Ini adalah nama sebuah buku menarik karya penulis Soviet Rusia Valentin Dmitrievich Ivanov (1902-1975), yang menggambarkan "perbuatan masa lalu, tradisi kuno yang mendalam". Dalam kasus kami, kata-kata penyair besar harus dipahami secara harfiah, karena dalam novel V. D. Ivanov ada upaya untuk merekonstruksi sejarah awal Slavia. Penulis tidak secara jelas mendefinisikan kerangka kronologis narasinya, tetapi menurut beberapa tanda, orang dapat menebak bahwa kita berbicara tentang abad VI-VII setelah Kelahiran Kristus, ketika Dnieper Slavia masih hidup dalam sistem kesukuan dan tidak pernah bermimpi untuk menciptakan negara mereka sendiri. Pada saat yang sama, pelatihan tempur regu Slavia tidak meninggalkan banyak hal yang diinginkan: jika Anda percaya pada Ivanov, maka Rusia terus menerus mengganggu perbatasan Bizantium yang perkasa dan cukup berhasil melawan Khazar Kaganate,yang pada saat itu adalah hegemon tak terbantahkan di wilayah Laut Hitam Utara.
Kami tidak tahu sumber apa yang diandalkan oleh V. D. Ivanov, tetapi dalam Kronik ada beberapa penyebutan yang membosankan tentang orang barbar utara yang suka berperang. Misalnya, pada tahun 1901, sebuah manuskrip perkamen tahun 1042 tentang pengepungan Konstantinopel oleh Rusia pada tahun 626 diterima di museum gereja eksarkat Georgia. Dalam kitab nabi Yehezkiel Perjanjian Lama (abad VI-VII SM), "negeri Rosh" yang misterius disebutkan, yang oleh beberapa ilmuwan diidentifikasi dengan asosiasi suku Slavia di bagian hilir Dnieper. Tetapi Akademisi B. A. Rybakov yakin bahwa Slavia setidaknya dua kali mendekati tahap pembentukan kenegaraan - pada abad ke 6 - 4 SM dan pada abad 3 - 4 setelahnya. Rekan kami, seorang ilmuwan-ensiklopedis terkemuka Mikhail Vasilyevich Lomonosov, percaya bahwa Rurik, pendiri dinasti Rusia pertama yang memerintah di Rusia hingga akhir abad ke-16,berasal dari keluarga kaisar Romawi Augustus. Banyak yang mungkin telah mendengar tentang apa yang disebut "buku Veles", yang menjelaskan secara rinci sejarah kuno Slavia. Baru-baru ini, karya yang sangat meragukan ini dengan sukarela diangkat ke perisai oleh beberapa sejarawan: mereka mengatakan, dahulu kala sudah saatnya untuk meninggalkan mitos tentang awal kenegaraan yang relatif terlambat di Rusia dan melihat lebih dekat pada tablet kayu dengan huruf rahasia. Sayangnya, penganut barang antik Slavia sangat sering lupa bahwa kemunculan "Veles Book" paling langsung dikaitkan dengan nama Alexander Ivanovich Sulakadzev (1771-1832), kolektor manuskrip kuno, mistik dan pengagum Count Cagliostro. Tidak ada cara untuk memisahkan yang asli dari pemalsuan dalam koleksi terkaya,karena pemilik dengan ekspresi paling serius di wajahnya menunjukkan kepada para tamu batu tempat Dmitry Donskoy sedang beristirahat setelah Pertempuran Kulikovo. Jika tamu yang naif, dengan kesederhanaan jiwanya, ingin menerima bukti yang lebih berbobot, AI Sulakadzev sangat tersinggung: "Kasihanilah tuan, saya orang yang jujur dan saya tidak akan menipu Anda!" Selain itu, ia menyukai aeronautika serta iptek secara umum, meskipun tidak mengenyam pendidikan yang sistematis. Ngomong-ngomong, kisah sensasional dari Ryazan podyachim Kryakutny, yang diduga melambung ke langit lima puluh tahun sebelum Montgolfier bersaudara di atas gelembung yang menggelembung dengan "asap kotor dan bau" juga merupakan lelucon lucunya. Sulakadzev sangat tersinggung: "Kasihanilah, Tuan, saya orang yang jujur dan saya tidak akan menipu Anda!" Selain itu, ia menyukai aeronautika serta iptek secara umum, meskipun tidak mengenyam pendidikan yang sistematis. Ngomong-ngomong, kisah sensasional dari Ryazan podyachim Kryakutny, yang diduga melambung ke langit lima puluh tahun sebelum Montgolfier bersaudara di atas gelembung yang menggelembung dengan "asap kotor dan bau" juga merupakan lelucon lucunya. Sulakadzev sangat tersinggung: "Kasihanilah, Tuan, saya orang yang jujur dan saya tidak akan menipu Anda!" Selain itu, ia menyukai aeronautika serta iptek secara umum, meskipun tidak mengenyam pendidikan yang sistematis. Ngomong-ngomong, kisah sensasional dari Ryazan podyachim Kryakutny, yang diduga melambung ke langit lima puluh tahun sebelum Montgolfier bersaudara di atas gelembung yang menggelembung dengan "asap kotor dan bau" juga merupakan lelucon lucunya.
