Polovtsi tetap dalam sejarah Rusia musuh terburuk Vladimir Monomakh dan tentara bayaran yang kejam selama perang internal. Suku-suku yang menyembah langit meneror negara Rusia Kuno selama hampir dua abad.
Pada tahun 1055, pangeran Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavich, yang kembali dari kampanye ke Torks, bertemu dengan detasemen baru, yang sebelumnya tidak dikenal di Rusia, pengembara yang dipimpin oleh Khan Bolush. Pertemuan itu berlalu dengan damai, "kenalan" baru diberi nama Rusia "Polovtsy" dan tetangga masa depan bubar.
Sejak 1064 di Bizantium dan sejak 1068 dalam sumber-sumber Hongaria, Cumans and Coons disebutkan, juga sebelumnya tidak dikenal di Eropa. Mereka akan memainkan peran penting dalam sejarah Eropa Timur, menjadi musuh yang tangguh dan sekutu berbahaya para pangeran Rusia kuno, menjadi tentara bayaran dalam perselisihan saudara antar saudara. Kehadiran Polovtsians, Cumans, Coons, yang muncul dan menghilang pada saat yang sama, tidak luput dari perhatian, dan pertanyaan tentang siapa mereka dan dari mana mereka berasal menjadi perhatian para sejarawan hingga hari ini.
Menurut versi tradisional, keempat orang yang disebutkan di atas adalah satu orang berbahasa Turki, yang disebut berbeda di berbagai belahan dunia. Nenek moyang mereka - Sars - tinggal di wilayah Altai dan Tien Shan bagian timur, tetapi negara bagian yang mereka bentuk dikalahkan oleh orang Cina pada tahun 630. Para penyintas pergi ke stepa timur Kazakhstan, di mana mereka menerima nama baru "Kipchaks", yang menurut legenda berarti "bernasib buruk" dan sebagaimana dibuktikan oleh sumber-sumber Arab-Persia abad pertengahan. Namun, dalam sumber Rusia dan Bizantium, Kipchak tidak ditemukan sama sekali, dan orang yang memiliki deskripsi yang mirip disebut "Kumans", "Kuns" atau "Polovtsy". Selain itu, etimologi yang terakhir masih belum jelas. Mungkin kata itu berasal dari bahasa Rusia Kuno "lantai", yang berarti "kuning". Menurut para ilmuwan, ini mungkin menunjukkan hal itubahwa orang-orang ini memiliki warna rambut terang dan berasal dari cabang barat Kipchaks - “Sary-Kipchaks” (Kun dan Kuman berasal dari timur dan memiliki penampilan Mongoloid). Menurut versi lain, istilah "Polovtsy" bisa berasal dari kata "ladang" yang dikenal dan menunjukkan semua penghuni ladang, terlepas dari afiliasi suku mereka.
Versi resmi memiliki banyak kelemahan.
Jika semua kebangsaan pada awalnya mewakili satu orang - Kipchaks, lalu bagaimana menjelaskan bahwa baik Byzantium, maupun Rusia, atau Eropa, toponim ini tidak diketahui? Di negara-negara Islam, di mana mereka tahu tentang Kipchak secara langsung, sebaliknya, mereka sama sekali tidak mendengar tentang Polovtsy atau Cumans.
Arkeologi datang untuk membantu versi tidak resmi, yang menurutnya, temuan arkeologi utama dari budaya Polovtsian - wanita batu, yang didirikan di atas gundukan untuk menghormati tentara yang tewas dalam pertempuran, hanya karakteristik dari orang Polovtsi dan Kipchaks. Suku Cumans, meskipun mereka menyembah surga dan kultus dewi ibu, tidak meninggalkan monumen semacam itu.
Video promosi:
Semua argumen "melawan" ini memungkinkan banyak peneliti modern untuk menyimpang dari kanon mempelajari Polovtsians, Cumans dan Kuns sebagai satu dan suku yang sama. Menurut kandidat sains Yuri Yevstigneev, Polovtsy-Sars adalah Turgesh yang karena alasan tertentu melarikan diri dari wilayah mereka ke Semirechye.
