon, mata air, gunung, batu. Seringkali di pohon dekat mata air. Dalam catatan sejarah dan berbagai jenis dokumen sejarah, bahkan tanggal spesifik dari fenomena semacam itu disebut: Kupyatichi (distrik Pinsk) - 1180, Pustynki (dekat Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (distrik Slonim) - 1470, Gorodno (di wilayah Pinsk) - 1473, Minsk dan New Sverzhen (distrik Stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (dekat Minsk) - 1612, Starchitsy / Oktober (distrik Soligorsky) - 1670, Chernyakovo (distrik Berezovsky) - 1725, Zosimovichi (distrik Pruzhansky) - 1822. Menurut beberapa ikon, hanya abad yang diberi nama: Rakov (distrik Volozhinsky) - abad ke-15, Khalyavshchyna (dekat Minsk) - paruh kedua Abad XVI, Tupichevo (dekat Mstislavl) dan di Suknevichi (distrik Smorgon) - awal abad XVII, Rakovichi (distrik Shchuchin) - abad XVIII.
Sumber ajaib di lokasi kemunculan ikon di Rakovichi (distrik Shchuchinsky, wilayah Grodno).
Legenda yang paling tersebar luas adalah tentang munculnya ikon pada kayu. Dalam mitologi, pohon diidentikkan dengan cahaya tengah (bumi) dan merupakan simbol penyatuan semua bidang ruang. Ikon Zhirovichi yang terkenal (distrik Slonim) muncul di buah pir di hutan, yang dimiliki oleh Zhir pagan. Dia memancarkan cahaya yang tidak biasa dan para gembala adalah yang pertama melihatnya. Mereka memberikan ikon itu kepada bangsawan Soltan, tetapi dia "melarikan diri" lagi ke pohon yang sama.
Kemudian Soltan dengan menunggang kuda naik ke atas buah pir, turun dari kudanya dan berpikir keras yang berlangsung selama beberapa jam. Kemudian dia berjanji untuk membangun sebuah bait suci dan segera melakukannya. Di kuil, bangsawan itu mendukung 12 pendeta dengan biaya sendiri. Setelah beberapa waktu, candi terbakar, tetapi ikon itu muncul di batu untuk kedua kalinya dan pada 1730 dinobatkan. Ikon Zhirovichi sangat dihormati di zaman kita di kalangan Ortodoks dan Katolik.
Menurut legenda, ikon juga muncul pada buah pir di Rakovichi, distrik Shchuchinsky, Suknevichi (distrik Smorgon), Vaskovka (distrik Mozyr). Tentang ikon Vaskovskaya, legenda mengatakan bahwa petani Ivan Didko kehilangan lembu, mencari mereka untuk waktu yang lama dan pergi ke pulau - di sana, dalam cahaya yang luar biasa pada buah pir, ia melihat sebuah ikon, dan lembu merumput di dekatnya. Sebuah gereja kemudian dibangun di tempat ini dan sebuah ikon ditempatkan di dalamnya.
Banyak ikon muncul di pohon linden dan itu dalam cahaya yang luar biasa. Di situs biara Pustynsky dekat Mstislavl, ikon itu muncul di hadapan pangeran Lugveniy yang buta, putra Olgerd. Belakangan, sebuah kapel didirikan di sana, dan kemudian biara Asumsi-Pustynskaya. Di Gorbatsevichi dekat Bobrui
Sebuah kapel di desa Lyubcha (distrik Novogrudok, wilayah Grodno) di mana, menurut legenda, sebuah ikon muncul di pohon linden.
Seringkali ikon muncul di pinus. Di Gavezna (sekarang Novopoltsy) di distrik Stolbtsy, para petani adalah orang pertama yang melihat ikon tersebut ketika mereka pergi bekerja dan karena itu terlambat. Pengurus rumah menghukum mereka dan menjadi buta karenanya. Untuk menebus dosanya, dia membangun sebuah gereja di lokasi munculnya ikon tersebut. Tentang ikon di Chernyakovo, distrik Berezovsky, ceritanya mirip dengan legenda tentang ikon di Vaskovka di wilayah Mozyr tempat fenomena itu terjadi pada buah pir.
Di Chernyakovo, petani itu juga mencari lembu, dia melihat ikon di pohon pinus yang bersinar bersinar, dan lembu merumput di dekatnya. Batang pinus sekarang disimpan di Gereja Chernyakovsk, di mana, menurut legenda, sebuah ikon muncul. Di Shklov, anak-anak menemukan ikon di lubang pinus. Di Zalesye di Distrik Smorgon, penduduk setempat adalah orang pertama yang melihat ikon di pohon pinus setelah dia melihat elang terbang masuk dan keluar dari pohon.
