Kunci salah satu misteri peninggalan Susunan Kristen yang tidak dikenal tersembunyi dalam khotbah referendarium Gereja St. Sophia Gregory.
430 tahun yang lalu, pada 14 September 1578, 1.500 tahun pengembaraan sampul pemakaman Juruselamat berhenti. Mereka akhirnya menemukan kedamaian di Katedral Turin. Namun, sengketa Kain Kafan Turin masih belum selesai. Tiga peninggalan dunia Kristen yang paling terkenal - kain kafan, Cawan, dan tombak Longinus - tidak diakui oleh gereja-gereja Kristen utama mana pun, tetapi semuanya sangat menarik bagi orang percaya dan ilmuwan. Studi radiokarbon terhadap kain kafan, yang dilakukan atas prakarsa kuria Romawi pada tahun 1988, diharapkan dapat mendamaikan semua orang, karena akhirnya menjadi jelas bahwa kafan tersebut dibuat tidak lebih awal dari tahun 1260 dan paling lambat tahun 1390. Sejak saat itu, status resminya di dunia Katolik adalah sebagai ikon, bukan relik. Tapi masih banyak misteri. Mengatakan kapan tidak berarti menjawab pertanyaan "bagaimana?"Beberapa mencoba untuk membuktikan bahwa kain kafan bisa dicat dengan cat, sementara yang lain berpendapat bahwa ini membutuhkan kilatan cahaya yang terang, seperti dalam ledakan nuklir. Kisah pengembaraan relik ini sama membingungkannya.
Bukan hanya kain kafan?
Terlepas dari hasil analisis radiokarbon dan posisi resmi gereja, menurut banyak orang percaya dan sejumlah ahli, kain kafan yang disimpan di Katedral St. Yohanes Pembaptis di Turin adalah kain kafan yang sama, kain kafan persegi panjang (dalam bahasa Yunani "sindon"), di mana Juruselamat dibungkus menurunkan dari salib di Kalvari. Pemakaman itu diberikan izin oleh Pontius Pilatus sendiri - sebagai tanggapan atas perantaraan pengikut rahasia Kristus, Joseph dari Arimathea, seorang Yahudi kaya dan anggota Sanhedrin.
Panjang kain kafan adalah 4 m dan 36 cm (sering dibulatkan menjadi 4 m dan 40 cm), dan lebarnya 1 m 10 cm. Pola kain linen di kalangan pekerja tekstil dikenal sebagai kepar herringbone - “tulang herring”, atau herringbone sederhana. Tenun ini masih digunakan untuk menenun.
Akan tetapi, pada “tulang herring”, kesamaan pada kain kafan berakhir, karena ada bekas tubuh laki-laki yang agak kekuningan pada kain - tampak depan pada separuh yang menutupi tubuh dari atas, dan tampilan belakang, pada separuh yang menyentuh tubuh dari bawah. Tangan orang tersebut terlipat di pergelangan tangan dan menutupi pinggang. Jika kedua gambar digabungkan dalam proyeksi ortogonal (lateral), akan diperoleh gambar tiga dimensi dari almarhum. Keunikan gambar ini adalah bahwa itu diperoleh bukan sebagai hasil dari penggunaan pewarna, tetapi seolah-olah kain itu sendiri mengalami semacam perlakuan panas.
Cetakan - atau gambar - mereproduksi gambar seorang pria tinggi (175–188 cm) dengan otot yang cukup berkembang, yang memakai kumis, jenggot bercabang dan rambut sebahu, yang dibelah di tengah. Ada juga noda coklat kemerahan di kain - bekas darah. Mereka persis sesuai dengan luka yang, menurut kesaksian para penginjil, Kristus terima selama penderitaannya.