Tidak berlebihan untuk dicatat bahwa buku Veles yang asli tidak pernah disajikan kepada komunitas ilmiah, serta satu-satunya salinan Lay of Igor's Host, yang, seperti yang Anda ketahui, terbakar dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Dengan semua ini, sikap filolog dan folklorist terhadap dua monumen yang sangat meragukan ini sangat berlawanan. "Buku Veles" dinyatakan oleh ilmu sejarah resmi sebagai palsu, tetapi mereka hampir berdoa untuk "Kata-kata tentang Resimen …" Ada kebijakan standar ganda murni. Mengapa ada tablet prasejarah dengan rune! Beberapa peneliti dengan mudah mengoperasikannya dengan dokumen seperti "The Legend of Slovenia and Ruse and the City of Slovensk", di mana tanggal berdirinya Slovensk yang legendaris adalah 2409 SM. Kami tidak ingin mengomentari omong kosong ini, dengan cara yang sama,sebagai legenda samar tentang Gostomysl (pemimpin legendaris Novgorod Slovenia pada paruh pertama abad ke-9) atau rekayasa sejarawan modern tentang mitos Hyperborea.
Mari beralih ke sejarah negara Rusia yang kurang lebih dapat diandalkan.
Masuk akal untuk memulai cerita kita dengan Pembaptisan Tanah Rusia, yang terjadi, seperti yang kita yakini, pada akhir abad ke-10. Bagaimanapun, Gereja Ortodoks Rusia sepenuhnya solidaritas dengan pendapat para sejarawan, dan oleh karena itu pada tahun 1988, dengan meriah, merayakan milenium Pembaptisan Rus. Peristiwa pembuatan zaman ini terjadi selama tahun-tahun pemerintahan Vladimir the Saint (Vladimir the Red Sun). Namun, bahkan kenalan yang paling dangkal dengan kronik Rusia pun meragukan keakuratan tanggal ini. Kronik melaporkan bahwa hampir empat puluh tahun sebelum tanggal kanonik Kristenisasi Rusia, Putri Olga dibaptis menurut ritus Bizantium di Konstantinopel (sumber bahkan menyebut tanggal pastinya - 957). Pada tahun inilah putri Kiev tiba dalam kunjungan resmi ke istana kaisar Bizantium, yang, terpesona oleh orang barbar yang cantik,segera menawarkan tangan dan hatinya. Tapi Olga yang licik di atas sekam tidak bisa ditipu. Benar-benar mencurigai perhitungan politik yang luas dalam pidato halus para bijak Yunani, putri yang licik segera bermain kembali. Alur penalarannya sempurna: karena kaisar sekarang adalah ayah baptisnya, dan dia, oleh karena itu, adalah putri baptisnya, bahkan tidak senonoh untuk mengajukan pertanyaan tentang perkawinan. Karena malu, kaisar mundur. Olga kembali ke Kiev dan mulai menanamkan keyakinan baru di antara rakyatnya. Sejarah tidak menunjukkan betapa besar keberhasilan misionarisnya. Dan meskipun dalam catatan sejarah ada yang tuli menyebutkan bahwa Gereja St. Elia di Kiev dibangun kembali bahkan sebelum tahun 955 (milik Patriarkat Konstantinopel belum terbukti), faktanya tetap: putra Olga, pangeran yang hebat dan mengerikan Svyatoslav,yang melakukan kampanye melawan Khazar dan Vyatichi dan mencubit harta benda Bizantium di sungai Donau, tidak menerima kepercayaan seberang lautan. Dan putranya, Pangeran Vladimir Krasnoe Solnyshko, untuk waktu yang sangat lama tetap tidak peduli dengan kecemerlangan kebaktian Yunani.