Senjata perselisihan sipil
Polovtsi tidak berniat untuk tetap menjadi "tetangga baik" Kievan Rus. Layaknya pengembara, mereka segera menguasai taktik penyerangan mendadak: mereka menyiapkan penyergapan, diserang secara tiba-tiba, menyapu musuh yang tidak siap dalam perjalanan. Dipersenjatai dengan busur dan anak panah, pedang dan tombak pendek, para prajurit Polovtsian bergegas ke medan pertempuran, dengan kecepatan tinggi mengisi musuh dengan sekelompok anak panah. Mereka pergi "mengumpulkan" melalui kota-kota, merampok dan membunuh orang, membawa mereka ke tawanan.
Selain shock cavalry, kekuatan mereka juga pada strategi yang dikembangkan, juga pada teknologi-teknologi baru pada masa itu, seperti heavy crossbows dan “liquid fire”, yang rupanya mereka pinjam dari China sejak masa hidup mereka di Altai.
Namun, selama kekuasaan terpusat dipegang di Rusia, berkat urutan suksesi takhta yang didirikan di bawah Yaroslav the Wise, serangan mereka tetap menjadi bencana musiman, dan beberapa hubungan diplomatik bahkan dimulai antara Rusia dan pengembara. Ada perdagangan yang hidup, penduduk berkomunikasi secara luas di daerah perbatasan. Pernikahan dinasti dengan putri-putri Polovtsian khan menjadi populer di kalangan pangeran Rusia. Kedua budaya hidup berdampingan dalam netralitas rapuh yang tidak bisa bertahan lama.
Pada tahun 1073, tiga serangkai dari tiga putra Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, yang kepadanya ia mewariskan Kievan Rus, hancur berantakan. Svyatoslav dan Vsevolod menuduh kakak laki-laki mereka bersekongkol melawan mereka dan berusaha untuk menjadi "otokrat" seperti ayah mereka. Ini adalah kelahiran kekacauan besar dan panjang di Rusia, yang dimanfaatkan oleh orang-orang Polovtia. Tidak memihak siapa pun sampai akhir, mereka rela berpihak pada orang yang menjanjikan "keuntungan" besar kepada mereka. Jadi, pangeran pertama yang menggunakan bantuan mereka, Oleg Svyatoslavich (yang pamannya dirampas warisannya), mengizinkan orang Polovtia untuk merampok dan membakar kota-kota Rusia, di mana ia dijuluki Oleg Gorislavich.
Selanjutnya, seruan orang-orang Polovtsi sebagai sekutu dalam perjuangan internal menjadi praktik yang umum. Dalam aliansi dengan pengembara, cucu Yaroslav, Oleg Gorislavich, mengusir Vladimir Monomakh dari Chernigov, ia juga mendapatkan Moore, mengusir putra Vladimir Izyaslav dari sana. Akibatnya, para pangeran yang bertikai menghadapi bahaya nyata kehilangan wilayah mereka sendiri.
Pada 1097, atas inisiatif Vladimir Monomakh, pangeran Pereslavl, Kongres Lyubech diadakan, yang seharusnya mengakhiri perang internal. Para pangeran setuju bahwa mulai sekarang setiap orang harus memiliki "tanah air" sendiri. Bahkan pangeran Kiev, yang secara resmi tetap menjadi kepala negara, tidak dapat melanggar perbatasan. Dengan demikian, fragmentasi secara resmi diabadikan di Rusia dengan niat baik. Satu-satunya hal yang bahkan kemudian menyatukan tanah Rusia adalah ketakutan umum akan invasi Polovtsian.
Perang Monomakh
Musuh Polovtsian yang paling gigih di antara para pangeran Rusia adalah Vladimir Monomakh, yang pada masa pemerintahannya yang besar, praktik penggunaan pasukan Polovtsian untuk tujuan pembunuhan saudara dihentikan untuk sementara. Kronik, yang, bagaimanapun, secara aktif ditulis ulang di bawahnya, menceritakan tentang Vladimir Monomakh sebagai pangeran paling berpengaruh di Rusia, yang dikenal sebagai seorang patriot yang tidak menyisihkan kekuatan atau nyawa untuk pertahanan tanah Rusia. Setelah menderita kekalahan dari Polovtsians, dalam aliansi dengan saudara laki-lakinya dan musuh terburuknya Oleg Svyatoslavich berdiri, dia mengembangkan strategi yang sama sekali baru dalam perang melawan pengembara - untuk bertempur di wilayah mereka sendiri.