Video promosi:
Dahi dan kulit kepala ditandai dengan tusukan dari mahkota duri (kami akan segera mengatakan bahwa penyiksaan dengan mahkota duri tidak meluas, dan di luar sejarah Kristus tidak terjadi), dan wajah bengkak akibat pemukulan, dan bahkan memar yang mengesankan terlihat di pipi kanan. Di sisi kanan tulang dada, ada tanda dari tombak dengan partikel darah dan getah bening - persis sesuai dengan Injil Yohanes. Di bagian belakang, jejak cambuk dengan cambukan berekor banyak Romawi - ruang bendera terlihat jelas. Bahu kanan, tempat orang yang dihukum mati harus memikul salib, digosok. Di pergelangan tangan kanan ada bekas kuku bulat dengan bekas darah. Pergelangan tangan kiri terletak di bawah pergelangan tangan kanan dan, karenanya, tidak meninggalkan jejak darah. Tulang dada almarhum membesar, seolah-olah korban mati-matian berusaha menarik udara ke dalam paru-paru, yang biasa terjadi saat sekarat di kayu salib. Ini bertepatan dengan cerita alkitabiah bahwa kaki korban masih utuh. Faktanya adalah bahwa untuk mempercepat kematian orang yang disalibkan, orang Romawi melakukan "pukulan belas kasihan" pada mereka - mereka mematahkan kaki mereka. Menggantung di lengan tanpa penyangga di kaki menyebabkan edema paru dini, dan terpidana meninggal lebih cepat. Kristus tidak membutuhkan "pukulan belas kasihan": tentara Romawi memutuskan bahwa Yesus sudah mati. Terakhir, kedua kaki ditusuk dengan satu pin.
Itu mengandung kain kafan dan bukti sejarah lainnya. Secara khusus, jejak api yang dia alami pada tahun 1532 - area terbakar di mana kain bersentuhan dengan perak cair bahtera, dan noda air yang besar. Lipatan juga terlihat jelas pada kain, yang paling mencolok terletak tepat di bawah dagu wajah yang disalibkan.
Odyssey of the miraculous sindon: dari makam ke Konstantinopel
Kain kafan pertama kali disebutkan dalam Injil Yohanes (20: 4–9): “… Petrus dan seorang murid yang lain keluar dan pergi ke kubur. […] Dan, sambil membungkuk, melihat seprai tergeletak; tapi tidak masuk [ke dalam kubur]. Setelah dia datang Simon Petrus, dan masuk ke dalam kubur, dan hanya melihat seprai tergeletak, dan kain yang ada di kepala-Nya, bukan berbaring dengan lampin, tetapi digulung khusus di tempat lain. Kemudian murid lainnya, yang telah datang ke kubur lebih dulu, juga masuk, dan dia melihat dan percaya. " Di sini "yang lain" adalah Penginjil Yohanes sendiri.
Dan itu saja, tidak ada informasi lagi, kecuali bukti apokrif bahwa Yusuf dari Arimatea menyembunyikan kafan itu di Qumran. Faktanya tetap - sampai abad XIV kita kehilangan sindon sebagai artefak, meskipun referensi ke gambar wajah Kristus yang tidak dibuat dengan tangan muncul di berbagai sumber sepanjang waktu.
Pertama-tama, kita berbicara tentang laporan mengenai apa yang disebut "Edessa mandilion" (dari bahasa Yunani mandias - "syal, handuk, ubrus"). Dalam tradisi Katolik, ini disebut "Upah Veronica", dan dalam Ortodoks - "Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan." Menurut deskripsi, itu adalah sepotong kain persegi panjang yang di atasnya tercetak wajah Juruselamat - ikon pertama.
Legenda Mandilion barat dan timur tidaklah sama. Dalam tradisi timur (Bizantium), penampilan ubrus dikaitkan dengan Abgar V (Abgarus V, paruh pertama abad ke-1) - raja Edessa (sekarang Urfa di Turki). Abgar menderita penyakit yang tidak bisa disembuhkan: menurut satu versi, asam urat, menurut yang lain - kusta. Ketika cerita tentang mukjizat Yesus mencapai wilayah kekuasaannya, raja mengirim surat kepada orang Nazaret memintanya untuk datang dan membebaskan dia dari penderitaannya. Yesus tidak pergi sendiri, sebagai gantinya dia mengirim Abgar sepiring, yang dengannya dia mencuci wajahnya dan menyeka wajahnya - beginilah wajah Juruselamat pertama kali dicetak di kain. Abgar tidak hanya sembuh, tapi juga menjadi pemilik peninggalan ajaib yang tak ternilai harganya.
Bukti tertulis pertama dari kain kafan tersebut berasal dari abad ke-3 dan dimiliki oleh pena Eusebius (260–339), Uskup Agung Kaisarea. Imam itu melaporkan bahwa dia kebetulan bekerja dengan dokumen dari kantor Abgar, dan dia bahkan dapat memastikan bahwa ubrus itu dibawa ke Edessa oleh Rasul Tadeus. Tapi tidak ada yang tahu di mana papan itu pada saat itu.