Dengan tujuan strategis untuk mengkonsolidasikan tanah Slavia, dia sangat memahami bahwa tugas semacam itu tidak dapat diselesaikan tanpa gagasan nasional yang dipahami secara umum. Hampir tidak ada gunanya diingatkan bahwa di era yang jauh itu, hanya komunitas pengakuan yang dapat menjadi kompleks penyemenan bagi penduduk yang beraneka ragam di sebuah negara besar yang membentang dari Baltik hingga Laut Hitam. Awalnya, dilakukan upaya untuk membangun kembali agama negara berdasarkan kepercayaan tradisional. Para arkeolog telah menemukan kuil pagan yang megah di dekat Kiev, yang berfungsi dengan baik selama bertahun-tahun. Dan hanya kemudian, ketika Vladimir menyadari bahwa panteon pagan yang dipukuli oleh ngengat tidak dapat memastikan persatuan yang tepat, perubahan yang menentukan dibuat seratus delapan puluh derajat. Baru kemudian utusan tersebut menjangkau istana pangeran Kiev yang agung,menganut agama yang berbeda: Muslim, "Jerman dari Roma", Yahudi dan Yunani. Apa yang terjadi selanjutnya diingat oleh setiap siswa sekolah menengah yang rajin. Vladimir Saint, setelah menanyai tamu-tamu terhormat secara rinci tentang kekhasan doktrin mereka, merenungkan agama Kristen Ortodoks. Dan meskipun kisah sentimental ini, yang dirincikan dalam The Tale of Bygone Years, dasar dari dasar penulisan kronik Rusia, dianggap cukup legendaris (yang bahkan diakui oleh sejarawan resmi), ringkasannya tetap tidak berubah: Kievan Rus mengadopsi iman Kristen menurut model Yunani. Sebelum kejadian, katakanlah secara langsung dan terus terang: Kekristenan versi Bizantium di Rusia menimbulkan keraguan yang sangat serius. Tapi sebelum Anda terjun langsung ke teka-teki pengakuan memanggil berbagai macam pendeta,tidak ada salahnya untuk kembali ke beberapa dekade dan berbicara tentang pembaptisan Putri Olga.
Seperti yang kita ingat, pada tahun 957 kaisar Bizantium Constantine VII Porphyrogenitus dengan hormat menerima puteri Kiev Olga. Tidak ada alasan untuk meragukan kesejarahan peristiwa ini, karena ada deskripsi resmi tentang penerimaan Olga di istana kaisar Bizantium, yang disusun oleh Kaisar Konstantin sendiri. Kronik Rusia bisa dimarahi hingga berkeping-keping (dan ada banyak alasan untuk itu), tetapi kami sama sekali tidak berhak mengabaikan opini otoritatif semacam itu. Jadi, Kaisar Konstantin menulis dalam hitam dan putih bahwa dia tidak bisa menjadi ayah baptis putri yang datang dari utara dalam keadaan apapun. Alasan kejadian ini ada di permukaan. Itu sangat mendasar sehingga konyol untuk mematahkan tombak dan membobol pintu yang terbuka dengan sia-sia. Ternyata pada saat kedatangannya di istana Konstantin, Olga sudah menjadi seorang Kristen. Selain itu, dalam pengiringnya ada pengakuan dari Grand Duchess! Oleh karena itu, pernikahan yang gagal dijelaskan, kemungkinan besar, sangat sederhana: kaisar sudah lama menikah dan, dengan semua keinginannya, tidak bisa menawarkan tangan dan hatinya kepada kecantikan Hyperborean.