Di Borovka di wilayah Lepel, para pendeta menemukan ikon itu tergantung di antara tiga pohon pinus. Di Budcha, distrik Gantsevichi di wilayah Brest, ikon tersebut muncul di hutan pinus Izbiysky pada akhir abad ke-18. di atas pohon pinus (menurut beberapa sumber, di atas pohon aspen) dan sebuah gereja dibangun di sana. Di pohon pinus, ikon juga muncul di Nivki, distrik Logoisk, Starinki, distrik Vileika, Krupeyki, distrik Loevsky di wilayah Gomel.
Ikon modern di atas kayu, desa Lesino, distrik Tolochinsky, wilayah Vitebsk.
Ada bukti munculnya ikon pada pohon birch (Gavenkovo, distrik Verkhnedvinsky, Nosilovo, distrik Molodechensky); di atas pohon ek (Gniezno / Kostevichi, Distrik Volkovyssky, Distrik Gornaya Mozyr, Distrik Ozyory Grodno, Distrik Upirevichi Borisovsky). Paling sering ini adalah ikon Bunda Allah, tetapi ada yang lain.
Jadi, di desa Svyadskoye (sekarang Komsomolsk) di distrik Rechitsa, ikon Nabi Elia muncul di pohon ek, dan ikon martir suci Boris dan Gleb muncul di pohon ek di Neklyudovo, distrik Tolochinsky.
Banyak legenda menyebut hutan sebagai tempat munculnya ikon, tanpa menyebutkan pohon tertentu (Barkolabovo, distrik Bykhovsky, Korytnoye, distrik Osipovichsky, Boruny, distrik Oshmyansky, dll.). Misalnya, di Barkolabovo, para penggembala adalah orang pertama yang melihat ikon di pohon dekat mata air. Sebuah kapel pertama kali dibangun di situs ini, dan kemudian Biara Kenaikan Suci.
Di Desa Sukhopol, Kecamatan Pruzhany, mereka mengatakan bahwa Cossack (prajurit berkuda) meninggalkan ikon tersebut di atas pohon di hutan dan penduduk setempat menemukannya, tetapi tidak dapat menghapusnya. Kemudian sepasang lembu diikat ke gerobak dan hanya dengan cara ini mereka membawa ikon itu ke gereja. Gereja kemudian terbakar. Setelah beberapa waktu, gembala tua itu melihat dalam mimpi bahwa ikon itu tidak terbakar, tetapi diawetkan di tanah. Dia pergi ke pendeta dan memintanya untuk menunjukkan dengan tepat di mana tempat suci itu berada sebelum kebakaran di dalam gereja. Di tempat ini mereka mulai menggali dan menemukan sebuah ikon. Di Kupyatichi, distrik Pinsk, ikon muncul pada gadis Anna.
Peta nomor 3. Ikon yang ditampilkan di atas kayu (terutama ikon Bunda Allah) … 1. v. Barkolabovo, distrik Bykhovsky, wilayah Mogilev (hutan); 2. v. Borovka, distrik Lepel, wilayah Vitebsk. (hutan); 3. v. Budcha, distrik Gantsevichi, wilayah Brest (aspen / pinus); 4. v. Vaskovka, distrik Mozyr, wilayah Gomel. (pir); 5. v. Gavenkovo, distrik Verkhnedvinsky, wilayah Vitebsk. (Pohon birch); 6. v. Gniezno / Kostevichi, distrik Volkovyssk, wilayah Grodno. (ek); 7. v. Gorbatsevichi, distrik Bobruisk, wilayah Mogilev (Linden); 8. Desa Gornaya, Kecamatan Mozyr, Wilayah Gomel. (ek); 9. Desa Dudichi, Distrik Pukhovichi, Wilayah Minsk (Linden); 10. v. Zhirovitsy (chi), distrik Slonim, wilayah Grodno (pir); 11. v. Zalesye, distrik Smorgon, wilayah Grodno. (Pinus); 12. Desa Komsomolsk (Svyadskoe), distrik Rechitsa, wilayah Gomel (ek); 13. v. Konkovichi, distrik Petrikovsky, wilayah Gomel (Linden); 14. v. Korytnoye, distrik Osipovichi, wilayah Mogilev. (hutan); 15. d. Krupeyki,Distrik Loevsky, wilayah Gomel (Pinus); 16. v. Luzhki, distrik