Menurut penulis sejarah, Mandillion "mengapung" sendiri pada tahun 525, ketika terjadi banjir besar di Daisan (anak sungai Efrat). Saat memperbaiki gerbang Edessa, yang telah rusak oleh air, di dinding di atas pintu masuk mereka menemukan kain tertentu yang bergambar wajah seorang pria. Bisa jadi itu adalah Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan - lagipula, setelah penemuan inilah Edessa menjadi pusat ziarah Kristen. Apalagi setelah tahun 525, ikonografi Yesus dari Nazaret juga berubah secara radikal. Seorang pemuda antik berjanggut dengan ikal pirang digantikan oleh seorang pria berambut hitam dan berjanggut hitam dari fenotipe Semit, ternyata kemudian - sesuai dengan gambar di hiasan kepala. Ngomong-ngomong, tradisi Ortodoks menempatkan gambar Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan di atas gerbang biara dan benteng berasal dari tempat ini.
Pada tahun 944, referendarium Kuil Hagia Sophia di Konstantinopel, Gregorius (dengan kata lain, perantara antara pendeta kuil dan kaisar) mengangkut mandilion dari Edessa ke ibu kota Byzantium: adegan pemindahan kanvas yang terlipat oleh pendeta ke kaisar Constantine VII Porphyrogenitus (Kōnstantinos VII Porphyrogenitus), ditangkap di 905––959 Porphyrogenitus Stories of Byzantine Emperors”, disimpan di Perpustakaan Nasional Spanyol. Miniatur tersebut dengan jelas menunjukkan wajah berjanggut yang digambarkan di atas kain. Belum lama berselang, catatan khotbah yang disampaikan oleh Gregory untuk menghormati peristiwa penting ini ditemukan di arsip Vatikan. Saat menjelaskan tentang tempat pemujaan, dia berkata tentang itu: “Wajahnya tercetak karena keringat kematian di wajah Juruselamat - dan oleh kehendak Allah. Dan gumpalan darah dari sisi-Nya menghiasi jejak itu. Ternyata mandillion Edessa, bagaimanapun juga, adalah kain kafan,bantalan jejak tubuh penuh. Artinya, itu adalah kain kafan! Kemungkinan besar, untuk waktu yang lama itu dianggap hanya sebagai wajah Kristus, hanya karena dilipat beberapa kali dan dibingkai (ingat lipatan terdalam di bawah dagu, terlihat pada kain).
Legenda Barat tentang Mandillion berbeda. Sesuai dengan itu, selama perjalanan salib ke Golgota, seorang wanita saleh bernama Veronica memberi Kristus sapu tangan sehingga Dia bisa menyeka wajahnya, yang akibatnya gambar Juruselamat tetap ada di kain. Dengan bantuan Plata Veronica ini kemudian menyembuhkan kaisar Tiberius (Tiberius Claudius Nero, 42 SM - 37 M). Perbedaan utama antara Veronica's Plate dan Mandillion of Edessa terletak pada ekspresi wajah Yesus. Jika Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan adalah ketenangan itu sendiri, maka Plat Veronica sedang menderita (selain itu, Kristus digambarkan di atasnya dalam mahkota duri). Namun, historisitas Plata sangat dipertanyakan: Veronica adalah seorang Yahudi, tetapi namanya "dibangun" dari bahasa Latin vera - "kebenaran" dan ikon Yunani - "gambar". Ini berarti bahwa ini adalah karakter yang belakangan, sudah "diideologisasi". Ngomong-ngomong,Perjalanan Lempeng Veronica secara praktis tidak didokumentasikan, tetapi sekarang disimpan di katedral kota Manoppello di Italia.
Selama Perang Salib Keempat, ketika tentara Kristus menjarah Konstantinopel (1204), Mandilion menghilang. Setelah itu, baru akan muncul dalam sejarah tertulis pada tahun 1357. Di mana relik Edesian selama ini - tidak ada yang tahu pasti.
