Tindakan terakhir, yang mengakhiri kehidupan duniawi seseorang, penuh dengan makna misterius. Kematian yang tak terhindarkan, terus-menerus menghilangkan pengorbanan baru, tidak mengungkapkan apa pun bagi generasi yang masih hidup tentang negara tak dikenal tempat pendahulu mereka terbawa. Tetapi manusia, pada dasarnya dari sifat luhurnya, ingin mengetahui apa yang akan terjadi padanya setelah kematian. Gagasan tentang kehancuran terakhir begitu bermusuhan dengan naluri kehidupan, yang dirasakan oleh manusia, sehingga pada zaman kuno terdalam hal itu telah disingkirkan olehnya atas nama harapan akan kehidupan setelah kematian, yang merupakan salah satu masalah terpenting dalam semua agama.
Liburan untuk menghormati orang mati, persembahan dan persembahan di kuburan mereka, kepercayaan akan penampakan orang mati dan banyak legenda lainnya dengan jelas bersaksi bahwa, bersama dengan suku-suku pagan lainnya, para Slavia yakin bahwa kehidupan baru dimulai di sana di belakang kuburan, dan mereka memiliki kehidupan yang agak rinci., meskipun ide tidak didefinisikan secara ketat.
Pertama-tama, mari kita perhatikan fakta penting bahwa Slavia mengenali dalam jiwa sesuatu yang terpisah dari tubuh, memiliki keberadaan independennya sendiri. Menurut kepercayaan mereka, yang sesuai dengan kepercayaan masyarakat Indo-Eropa lainnya, jiwa, bahkan selama hidup seseorang, dapat untuk sementara berpisah dengan tubuh dan kemudian kembali lagi; pengangkatan jiwa seperti itu biasanya terjadi selama jam-jam tidur, karena tidur dan kematian adalah konsep yang terkait. Orang Montenegro dan Serbia yakin bahwa roh, yang mereka sebut "vedogon", berdiam di dalam setiap orang, dan bahwa roh ini dapat meninggalkan tubuh, terbungkus dalam tidur nyenyak. Vedogoni sering bertengkar dan berkelahi di antara mereka sendiri, dan orang, yang kewaspadaannya mati dalam perkelahian, tidak lagi bangun: dia segera menderita kematian yang cepat. Dikatakan tentang dukun dan penyihir bahwa mereka, yang jatuh ke dalam mimpi, dapat melepaskan makhluk iblis yang sejuk dari diri mereka sendiri, yaitu. Artinya, jiwa yang mengambil berbagai gambaran dan mengembara di satu tempat atau tempat lain, dan tubuh yang ditinggalkannya terbaring mati total. Dan selama penipuan atau tidur lesu, jiwa, menurut kepercayaan Rusia, meninggalkan tubuh dan mengembara di dunia berikutnya. Dengan demikian, tubuh seolah-olah merupakan tempat tinggal dari roh yang hidup, cangkang sementara yang di dalamnya tertutup pada saat kelahiran seorang anak dan yang ditinggalkannya pada saat kematian seseorang, ketika, menurut pengkhotbah lama, “jiwa membutuhkan jiwa yang mengerikan dari tubuh dan menjadi tubuh, seolah-olah seseorang telah menyeret dirinya keluar dari jubahnya dan kemudian akan sia-sia karenanya. "tubuh, seolah-olah, tempat tinggal roh yang hidup, cangkang sementara di mana ia tertutup saat kelahiran seorang anak dan yang ditinggalkannya pada saat kematian seseorang, ketika, menurut pengkhotbah lama, "jiwa membutuhkan jiwa yang mengerikan dari tubuh dan menjadi terobsesi dengan jiwa yang melihat tubuhnya, seolah-olah tetapi siapa pun yang menarik dirinya keluar dari jubahnya dan kemudian akan sia-sia karenanya. "tubuh, seolah-olah, tempat tinggal roh yang hidup, cangkang sementara di mana ia tertutup saat kelahiran seorang anak dan yang ditinggalkannya pada saat kematian seseorang, ketika, menurut pengkhotbah lama, "jiwa membutuhkan jiwa yang mengerikan dari tubuh dan menjadi terobsesi dengan jiwa yang melihat tubuhnya, seolah-olah tetapi siapa pun yang menarik dirinya keluar dari jubahnya dan kemudian akan sia-sia karenanya."