Berbeda dengan detasemen Polovtsian, yang kuat dalam penyerbuan mendadak, pasukan Rusia mendapat keuntungan dalam pertempuran terbuka. "Lava" Polovtia menghantam tombak panjang dan perisai prajurit Rusia, dan kavaleri Rusia, yang mengelilingi penduduk stepa, tidak mengizinkan mereka melarikan diri dengan kuda bersayap ringan mereka yang terkenal. Bahkan waktu kampanye telah dipikirkan: hingga awal musim semi, ketika kuda Rusia, yang diberi makan dengan jerami dan biji-bijian, lebih kuat daripada kuda Polovtsian yang kurus kering di padang rumput.
Taktik favorit Monomakh juga memberi keuntungan: dia memberikan kesempatan bagi musuh untuk menyerang lebih dulu, lebih memilih pertahanan dengan mengorbankan bujangan, karena, dalam menyerang, musuh menghabiskan lebih banyak tenaga daripada prajurit Rusia yang bertahan. Dalam salah satu serangan ini, ketika infanteri melakukan pukulan utama, kavaleri Rusia berputar-putar dari sayap dan menyerang dari belakang. Ini menentukan hasil pertempuran.
Vladimir Monomakh hanya membutuhkan beberapa perjalanan ke tanah Polovtsian untuk menyelamatkan Rusia dari ancaman Polovtia untuk waktu yang lama. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Monomakh mengirim putranya Yaropolk dengan pasukan melintasi Don, untuk berkampanye melawan pengembara, tetapi dia tidak menemukan mereka di sana. Polovtsi bermigrasi dari perbatasan Rusia, ke kaki bukit Kaukasia.
Menjaga yang mati dan yang hidup
Polovtsi, seperti banyak orang lainnya, telah tenggelam dalam sejarah, meninggalkan "wanita batu Polovtsian" yang masih menjaga jiwa nenek moyang mereka. Begitu mereka ditempatkan di padang rumput untuk "menjaga" yang mati dan melindungi yang hidup, dan juga ditempatkan sebagai tengara dan rambu-rambu penyeberangan. Jelas, mereka membawa kebiasaan ini bersama mereka dari tanah air aslinya - Altai, menyebarkannya di sepanjang Danube.
"Wanita Polovtsian" bukanlah satu-satunya contoh dari monumen semacam itu. Jauh sebelum kemunculan Polovtsians, pada milenium IV-II SM, berhala seperti itu di wilayah Rusia dan Ukraina saat ini didirikan oleh keturunan Indo-Iran, dan beberapa ribu tahun setelahnya - oleh Scythians.
"Wanita Polovtsian", seperti wanita batu lainnya, belum tentu merupakan gambaran wanita, ada banyak wajah pria di antara mereka. Bahkan etimologi dari kata "baba" berasal dari bahasa Turki "balbal", yang berarti "leluhur", "kakek-ayah", dan dikaitkan dengan kultus penghormatan terhadap nenek moyang, dan tidak sama sekali dengan makhluk perempuan. Padahal, menurut versi lain, perempuan batu adalah jejak matriarki yang telah pergi ke masa lalu, serta pemujaan terhadap dewi ibu di kalangan Polovtsi (Umai), yang mempersonifikasikan prinsip duniawi. Satu-satunya atribut wajib adalah tangan terlipat di perut, memegang mangkuk untuk persembahan, dan payudara, yang juga ditemukan pada pria, dan jelas terkait dengan pemberian makan dari genus.
Menurut kepercayaan Polovtsians, yang menganut perdukunan dan Tengrianisme (penyembahan langit), orang mati diberkahi dengan kekuatan khusus yang memungkinkan mereka membantu keturunan mereka. Oleh karena itu, seorang Polovtsian yang lewat harus membawa korban ke patung tersebut (dilihat dari temuannya, biasanya ini adalah domba jantan) untuk mendapatkan dukungannya. Beginilah penyair Azerbaijan pada abad ke-12 Nizami, yang istrinya seorang Polovtsian, menggambarkan ritus ini:
“Dan bagian belakang Kipchaks membungkuk di depan patung itu.
Penunggangnya ragu-ragu di hadapannya, dan, sambil memegang kudanya, Dia membengkokkan panah ke rumput, Setiap gembala yang menggerakkan kawanan pasti tahu
Bahwa perlu meninggalkan domba di depan berhala”.