Kasus Yesus, Grand Master dan Baphomet
Beberapa peneliti percaya bahwa selama ini kain kafan itu disimpan oleh para Ksatria Templar: bagaimanapun juga, mereka adalah pemodal utama Perang Salib Keempat. Ada versi yang mula-mula gambar ajaib itu disimpan di perbendaharaan mereka di Akka, dan setelah kejatuhannya pada 1291 - ke Sidon dan kemudian ke Siprus. Lima belas tahun kemudian, Pemimpin Besar Ordo Jacques de Molay (Jacques Bernard de Molay, 1243–1314) memindahkan relik tersebut ke Prancis. Saat itulah rumor menyebar bahwa Templar "menyembah kepala berjanggut misterius, berhala dengan janggut merah (ingat warna kecoklatan kain kafan! - Penulis), yang disebut Juruselamat." Konon, para Templar menyebut kepala berjanggut yang sama Baphomet, dan semua dosa ini secara otomatis mengubahnya menjadi bidah. Itu begitu atau sebaliknya - tidak diketahui,tetapi justru tuduhan para templar menyembah Baphomet yang digunakan raja Prancis Philip IV the Handsome (Philippe IV le Bel, 1268-1314) untuk menghancurkan ordo dan merebut kekayaannya yang besar. Pada Maret 1314, Jacques de Molay dibakar di tiang pancang.
Keterlibatan Templar dalam petualangan kain kafan sangat mirip dengan kebenaran bahkan ada dugaan bahwa orang yang digambarkan di sindon tidak lain adalah Jacques de Molay sendiri, karena penderitaan yang dia alami di ruang bawah tanah sama buruknya dengan nafsu. Kristus.
Namun, asumsi ini tidak berlaku bagi air. Pria yang dicetak pada kain kafan itu berusia sekitar tiga puluh tahun, dan Jacques de Molay berusia tujuh puluh tahun. Namun versi tentang keterlibatan Ksatria Kuil di dalam kafan itu didukung oleh satu fakta lagi. Pada tahun 1944, Jerman membom, di antara sasaran lainnya, kota kecil Templecombe di Inggris selatan. Setelah salah satu penggerebekan, beberapa bangunan abad pertengahan hancur sebagian. Saat membongkar puing-puing, di bawah atap salah satu dari mereka, mereka menemukan tutup peti mati dengan potret pria berjanggut, wajah yang sama persis dengan yang digambarkan pada salinan Mandilion Bizantium. Dan ini bukan kebetulan - Templecom pernah menjadi benteng bagi para templar Inggris, sebuah "pusat pelatihan" tempat semua "tentara salib profesional" yang paling gagah berani berkumpul sebelum dikirim ke Timur Tengah.
Paman, istri dan kerabat lainnya
Kain kafan itu kembali terungkap ke dunia hanya pada tahun 1357, ketika janda Pangeran Geoffroi de Charny (1300-1356), yang tewas dalam Pertempuran Poitiers, memamerkannya di kota sampanye Lirey. Menurut dokumen, Charney menerima kain kafan dari Raja Philip VI de Valois (1293-1350) karena keberaniannya. Tapi di sini juga, ada satu keadaan yang menarik. De Charney memiliki nama yang hampir lengkap - Pangeran Geoffrey de Charney (wafat 1314) - salah satu rekan terdekat de Molay, komandan ordo di Normandy, yang dibakar bersama dengan Grand Master. Kesimpulannya sendiri menunjukkan bahwa kedua karakter ini terkait. Beberapa sejarawan secara langsung mengklaim bahwa mereka adalah paman dan keponakan. Dan ternyata de Charny benar-benar menerima relik itu sama sekali bukan dari raja, melainkan dari para Templar.
Ada versi lain dari sejarah kemunculan Sindon di Eropa, yang juga terkait dengan klan Sharni. Menurut hipotesis ini, pada paruh pertama abad ke-13, kafan tersebut berlokasi di Rumania Latin. Apa yang disebut negara muncul setelah penjarahan Konstantinopel oleh tentara salib, di sebagian wilayah Bizantium (timur Semenanjung Balkan dan barat Asia Kecil) dan ada sampai 1261. Para pemukim yang menetap di tanah ini dan tidak kembali ke tanah air mereka disebut Prancis-Yunani. Jadi, sejumlah sejarawan menyatakan bahwa ubrus itu berasal dari keluarga Franco-Yunani Sharpigny dari Morea (Peloponnese modern). Tapi bagaimana dia bisa mendapatkan mereka?