Jiwa manusia, menurut legenda pagan kuno, diwakili dalam bentuk yang paling beragam:
1. Dalam bentuk api. Orang Slavia mengenali dalam jiwa manusia manifestasi dari kekuatan kreatif yang sama, yang tanpanya tidak ada kehidupan di bumi yang mungkin: inilah kekuatan cahaya dan kehangatan yang bekerja dalam nyala badai musim semi dan dalam sinar matahari yang memberi kehidupan. Jiwa sebenarnya adalah sebuah partikel, percikan api surgawi ini, yang membuat mata bersinar, darah - panas dan seluruh tubuh - kehangatan batin. Orang-orang menunjuk berbagai gerakan spiritual dengan menyamakannya dengan api: mereka memberikan perasaan panas, hangat, julukan yang bersemangat! tentang cinta, permusuhan dan kebencian diungkapkan bahwa mereka dinyalakan atau dipadamkan; dalam bahasa epik orang Serbia, kemarahan disebut api yang hidup, dan orang Belarusia mengatakan tentang orang yang mudah tersinggung dan pemarah: "odzin dengan api, yang lain dengan seks". Berhubungan erat dengan pandangan ini adalah mitos yang menganggap dewa petir sebagai penciptaan manusia pertama dan menjatuhkan api ke rumahnya,pemberian persalinan kepada istri (= nyala api jiwa pada bayi baru lahir) dan perangkat persatuan keluarga.
Bahkan sekarang, di antara orang awam, mengembara, berawa dan bercahaya di atas kuburan, karena uap fosfor, diakui sebagai jiwa orang yang meninggal.
2. Jiwa diwakili oleh bintang, yang paling dekat hubungannya dengan representasi oleh api; karena manusia primitif menganggap bintang sebagai percikan api, bersinar di ketinggian langit. Dalam legenda rakyat, jiwa disamakan dengan bintang, dan juga nyala api; dan kematian diumpamakan seperti bintang jatuh, yang hilang di ruang udara, tampaknya padam. Asimilasi seperti itu, ketika dasar aslinya dilupakan dan metafora mulai dipahami secara harfiah, menjadi sumber kepercayaan yang menghubungkan kehidupan manusia dengan bintang-bintang langit. Setiap orang menerima bintangnya sendiri di langit, dengan kejatuhan yang membuatnya berhenti hidup; jika, di satu sisi, kematian ditandai dengan jatuhnya bintang, maka di sisi lain, kelahiran bayi harus ditandai: dengan munculnya atau menyalakan bintang baru,sebagaimana dibuktikan oleh legenda masyarakat Indo-Eropa.
3. Sebagaimana api disertai asap, seperti api secepat kilat menyala di awan berasap dan berasap, demikian pula jiwa, menurut beberapa indikasi, memancar dari tubuh dalam asap dan uap. Dalam majalah Sofia tentang kematian V. buku Vasily Ivanovich berkata: "dan di hadapan Shigon arwahnya pergi, seperti asap kecil." Skt. dhûma asap bergerak, Yunani. ΰμα, δύος - merokok, dupa, lat. fumus (dengan penggantian dh dengan suara f), kemuliaan. asap, menyala. dumas, Jerman Kuno. toum, taum dari sncr. dhû - agitare, commovere (= Yunani δύω). Dari akar yang sama, terbentuk kata-kata yang menunjukkan kemampuan mental: gr. δυμός - jiwa dan gerakan gairah, kemuliaan. berpikir, berpikir, menyala. duma, dumoti, dumti. Kata uap [membubung - menjadi pengap sebelum badai petir dan hujan, berkeringat, parun - panas, pengap] memiliki arti sebagai berikut: uap, roh dan jiwa; pasangan keluar, yaitu jiwa keluar!