Video promosi:
Bodoh jika tidak mempercayai Kaisar Konstantin. Di era yang dijelaskan, Byzantium melewati masa-masa terbaik, dan peristiwa skala seperti pengenalan iman sejati kaum barbar utara, yang mengganggu perbatasan kekaisaran, tidak bisa bertahan tanpa komentar. Konversi ke keyakinan sejati musuh-musuh masa lalu adalah, bukan orang bodoh, peristiwa yang membuat zaman, dan kesuksesan kebijakan luar negeri yang fenomenal seperti itu seharusnya diteriakkan di seluruh Ivanovo. Tetapi para penulis sejarah diam sebagai partisan dan hanya dengan sedikit mengatakan dengan gigi terkatup bahwa Olga tiba di Konstantinopel sudah dibaptis.
Tetapi jika ini benar-benar masalahnya, dan putri Rusia telah dibaptis untuk waktu yang lama, maka pertanyaan logis muncul: siapa yang membaptisnya? Dan mengapa, pada kenyataannya, kami memutuskan bahwa baptisan dilakukan sesuai dengan ritus Bizantium? Secara kebetulan, tidaklah berlebihan untuk mencatat bahwa iman Kristen pada saat dijelaskan masih dalam formasi yang cukup monolitik. Perpecahan gereja yang dulunya bersatu, disertai dengan saling kutukan, akan terjadi hanya satu abad kemudian - pada tahun 1054, dan di pertengahan abad ke-10, hubungan antara Paus Roma dan para Patriark Konstantinopel, jika bukan sebuah idil surga, maka setidaknya memungkinkan koeksistensi yang benar. Ini, tentu saja, tidak berarti bahwa gereja-gereja Barat dan Timur saling memanjakan. Konfrontasi berkembang secara bertahapsampai itu dimahkotai dengan demarkasi terakhir dan tidak dapat dibatalkan di pertengahan abad XI.
Sejarah perpecahan besar adalah topik pembicaraan terpisah. Kami sekarang disibukkan dengan hal-hal yang lebih biasa. Jadi: dasar apa yang harus kita asumsikan bahwa Olga dapat menjadi Kristen tiga puluh tahun sebelum pembaptisan resmi Rus? Sayangnya, kami hanya memiliki argumen tidak langsung yang kami miliki. Kami telah menyebutkan tentang Gereja St. Elia, yang didirikan di Kiev pada jaman dahulu kala. Dan inilah bukti kronik lain yang sangat aneh: ternyata pada tahun 959 (menurut kronik Eropa Barat) duta besar Olga tiba di istana kaisar Jerman Otto dengan permintaan untuk mengirim seorang uskup dan imam ke Rusia. Para duta besar yang mengernyitkan dahi diterima dengan sepenuh hati, dan dalam waktu dekat biksu dari biara di Trier, Adalbert, uskup yang ditahbiskan di Rusia, berangkat ke ibu kota Kiev. Ini adil untuk dikatakanbahwa misi bapa suci tidak dimahkotai dengan sukses: secara harfiah setahun kemudian dia terpaksa meninggalkan perbatasan Rusia dan kembali ke rumah. Ceritanya, pastinya, gelap. Para pendukung Baptisan Bizantium dari Tanah Rusia melihat dalam perjalanan ini, yang terputus di tengah perjalanan, sebuah argumen tambahan yang menguntungkan mereka, menafsirkan penolakan tamu papezhian oleh penganut “kesalehan kuno”. Versi, saya harus mengatakan, lebih dari meragukan.
