Pada abad II SM, muncul gerakan dalam Yudaisme yang mengarahkan upayanya untuk melawan pengaruh Hellenic. Perwakilan dari gerakan ini disebut "Hasidim" (saleh). Pada paruh pertama abad ke-18, Hasidisme baru muncul di Polandia. Tentang dia akan dibahas.
Pendiri gerakan Hasid adalah Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), yang tinggal di Podolia (Ukraina modern) pada tahun 1698-1760. Baal Shem (Ibrani pemegang Nama) adalah seorang Kabbalist yang, berkat pengetahuan tentang rahasia nama ilahi, dapat membuat keajaiban (misalnya, membuat dan menghidupkan kembali golem dari tanah liat, mengusir setan, mencegah kebakaran dan pogrom); tov heb. baik.
Legenda Hasid mengatakan bahwa nabi Eliyahu muncul di hadapan ayah Israel dan meramalkan kelahiran seorang putra yang hebat. Di masa mudanya, Israel menerima beberapa surat dari penyihir Yahudi terkenal dari Wina, Adam Baal Shem. Setelah 1734, Baal Shem Tov dikenal luas sebagai orang bijak dan penyembuh yang tahu cara membuat jimat dan roh pengusir setan yang efektif. Legenda mengatakan bahwa Baal Shem Tov memanggil Setan dan berhasil menerima nama rahasia Tuhan dari pangeran kegelapan.
Sejak 1740, Baal Shem Tov menetap di Medzhibozh (sekarang sebuah desa di wilayah Khmelnytsky di Ukraina). Di sinilah ajaran Besht terbentuk. Kabbalah menjadi dasar Hasidisme, dipahami bukan sebagai metode pengembangan intelektual atau kumpulan instruksi tentang sihir operasional (meskipun beberapa elemen magis tetap ada), tetapi sebagai panduan untuk perbaikan moral. Tujuan agung Hasidim menjadi persatuan dengan Tuhan (dvekut) berdasarkan nafsu agama.
Pencapaian keadaan "dvekut" berarti kehadiran Tuhan yang konstan dalam kehidupan seorang ahli. Berkat Besht, persatuan dengan Tuhan, yang selama berabad-abad tetap menjadi milik para rabi paling maju, menjadi tersedia bahkan bagi orang Yahudi yang buta huruf; untuk mencapai persatuan dengan Tuhan, Baal Shem Tov mengajarkan, cukup dengan menyerah sepenuhnya kepada pelayanan Sang Pencipta melalui pemenuhan perintah mitzvot-nya.
Baal Shem Tov meninggal pada tahun 1760, setelah berhasil menyampaikan teorinya kepada murid-muridnya. Setelah Besht wafat, gerakan Hasid dipimpin oleh Dov-Ber (Magid, yaitu seorang pengkhotbah dari Mezherich, hidup pada tahun 1704 1772). Dia memindahkan pusat Hasidisme ke Mezherich (sekarang wilayah Rivne di Ukraina) dan menemukan institusi utusan Hasid, mengirim orang-orang yang secara teoritis cerdas dan energik ke kota-kota dan desa-desa sekitarnya dengan tujuan merekrut para ahli baru. Dov-Be, sebagai seorang ilmuwan, secara signifikan memperkaya ajaran Hasidisme, meskipun ia tidak membuat karya teoretis dengan tangannya sendiri, seperti Besht. Pada 1781, buku perkataan Dov-Ber diterbitkan, ditulis oleh muridnya dan kerabatnya Solomon dari Lutsk.
Setelah kematian Dov-Ber, gerakan Hasid terpecah menjadi beberapa cabang: Polandia (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum dari Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker dari Berdichev), Belarusia (pendiri Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) dan Baru orang lain.