Pendukung versi ini berpendapat bahwa setelah penyerangan Konstantinopel oleh tentara salib, Sindon jatuh ke tangan ksatria Burgundi, Othon de la Roche (wafat 1234), yang mungkin memimpin serangan ke gereja Pharos, tempat penyimpanan ubrus. Pada 1204, Otto dianugerahi gelar Adipati Athena. Kadipaten Athena adalah bagian dari Latin Romagna dan berada di sekitar Morea. Ada bukti tidak langsung bahwa de la Roche dan Charpigny memiliki hubungan keluarga, sehingga kafan itu bisa saja dipindahkan dari satu ke yang lain. Pada awal abad XIV, Charpigny menjadi terkait dengan Charny: Agnes de Charpigny menikahi Dre de Charny, kakak laki-laki Geoffroy de Charny. Artinya, istri muda itu bisa saja membawa relik itu bersamanya.
Semua yang raja tinggalkan
Bagaimanapun, pada tahun 1357 kain kafan itu sudah ada di Champagne dan dipamerkan di Gereja St. Mary Lyraean. Bahkan kemudian, perselisihan dengan kekerasan berkobar di sekitar sampulnya. Karena itu, Uskup Trois Pierre d'Arcis, yang keuskupannya Lirey adalah anggotanya, menyatakan bahwa Sindon adalah pemalsuan, karena Injil tidak mengatakan apa-apa tentang nasibnya. Kemudian paus secara pribadi membela relik itu (atau lebih tepatnya, antipop, itu adalah masa perpecahan gereja di Eropa) Clement VII (Clement VII, 1342-1394), pada Januari 1390 ia mengakui demonstrasi kain kafan itu legal dengan seekor lembu jantan, meskipun dengan spesifikasi bahwa sindon harus ditunjukkan kepada para peziarah sebagai "gambar atau salinan" dari aslinya.
Pada pertengahan abad ke-15, keluarga Sharni mengalami kerusakan. Kemudian cucu dari Geoffroy de Charny Marguerite pada tahun 1443 mengambil ubrus dari gereja Lyraean (yang kemudian dianatemasinya oleh kanon lokal) dan berangkat dalam perjalanan melintasi Eropa, berharap untuk menukar kuil dengan tempat berlindung dan sebuah rumah di beberapa istana. Petualangannya berlangsung sepuluh tahun dan berakhir berkat Ludovico I di Savoia (1413-1465). Sejak itu, Dinasti Savoy tetap menjadi penjaga kafan tersebut selama lebih dari lima ratus tahun.
Pada tahun 1464, Paus Sixtus IV (Sixtus IV, 1414-1484) menegaskan keaslian kain kafan tersebut, dan sebuah kapel dibangun untuknya di Chambéry. Pada tahun 1532, kebakaran terjadi di sana, dan relik itu diselamatkan oleh keajaiban, tetapi sejak saat itu jejak api dan air tetap ada di Sindon. Pada 1578, kain kafan diangkut ke Turin, ibu kota baru Dinasti Savoy. Itu disimpan di sana di Katedral St. Yohanes Pembaptis dan, hingga Perang Dunia II, dipamerkan setiap 4 Mei untuk didekati umat paroki.
Ketika pada tahun 1946 raja Italia terakhir dari dinasti Savoy, Umberto II (Umberto Nicola Tommaso Govanni di Savoia, 1904-1983), turun tahta dan bersiap untuk pergi ke pengasingan, semua hartanya disita oleh negara. Kecuali kain kafan, yang tidak terdaftar dalam dokumen mana pun sebagai objek miliknya dan, oleh karena itu, tidak dapat disita. Pada tanggal 27 Maret 1981, Umberto yang telah bersiap untuk berangkat ke dunia lain mewariskan relikui kepada Takhta Suci, yaitu kepada Paus, yang pada waktu itu adalah Yohanes Paulus II (1920-2005).
Sekarang kain kafan itu ada di Katedral Turin. Itu disimpan dalam bahtera kaca anti peluru yang diisi dengan gas lembam. Itu terlindung dari cahaya dan suhu yang dibutuhkan dipertahankan di dalam ruangan. Relik itu dibawa ke orang-orang percaya setiap seperempat abad. Terakhir kali terjadi pada tahun 2000, ketika lebih dari satu juta orang melihat relik yang tak ternilai harganya.
Dubrovskaya Dina, Kotov Pavel