Kami telah mengatakan lebih dari sekali bahwa pada abad ke-10 konfrontasi antara Kristen Barat dan Timur mengalami, dengan kata lain, periode intrauterin. Tidak ada jejak intensitas nafsu yang kemudian menguasai para pendukung Ortodoksi sejati. Ingat "Taras Bulba": Cossack asli, yang mengambil vodka dari hati, tidak membuat perbedaan antara "bahasa Latin terkutuk" dan "Tatar kotor" - semua penonton ini harus tanpa ampun "dibasahi di toilet". Perpecahan terakhir antara Gereja Ortodoks Rusia dan Kristen Barat baru terjadi pada paruh kedua abad ke-15, ketika pada tahun 1439 negara Moskow mengumumkan penolakan tegasnya terhadap apa yang disebut Florentine Union. Ini bukanlah tempatnya untuk memeriksa pertanyaan ini secara mendetail; anggap sajabahwa pada tahun 1448, Konsili pendeta Ortodoks Rusia, atas usul langsung Vasily II the Dark, memilih Uskup Iona dari Ryazan dan Murom sebagai metropolitan, tentu saja, tanpa persetujuan Patriark Konstantinopel. Dengan demikian, Ortodoks Yunani juga menemukan dirinya menentang Gereja Rusia, dan para penguasa Moskow, setelah memutuskan semua hubungan dengan gereja Ortodoks lainnya, untuk selanjutnya tidak bosan mencela Patriark Konstantinopel karena Latinisme. Versi Ortodoksnya diproklamasikan sebagai satu-satunya yang benar, dan perpecahan, dengan demikian, terjadi tidak hanya dengan Katolik, tetapi juga dengan Byzantium dan semua Ortodoksi Eropa.setelah memutuskan semua hubungan dengan gereja Ortodoks lainnya, mulai sekarang mereka tidak bosan mengutuk Patriark Konstantinopel karena Latinisme. Versi Ortodoksnya diproklamasikan sebagai satu-satunya yang benar, dan perpecahan, dengan demikian, terjadi tidak hanya dengan Katolik, tetapi juga dengan Byzantium dan semua Ortodoksi Eropa.setelah memutuskan semua hubungan dengan gereja Ortodoks lainnya, mulai sekarang mereka tidak bosan mengutuk Patriark Konstantinopel karena Latinisme. Versi Ortodoksnya diproklamasikan sebagai satu-satunya yang benar, dan perpecahan, dengan demikian, terjadi tidak hanya dengan Katolik, tetapi juga dengan Byzantium dan semua Ortodoksi Eropa.
Pada abad X, kami ulangi, ini sangat jauh. Oleh karena itu, kepergian Adalbert dari Kiev sama sekali tidak dapat ditafsirkan sebagai akibat dari kontradiksi yang tidak dapat didamaikan antara Gereja-Gereja Timur dan Barat. Kemungkinan besar dia bisa saja meninggalkan Kiev karena alasan-alasan yang bersifat organisasi. Sejarawan M. D. Priselkov pernah percaya bahwa Adalbert dikirim ke Rusia dengan kekuasaan terbatas, sehingga para pihak tidak setuju. Misi biarawan Jerman mengasumsikan organisasi Gereja Rusia dalam bentuk keuskupan biasa dengan subordinasi kepada pendeta Jerman. Olga, bagaimanapun, dapat dengan mudah menuntut status keuskupan untuk gereja Kiev, yaitu, unit independen di bawah kepemimpinan seorang uskup otonom atau metropolitan. Setidaknya inilah jalan yang dipilih oleh penguasa Polandia dan Bohemia, yang menganut agama Kristen dari Roma,dan pada akhirnya mereka berhasil. Oleh karena itu, bagi kami tampaknya kepergian Adalbert yang tergesa-gesa dijelaskan pada waktu itu dengan alasan yang cukup biasa dan baru kemudian hal itu ditafsirkan sebagai penolakan Kiev terhadap versi Romawi. Ngomong-ngomong, seluruh cerita yang membingungkan ini merupakan argumen tambahan yang mendukung fakta bahwa The Tale of Bygone Years, yang penuh dengan serangan kekerasan terhadap “papist”, memperoleh edisi terakhirnya tidak lebih awal dari abad ke-16, ketika demarkasi Gereja-Gereja Timur dan Barat menjadi fait achievement.penuh dengan serangan kekerasan terhadap "kepausan", ia memperoleh versi terakhirnya tidak lebih awal dari abad ke-16, ketika demarkasi gereja-gereja timur dan barat menjadi fait completi.penuh dengan serangan kekerasan terhadap "kepausan", ia memperoleh versi terakhirnya tidak lebih awal dari abad ke-16, ketika demarkasi gereja-gereja timur dan barat menjadi fait completi.