Sharkovshchinsky, wilayah Vitebsk. (Linden); 17. G. hal. Lyubcha, distrik Novogrudok, wilayah Grodno (Linden); 18. v. Neklyudovo, distrik Tolochinsky, wilayah Vitebsk. (ek); 19. v. Nivki, distrik Logoisk, wilayah Minsk (Pinus); 20 Desa Novopoltsy (Gavezna), distrik Stolbtsovsky, wilayah Minsk (Pinus); 21. Desa Nosilovo, distrik Molodechno, wilayah Minsk (Pohon birch); 22. Desa Ozyory, Kecamatan Grodno, Wilayah Grodno (ek); 23. v. Osingorodok, distrik Postavy, wilayah Vitebsk. (aspen); 24. desa Pustynki, distrik Mstislavsky, wilayah Mogilev. (Linden); 25. desa Rakov, distrik Volozhin, wilayah Minsk (hutan); 26. desa Rakovichi, distrik Shchuchinsky, wilayah Grodno (pir); 27. desa Starinka, distrik Vileysky, wilayah Minsk (Pinus); 28. Desa Suknevichi, Kecamatan Smorgon, Wilayah Grodno (pir); 29. Desa Sukhopol, Kecamatan Pruzhansky, Wilayah Brest. (hutan); 30 d. Upirevichi, distrik Borisov, wilayah Minsk (ek); 31. desa Chernyakovo, distrik Berezovsky, wilayah Brest (Pinus); 32. Shklov. Wilayah Mogilev (Pinus).
Menurut beberapa legenda, ikon itu muncul di sumbernya, atau di dalam sumur, misalnya, di desa Lemnitsa (distrik Tolochinsky), Gornaya Verovoisha (distrik Orsha), Opanaskovichi (distrik Ushachsky), Zborsk (distrik Osipovichsky), Zherobychi / Sloboda (distrik Shumilinsky), Panara (distrik Smorgonsky), Sverzhen (distrik Rogachevsky), Kruptsy dekat Minsk (sekarang distrik mikro Vesnyanka), dll. Misalnya, di Lashevichi di wilayah Svisloch di wilayah Grodno, ada legenda bahwa seorang gadis mengambil air dari sebuah sumur di pagi hari dan mengeluarkan ikon Bunda Allah dengan bayinya bersamanya. Dia memberi tahu sesama penduduk desa tentang hal ini. Ada seorang lelaki tua di desa itu dan dia berhasil memindahkan ikon itu ke gereja Uniate tua, yang terletak di antara sumur dan kuburan.
Di Leshnya, distrik Molodechno, penduduk tua melihat ikon Bunda Allah di musim semi. Sebuah sumur kayu dibangun di sana dan sebuah salib didirikan di dekatnya. Pada tahun 1950-an, atas perintah pihak berwenang, seorang operator buldoser mengisi sumur pada malam hari, tetapi sumbernya sampai ke tempat lain. Sekarang tempat ini dilengkapi dan terutama disembah oleh umat Katolik pada hari raya Hati Yesus Yang Mahakudus.
Munculnya ikon di gunung legenda dirayakan di Belynichi (distrik Belynichsky), Yurovichi (distrik Kalinkovichi), Velyatichi (distrik Borisovsky), Maryina Gorka (distrik Pukhovichsky) dan tempat-tempat lain. Jadi, di Maryina Gorka, ikon tersebut muncul di Isidor, seorang penduduk desa Lyadtsy, saat sakit parah. Dia membangun kapel di situs ini, dan kemudian orang-orang membangun gereja.
Di desa Podlesye (distrik Lyakhovichi, wilayah Brest), menurut legenda, ikon tersebut muncul di atas batu yang kini disimpan di dalam gereja.
Literatur berisi informasi tentang penampakan ikon di sungai, di tanah. Ini bukan hanya legenda, tetapi juga kemungkinan kenyataan, karena biasanya ikon-ikon itu tidak dihancurkan, tidak dibakar, tetapi dibiarkan menyusuri sungai atau dikubur di dalam tanah. Di Rakovichi, distrik Shchuchinsky, salah satu legenda berbicara tentang penampilan ikon di buah pir, dan menurut versi lain, ia berlayar di sepanjang sungai.