Video promosi:
4. Selanjutnya, jiwa dipahami sebagai makhluk yang lapang, seperti angin yang bertiup. Bahasa membawa kedua konsep ini lebih dekat, yang dibuktikan dengan jelas oleh kata-kata berikut yang berasal dari satu akar kata: jiwa, nafas, gerobak-nafas, d (s) rengekan, roh (angin), hembuskan, hembus, dalam roh - cepat, segera, gerobak -nafas, pernafasan, pernafasan-doh4. Dalam bahasa lain, nama juga diberikan untuk jiwa dari udara, angin, badai: dari SNCR. root an - untuk meniup terbentuk: ana, ana - nafas dan nafas hidup, anila - angin, anu - man, yaitu, hidup, animasi, lat. hewan - hewan, animus, anima, rpen. άνεμος - roh, jiwa, Irl. anail - nafas, nafas, kimr. anal, baju besi. énal - nafas, Irl. anam, kimr. en, enaid, enydd, ener, enawr, root enef, baju besi. éné, inean - jiwa, hidup, goth. kompleks uz-anan - bernapas, mati, bahasa Jerman Kuno. unst - badai, badai salju, skandal. andi - spiritus, önd - jiwa,Orang Persia. ân - kemampuan spiritual, Armenia, antsn - pikiran, jiwa. Di zaman kuno terdalam, diyakini bahwa angin adalah nafas dewa dan bahwa Tongkat Pencipta, yang menciptakan manusia, menghembuskan jiwa yang hidup ke dalam dirinya. Angin memperoleh kekuatan untuk memanggil orang mati untuk hidup, untuk membuat spiritual mayat dan tulang. Meninggalkan tubuh, jiwa kembali ke keadaan unsur primitifnya. Ketika angin puyuh merobek daun-daun dari pepohonan dan mereka, dengan ragu-ragu, bergegas ke udara - kesalahan dari ini, menurut orang Montenegro, adalah pertempuran vedogon di antara mereka sendiri; jika angin bertiup di cerobong asap, orang Belarusia menganggap ini sebagai tanda bahwa jiwa telah muncul di gubuk, dikirim ke bumi untuk bertobat; dalam desingan angin, para pelaut mendengar tangisan dan rintihan orang yang tenggelam, yang jiwanya dikutuk untuk tetap berada di dasar laut. Representasi jiwa seperti itu sepenuhnya sesuai dengan hukum fisiologis yang menurutnya kehidupan seseorang dikondisikan dengan menghirup udara ke dalam dirinya sendiri. Di Siberia selatan, dada dan paru-paru disebut embusan; Orang awam percaya bahwa jiwa terperangkap dalam batang tenggorokan, yang pemotongannya mengakhiri hidup!.. Kata kerja untuk menghembuskan, mencekik, mencekik, bernafas berarti: mati, yaitu kehilangan kemampuan untuk menghirup udara, yang tanpanya keberadaan menjadi tidak mungkin. Mereka mengatakan tentang almarhum: "dia menghembuskan nafas terakhir" atau "roh terakhir!" Sebaliknya, kata kerja to rest (istirahat) digunakan dalam ujaran rakyat dalam arti: memulihkan, kembali hidup. Untuk sampai pada kesimpulan seperti itu, nenek moyang kita memiliki cukup sederhana, untuk semua pengamatan yang sama-sama dapat diakses: pada saat seseorang sedang sekarat, hal pertama yang seharusnya mengejutkan kerabat di sekitarnya adalah berhentinya menghirupnya; di depan mereka terbaring almarhum dengan organ tubuh yang sama dengan yang hidup; dia masih memiliki mata, telinga, mulut, lengan dan kaki,tetapi nafas telah lenyap, dan dengan itu tenaga vital yang mengendalikan organ-organ ini telah lenyap. Dari sini timbul keyakinan bahwa jiwa, terpisah dari tubuh, terbang ke mulut yang terbuka, bersama dengan nafas terakhir orang yang sekarat itu.
5. Pada abad-abad paganisme yang jauh, kilat diberi gambar mitos cacing, ulat, dan angin - burung; jiwa manusia menjadi terkait dengan itu dan fenomena alam lainnya dan, berpisah dengan tubuh, dapat mengambil gambaran yang sama yang diberikan kepada nyala api yang menggelegar dan angin yang bertiup. Pikiran berikut juga bergabung dengan pandangan ini: setelah kematian seseorang, jiwanya memulai hidup baru; Selain kelahiran alami, ketika seseorang dilahirkan dengan jiwa yang hidup, yang terakhir ini, pada saat kematiannya yang misterius, seolah-olah sekali lagi, di lain waktu, dilahirkan ke kehidupan lain - kehidupan yang kubur. Meninggalkan cangkang tubuhnya, dia menjelma menjadi bentuk baru; dengan dia, menurut pendapat pagan yang taat, metamorfosis yang sama seharusnya terjadi, yang diamati dalam kerajaan hewan. Fantasi menggunakan dua perbandingan ilustrasi:
a) setelah lahir ulat (cacing), sekarat, bangkit kembali dalam bentuk kupu-kupu bersayap ringan (ngengat) atau serangga bersayap lainnya;
b) burung yang awalnya lahir dalam bentuk telur, kemudian, seolah-olah terlahir kembali, menetas darinya sebagai ayam. Keadaan inilah yang menjadi alasan mengapa burung tersebut disebut terlahir dua kali dalam bahasa Sanskerta (dvidza); Kami menemukan tampilan yang sama dalam teka-teki rakyat kami: "gerakan akan lahir, dan begitu Anda mati"
Ini adalah gema aneh dari kepercayaan kuno itu, yang menurutnya jiwa yang berapi-api, dibawa turun dari surga, berdiam dalam tubuh manusia sebagai cacing atau larva bercahaya, dan pada saat kematian ia terbang keluar dari sana seperti kupu-kupu bersayap cahaya dari kepompongnya.