Mari kita tinggalkan Olga sendirian dengan baptisannya yang tidak dapat dipahami dan beralih ke peristiwa yang terjadi hampir seratus tahun sebelum dimulainya pemerintahannya. Yang kami maksud adalah prasejarah Kristenisasi Rus, yang terkait erat dengan aktivitas dua saudara pencerahan - Cyril dan Methodius. Merekalah yang menyusun alfabet baru - "Sirilik", yang menggantikan skrip Slavia kuno (yang disebut "sifat" dan "rezam" - alfabet rahasia primitif), dan menerjemahkan Kitab Suci dan buku-buku liturgi ke dalam bahasa Slavia. Dari sumber kronik domestik, dapat dipahami bahwa para bruder mengabar dengan semangat Gereja Timur dan merupakan wakilnya. Secara tradisional mereka disebut "Ortodoks dari ritus Bizantium." Mari kita lihat lebih dekat pekerjaan misionaris mereka.
Fakta bahwa saudara-saudara itu berasal dari Slavia tidak diragukan lagi. Mereka memang lahir di kota Thessaloniki di Makedonia (Thessaloniki Yunani modern), tetapi sama sekali tidak berarti bahwa mereka adalah penganut patriarkat. Ngomong-ngomong, penemuan terpenting mereka - "Cyrillic" yang terkenal - harus disebut "Constantine", karena saudara Methodius sebenarnya bernama Constantine, dan nama biara yang diterima Cyril bertahun-tahun kemudian, ketika tidak lama sebelum kematiannya dia pergi ke biara. Tapi begitulah, omong-omong.
Kemudian kesenangan dimulai. Saudara-saudara tinggal lama sekali di Konstantinopel, di mana mereka bahkan bukan pendeta, tetapi juru tulis awam yang paling terpelajar. Kemudian titik balik yang menentukan datang dalam nasib mereka. Pangeran Moravia Rostislav pada tahun 862 tiba di istana kaisar Bizantium Michael dan menyatakan bahwa Moravia yang dipercayakan kepadanya telah menolak paganisme dan ingin beralih ke iman yang benar. Karena itu, dia memukul dahi kaisar sehingga dia mengirim guru ke negeri Moravia yang akan mengabar dalam bahasa Slavia.
Permintaan tersebut tetap tidak terjawab. Kaisar memerintahkan - dan saudara-saudara Konstantin dan Metodius, setelah menyusun alfabet baru, tiba di Moravia dan mengkhotbahkan agama Kristen di sana selama lebih dari tiga tahun, menyebarkan Kitab Suci yang tertulis dalam huruf "Sirilik" yang disebutkan. Dalam keadilan, harus dikatakan bahwa para ahli tidak memiliki konsensus tentang siapa sebenarnya penulis alfabet ini. Faktanya adalah bahwa dua huruf tetap dari saudara - "Sirilik" dan "Glagolitik". Banyak peneliti menganggap Constantine (dalam monastisisme Cyril) pencipta alfabet Glagolik, tetapi penemuan "Cyrillic" dikaitkan dengan murid Bulgaria Methodius dan tanggal kembali ke akhir abad ke-9. Diasumsikan bahwa "Sirilik" dikompilasi dari alfabet Yunani menggunakan beberapa karakter tambahan untuk menyampaikan suara yang tidak ada dalam bahasa Yunani. Adapun alfabet Glagolik, asalnya diselimuti ketidakjelasan. Dikatakan bahwa itu berasal dari tulisan kursif Yunani.
Apa pun itu, tetapi kehalusan dasar ini tidak terkait langsung dengan topik percakapan kita. Hal lain jauh lebih penting. Segera setelah mereka memulai khotbah Slavia di Moravia, saudara-saudara dipaksa untuk segera menghentikan urusan mereka dan segera pergi ke Roma atas permintaan Paus Nicholas. Yang terakhir marah karena dalam pekerjaan misionaris mereka tidak menggunakan bahasa Latin, tetapi bahasa Slavia. Dalam hal ini, pertanyaan yang wajar muncul: jika saudara-saudara tunduk pada yurisdiksi Patriark Konstantinopel, lalu mengapa gereja Roma terlibat dalam urusannya sendiri? Constantine dan Methodius seharusnya mengabaikan permintaan yang absurd. Tapi tidak seperti itu! Saudara-saudara menanggapi permintaan tertinggi dengan cukup serius dan berangkat ke Roma, sambil membawa serta relikwi St. Clement yang telah mereka gali di Chersonesos. Hal yang paling aneh adalahbahwa mereka tidak menganggap perlu memberi tahu Patriark Konstantinopel tentang hal sepele seperti itu. Dan sentuhan terakhir: layanan Bizantium juga dilakukan secara eksklusif dalam bahasa Yunani, dan bahasa nasional dilarang pada saat itu. Tetapi sang patriark bahkan tidak berpikir untuk menjelekkan sesama pendidik. Jadi, siapa bos saudara-saudara kita?