Tentang ikon ajaib dari Bunda Allah di Minsk, legenda mengatakan bahwa pada tahun 1500 dia berlayar di sepanjang Dnieper, kemudian Berezina dan naik Svisloch ke kastil. Dia dibawa keluar dari sungai dan ditempatkan di gereja kastil. Ikon tersebut juga melayang di sepanjang sungai Ditva dan mendarat di tepi pantai tempat desa Myto, Kecamatan Lida, berada. Ketika dia sedang berenang, seorang gembala memukulinya dengan cambuk, dan dari dua titik berdarah ini tetap ada di wajahnya.
Ada cerita bahwa ikon tersebut berlayar melawan arus di sepanjang sungai Servech di wilayah Dokshitsy di wilayah Vitebsk dan berhenti di desa Sitsy. Di Suprasl (sekarang di Polandia) ikon muncul di perairan sungai. Gelang supra untuk dua biksu, dll.
Di Smilovichi, distrik Chervensky, ikon Bunda Allah muncul di jalan. Di kota kecil Pesochnoe di Neman (distrik Kopyl), ikon itu ditemukan di tanah. Menurut legenda, dulu ada satu gereja dan dua gereja Ortodoks. Umat Katolik di gereja mereka menempatkan ikon yang diambil di sekitar Slutsk di biara Ortodoks. Kemudian gereja terbakar. Lima puluh tahun berlalu dan sebidang tanah ini diberikan kepada penduduk setempat. Dia mulai membangun lantai pengirikan dan menemukan sebuah ikon. Dia ditempatkan di sebuah gereja Ortodoks.
Peta № 4. Ikon yang Muncul dari Bunda Allah … Pada musim semi: 1. desa Gornaya Verovoisha, distrik Orsha, wilayah Vitebsk; 2. v. Zborsk, distrik Osipovichi, wilayah Mogilev; 3. v. Kruptsy (distrik mikro Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, distrik Svisloch, wilayah Grodno; 5. v. Lemnitsa, distrik Tolochinsky, wilayah Vitebsk; 6. v. Leshnya, distrik Molodechno, wilayah Minsk; 7. v. Panara, distrik Smorgon, wilayah Grodno; 8. desa Sverzhen, distrik Rogachevsky, wilayah Gomel; 9. desa Selets, distrik Buda-Koshelevsky, wilayah Gomel; 10. v. Sirotino (bekas pertanian Zherebychi), distrik Shumilinsky, wilayah Vitebsk; 11. v. Chernevichi, distrik Glubokoye, wilayah Vitebsk Di gunung: 12. v. Lyubonichi, distrik Kirovsky, wilayah Mogilev; 13. v. Lyady, distrik Smolevichi, wilayah Minsk; 14. G. hal. Maryina Gorka, distrik Pukhovichi, wilayah Minsk; 15. desa Yurovichi, distrik Kalinkovichi, wilayah Gomel Di atas batu: 16. Borisov (distrik). Wilayah Minsk; 17. v. Podlesye,Distrik Lyakhovichi, wilayah Brest
Dengan demikian, legenda tentang penampakan Bunda Allah, Yesus Kristus, orang-orang kudus dan ikon mukjizat adalah cerminan dari peran visi dalam pengetahuan dunia, tatanan baru kosmos, dan pembentukan dominasi pandangan dunia Kristen. Biasanya, tempat terjadinya adalah objek geografi sakral - pohon, batu, mata air, bukit tertentu.
Ini sering kali berkorelasi dengan situs alam paling kuno, di mana penyembahan bulan terjadi terkait dengan pemujaan dewa wanita, yang secara bertahap berubah menjadi kultus Kristen Bunda Allah. Karakter mitologi adalah yang pertama menemukan fenomena: gembala, rimbawan, pemburu, anak-anak, orang tua, gadis, wanita, biksu, petani, dll.
Evolusi dari masing-masing tempat ini berbeda: baik pemusnahan ibadah, lalu kebangkitannya yang berulang. Seringkali mereka dimasukkan dalam lingkup ibadah gereja, dan terkadang tidak dikenali sama sekali oleh gereja. Di lain waktu, beberapa fenomena dapat dikaitkan dengan metode gereja untuk memperkuat tempat pembangunan kapel, kuil, biara.
Foto oleh penulis. Diagram tersebut disusun oleh Viktor Gaiduchik berdasarkan sketsa penulis.
Tentang penulis: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., arkeolog
Laporan itu dibacakan pada 25 Januari 2015 di konferensi Ufokom "Belarusia yang Misterius" (Minsk)