6. Bahasa rakyat dan legenda berbicara tentang jiwa sebagai makhluk terbang bersayap. Menurut penduduk desa kami, jiwa orang yang meninggal, setelah dipisahkan dari tubuhnya, tetap berada di bawah atapnya sendiri hingga enam minggu, minum, makan, mendengarkan pernyataan kesedihan teman dan kerabatnya, dan kemudian terbang ke dunia berikutnya.
Berbicara tentang pelarian jiwa, mereka mengisyaratkan representasi tertua dari mereka oleh burung. Petunjuk seperti itu mendapat kekuatan khusus dengan kesaksian positif dari kepercayaan lain yang diawetkan di antara orang Slavia. Kaum Kashub sangat yakin bahwa jiwa-jiwa yang meninggal, sebelum penguburan jenazah yang mereka tinggalkan, duduk dalam bentuk burung di cerobong asap dan bahwa jiwa anak-anak didandani dengan lembut.
Bersama dengan bangsa Indo-Eropa lainnya, orang Slavia telah menyimpan banyak cerita yang menyentuh tentang transformasi almarhum menjadi burung bersayap ringan, dalam bentuk kunjungan mereka ke kerabat mereka. Begitu jiwa meninggalkan tubuh, ia, tergantung pada sifat kehidupan duniawinya, mengambil gambar satu atau beberapa burung, terutama burung merpati putih atau gagak hitam. Orang Ukraina, misalnya, berpikir bahwa jiwa orang yang meninggal terbang bersama malaikat di dunia yang tidak dikenal selama empat puluh hari, muncul setiap malam ke rumahnya, di mana dia, dalam bentuk burung merpati, mandi di air yang disediakan khusus.
7. Memahami jiwa sebagai api dan angin, suku Arya harus membuatnya serupa dengan makhluk elemen yang mendiami langit dan udara. Hubungan ini dibuktikan dengan bahasa: jiwa dan dyx = geist (dari gîsan - meniup, meniup), anima dan άνεμος. Menurut kepercayaan India, kerumunan roh unsur, yang melambangkan sinar surgawi, kilat dan angin (ribhus, bhrigus, angirasen, marut), tidak berbeda dengan pitris = patres, ayah, leluhur, yaitu, dari kematian, yang disebut orang tua dan kakek di antara orang Slavia. … Agama Weda mengakui langit dan dunia udara sebagai dua wilayah terpisah. Di ruang langit yang tak terbatas, cahaya berdiam sebagai kekuatan kreatif yang abadi; Di antara tanah terang dan bumi terbentang kerajaan udara, di mana awan dan awan mengapung, membawa air hujan yang hidup dan menghalangi jalur sinar matahari. Jiwa leluhur tinggal di sana.
Menurut kesaksian nyanyian pujian, para ayah bergegas di awan, berkilau dengan kilat, mengeluarkan hujan dari awan dan menuangkannya ke ladang keturunan mereka; mereka menempatkan kegelapan di malam hari, dan di pagi hari mereka menemukan cahaya tersembunyi dan memanggil Zorya yang indah untuk bangun, yaitu, mengejar awan hitam, mereka menggelapkan langit dengan selimut seperti malam, dan menyebarkannya dalam badai, mereka membawa sinar matahari keluar dari kegelapan. Dengan demikian, nenek moyang yang sudah ketinggalan zaman bercampur dan diidentifikasikan dengan roh badai dan petir.