Konstantin dan Metodius tiba di Roma pada tahun 869. Sementara mereka dalam perjalanan, Paus Nicholas dengan senang hati menyerahkan jiwanya kepada Tuhan, dan Paus baru yang menggantikannya, Adrian II, tidak hanya tidak memarahi saudara-saudara karena perilaku yang tidak pantas, tetapi sebaliknya, menerima mereka dengan sangat baik dan menahbiskan mereka sebagai imam. Sebuah surat dari Paus kepada para pangeran Moravia selamat, di mana, khususnya, dikatakan: “Kami, setelah mengalami tiga kebahagiaan, memutuskan untuk mengirim putra kami Methodius, setelah menahbiskan dia dan dengan murid-muridnya, ke tanah Anda, sehingga mereka akan mengajari Anda, seperti yang Anda minta, menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa Anda, dan akan melaksanakan ritus gereja penuh, dan liturgi suci, yaitu, pelayanan Tuhan, dan baptisan yang diprakarsai oleh rahmat Tuhan oleh filsuf Constantine "(dikutip dari buku oleh A. A. Bushkov" Rusia, yang tidak ada "). Orang mendapat kesan bahwa Konstantinus dan Metodius, yang berangkat ke Moravia, sama sekali tidak meragukan hal itubahwa tanah ini milik kanon Romawi, dan karenanya berperilaku sesuai. Kebetulan, peninggalan Santo Klemens yang disebutkan di atas, yang ditemukan di Chersonesos, tidak dibawa ke Konstantinopel, tetapi dibawa ke Roma. Untuk melengkapi gambaran itu, perlu ditambahkan bahwa setelah beberapa waktu paus menjadikan Konstantinus uskup, dan untuk Methodius ia secara khusus memulihkan Metropolis of Srem …
Apa yang kita miliki pada intinya? Dapat dilihat dengan mata telanjang bahwa di negeri-negeri Slavia Barat, dengan restu dari Paus dan kerja keras para misionarisnya, penyebaran agama Kristen dari kanon apostolik (yaitu, Romawi) berjalan lancar. Sangat wajar untuk mengasumsikan bahwa aktivitas badai Konstantinus dan Metodius tidak terbatas secara eksklusif di Republik Ceko dan Moravia (lagipula, kami masih menggunakan alfabet Sirilik, seperti beberapa saudara Slavia lainnya). Dengan demikian, pembangunan gereja-gereja Kristen di Kiev pada masa pemerintahan Olga tidak merepresentasikan sesuatu yang luar biasa, serta konversi putri Kiev itu sendiri menjadi Kristen Barat. Tinggal menjawab pertanyaan sederhana: apakah ada argumen yang bisa kita gunakan (bahkan jika tidak langsung),siapa yang akan bersaksi untuk pengadopsiannya atas Kekristenan Roma? Ada bukti seperti itu.
Ini harus segera dicatat: kami sama sekali tidak bersikeras pada versi Barat dari agama Kristen di Rusia, terutama karena ada sejumlah besar penelitian yang ditujukan untuk akar Yunani dari Ortodoksi Rusia. Keteguhan dan keteguhan pada umumnya tidak pernah membawa siapa pun menuju kebaikan. Tapi rumus ini juga berlaku surut. Pendukung Pembaptisan Rus menurut ritus Bizantium juga sering berdosa dengan memihak ketika mereka bersikeras pada versinya sebagai kebenaran tertinggi, seringkali membuang anak itu dengan air. Oleh karena itu, setidaknya demi keadilan, bukti harus diberikan untuk mendukung agama asli Rusia yang berasal dari bahasa Latin, yang (dan ini sangat bergejala) setelah pemeriksaan lebih dekat ternyata lebih dari cukup.