Rabbi Elimelech mengembangkan doktrin tzaddik (orang benar) sebagai mediator antara manusia biasa dan Sang Pencipta. Tzaddik menyucikan tempat tinggalnya, menyembuhkan penyakit dan kemandulan. Orang harus mendukung tzaddik secara finansial, sehingga tzaddik dapat mengabdikan hidupnya untuk berkomunikasi dengan Sang Pencipta. Tempat tzaddik diwarisi melalui garis laki-laki.
Video promosi:
Pada 1772-1793, Polandia dibagi antara Rusia, Prusia dan Austria, sebagai akibatnya pusat-pusat Hasid dimasukkan ke dalam Kekaisaran Rusia. Ketika tanah Belarusia dianeksasi ke Rusia pada 1772, Shneur Zalman mendesak Hasidim untuk tidak takut akan perubahan. Rabbi Shneur Zalman sendiri tinggal di kota Liozno (wilayah Vitebsk di Belarusia modern), tetapi putranya Dov Ber pindah ke Lubavichi di wilayah Smolensk, di sini pusat gerakan Hasid Chabad (Lubavich Hasidisme) muncul.
Seorang perwakilan terkemuka dari Hasidim adalah murid Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem menciptakan sekolah Hasidisme Chernobyl. Cicit Besht, Rabbi Nachman dari Bratslav (1772-1810) menjadi pendiri cabang Bratslav, yang tersebar luas di wilayah kota Vinnitsa, Ukraina. Sesaat sebelum kematiannya, Rabbi Nachman pindah ke Uman (sekarang menjadi kota di wilayah Cherkasy). Saat ini, lebih dari 20 ribu Hasidim mengunjungi makam rabi Bratslav setiap tahun pada hari raya Rosh Hashanah.
Untuk waktu yang lama, Hasidim mengalami konflik dengan Yahudi Ortodoks-mitnagdim (Litvaks), yang menempatkan studi tentang Talmud di garis depan. Lambat laun, Hasidim juga mulai mempelajari Talmud dan menjadi salah satu gerakan Yudaisme Ortodoks. Faktanya, hari ini ada tiga arah dari Yudaisme Ortodoks, yang sudah bernama Litvaks dan Hasidim, serta pengikut "rajutan kippah" dari Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).
Perang Dunia Pertama dan Revolusi Oktober di Rusia berdampak kuat pada Hasidim. Banyak dari mereka meninggalkan perbatasan Rusia, sementara yang tersisa sebagian besar berasimilasi dengan penduduk perkotaan. Pemimpin Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, meninggalkan Uni Soviet pada tahun 1927 (menetap di New York pada tahun 1941), dan dia melakukannya dalam waktu dekat (1935) gerakan Hasid dinyatakan kontra-revolusioner.
Pada tahun 1938, rabi Moskow Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie ditangkap sebagai anggota organisasi teroris dan ditembak. Hasidim Uni Soviet bergerak di bawah tanah. Saat ini ada dua kepala rabi di Rusia, salah satunya, Berl Lazar, adalah seorang Lubavitcher Hasid.
Di dunia modern, Hasidim, termasuk pengikut gerakan Chabad, hidup dalam komunitas tertutup. Di Israel, Hasidim hidup kompak di distrik Yerusalem Mea Shearim dan kota Bnei Brak. Pada periode 1881 hingga 1915, sekitar dua juta orang Yahudi meninggalkan wilayah Kekaisaran Rusia menuju Amerika Serikat, di antaranya terdapat banyak Hasidim. Komunitas besar Hasidim Amerika Utara ada di New York. Hasidim Israel terlibat dalam kehidupan politik negara.
Beberapa Hasidim Israel adalah bagian dari gerakan keagamaan dan politik sayap kanan dan menganjurkan pembangunan pemukiman Yahudi di Tepi Barat dan di Jalur Gaza. Namun, ada juga gerakan Hasidis Neturei Karto (Aram. Penjaga kota), yang penganutnya menentang Zionisme dan keberadaan Negara Israel, mengambil sisi pro-Palestina dalam konflik antara Israel dan dunia Arab.
Penulis: Alexander Permyakov