Tuan rumah angin (marut), menurut Hindu, secara konstan diisi kembali dengan jiwa orang mati. Roh ribhus, yang sifat unsurnya termanifestasi dalam kecemerlangan sinar matahari dan kilatan kilat, juga dikenal sebagai jiwa yang diberkati; mereka berdiri dalam hubungan dekat yang sama dengan Indra sebagai marut: mereka ikut serta dalam penerbangan badai, menyanyikan lagu badai, membawa aliran air dari langit, membantu kesuburan duniawi dan terkenal sebagai pandai besi yang terampil. Makna ganda yang sama dari roh unsur dan leluhur yang telah meninggal adalah milik Angiras, yang hanya berbeda dengan petir ribu yang menyertai dewa Agni dan semua aktivitas mereka dibatasi oleh unsur api; tapi kita tahu kalau Agni awalnya adalah dewa api yang menggelegar. Kaum Angirass dikenali oleh nenek moyang mereka atas dasar yang sama di mana, di antara semua bangsa Indo-Eropa, penate rumah adalah wakil dari perapian dan kakek yang didewakan. Di antara orang Jerman, roh dari tentara yang ganas dan mâren sama dengan marut, dan ribhus secara harfiah sama dengan elf (cahaya). Maruts dan mars (moras, maruhi) adalah nama dari satu akar!; yang terakhir sama-sama dikenal baik oleh orang Jerman maupun Slavia; di satu sisi, mereka disalahartikan sebagai dark elf atau night elf, dan di sisi lain, sebagai jiwa orang mati. Meningkatkan angin, Marut mengejar awan gelap di cakrawala dan menjatuhkannya dengan ikal dan rambut; Dari awan yang menebal dan berputar-putar ini, ayah Marut Rudra disebut kusut, yang mengingatkan kita pada rambut kusut mar-mârenlocke. Oleh karena itu dapat dimengerti mengapa elf, maras dan zwerg bercampur dengan legenda rakyat dengan bayang-bayang orang mati dan mengapa jiwa diwakili oleh suku Jerman-Slavia sebagai bayi terbang, Karl seperti peri. Peri dianggap oleh orang-orang untuk orang-orang dari dunia lain; tubuh mereka tidak sama dengan orang yang hidup: tidak bisa dipegang,tidak menyentuh! mereka menembus kemana-mana tanpa membutuhkan pintu dan bukaan, dan menghilang secepat embusan angin. Almarhum memasuki lingkaran elf, dan karena itu kematian seseorang dirayakan oleh mereka, seperti pernikahan atau kedatangan tamu tersayang, dengan musik dan tarian.
Bahwa jiwa Slavia tampaknya makhluk elf, kurcaci, bukti paling penting dari ini ditawarkan oleh Nav Rusia Kuno, Navier. Dari sncr. paç - mati terjadi lat. infanteri - kematian, Yunani. νέχυς, Gotsk. naus (jamak naveis), navis - mati, navistr - kuburan, skandal. pa - mayat, mayat, Latvia. nahwe - kematian, nahwigs - mematikan, beracun, nahweht - untuk membunuh; dalam bahasa Old Bohemian unawiti berarti: menghancurkan, membunuh ("mlatem čvrtého unavi"), naw, nawa - kematian, kuburan, tempat tinggal orang mati: "Krok ide do nawi".
Kata nav, navier adalah afinitas dengan orang Skandina. nâr (nâir, nâinn) - kurcaci suram, miniatur. Penulis sejarah, berbicara tentang penampakan pada tahun 1092 roh-roh tak terlihat yang berkeliaran di atas kuda dan menghantam orang Polotsk dengan kematian, menambahkan bahwa pada saat itu mereka berkata: "Seolah-olah orang Polotsk sedang memukuli navye," yaitu, orang mati menghukum orang-orang dengan panah wabah (= kilat). Dalam daftar Pereyaslavl, kami menemukan varian yang menarik: "mereka adalah (orang) yang memutuskan: anak-anak memakan kita karena angin."
Dengan demikian, kita dapat melihat bahwa Slavia memiliki ide-ide deskripsi yang benar-benar aneh, unik dan kaya tentang jiwa, yang terkait dengan pengamatan konstan terhadap alam dan hukumnya. Ide-ide tentang jiwa bersifat multidimensi dan secara harmonis sesuai dengan gambaran alam secara keseluruhan.
Menurut materi etnografi Afanasyev A. N.