Mari kita mulai dengan fakta bahwa kalender - dasar dari kebaktian - kita miliki di era yang jauh, dan bukan Yunani. Saat ini, tahun baru dianggap dari Januari. Tapi ini adalah inovasi selanjutnya, yang menerima hak kewarganegaraan hanya di bawah Peter Agung (sejak 1700). Sebelum dekrit Petrus yang terkenal, tahun, sesuai sepenuhnya dengan tradisi Bizantium, dihitung dari September, dan bahkan lebih awal - dari Maret, seperti kebiasaan pada waktu itu di barat. Karena itu, seringkali sangat sulit untuk bekerja dengan kronik Rusia, karena seringkali tidak diketahui secara pasti bagaimana penulis sejarah menghitung waktu. Kami harus selalu mengingat gaya mana dalam kasus khusus ini berkencan - Maret atau September. Lebih mudah menjelaskan kebingungan ini dengan sebuah contoh. Bizantium, seperti yang telah kami katakan, mempertimbangkan awal tahun hingga September. Katakanlah sekitar 5600,lalu di bulan Agustus masih 5599. Jika pencatat dalam negeri (yang menghitung tahun hingga Maret) bekerja dengan dokumen Bizantium, maka ia akan memulai tahun baru 5600 mulai Maret mendatang, padahal, menurut gaya normal - Maret, Agustus 5599 sudah 5600.
Tetapi jangan membuat pembaca bosan dengan kebingungan aritmatika, tetapi katakan saja satu hal: dapat dianggap secara andal bahwa hitung mundur awal tahun dilakukan di Kievan Rus hingga Maret, yang ditunjukkan secara khusus dengan nama Latin bulan-bulan kita (di Byzantium mereka sama sekali berbeda). September, Oktober, November, dan Desember adalah bulan ketujuh, kedelapan, kesembilan, dan kesepuluh, jadi bulan kesebelas di bulan Januari dan bulan kedua belas di bulan Februari. Dengan demikian, hitungan mundur tahun baru dimulai pada 1 Maret. Ada satu lagi bukti tidak langsung yang bersaksi tentang asal-usul Romawi dari kalender kita. Bagian penting dari penanggalan astronomis gerhana matahari dan bulan yang disebutkan dalam sejarah Rusia konsisten dengan perhitungan modern hanya jika kita menghitung tahun kronik bukan dalam gaya Bizantium (yaitu, dari 1 September), tetapi dari 1 Maret,seperti kebiasaan di Roma.
Mari melangkah lebih jauh. Tak perlu dikatakan bahwa jika iman Kristen datang ke Rusia dari Byzantium, maka sebagian besar istilah yang berkaitan dengan penyembahan di gereja dan hal-hal penyembahan pasti akan berasal dari bahasa Yunani. Namun dalam praktiknya, kita melihat gambaran yang secara fundamental berbeda, karena kosakata gereja kita secara harfiah dipenuhi dengan Latinisme. Namun, nilai sendiri. Di bawah ini adalah kutipan yang tidak dikutip dari karya SI Valyansky dan DV Kalyuzhny "Sejarah lain Rusia", disertai dengan komentar kami.
1. Mengapa kata Rusia "gereja" sesuai dengan bahasa Latin cyrica (lingkaran orang percaya), dan bukan dengan kata Yunani "ecclesia," dari mana, ngomong-ngomong, eglise Prancis berasal? Benar, M. Fasmer dalam "Kamus Etimologis Bahasa Rusia" menganggap meminjam melalui bahasa Latin folk cyrica tidak dapat diterima dan menganggap asal dari Gotik atau Jerman Tinggi Kuno lebih dibenarkan. Dengan satu atau lain cara, tetapi Vasmer yang paling berwibawa tentang etimologi Yunani dari kata "gereja" tidak memiliki suara.
2. Mengapa kata Rusia "salib" kembali ke bahasa Latin penyaliban (penyaliban) dan tidak ada hubungannya dengan "stavros" Yunani?
3. Mengapa pendeta Rusia dalam sejarah selalu disebut pendeta ("pendeta" Rusia Kuno), sedangkan di Byzantium para ulama disebut pendeta sejak jaman dahulu? Menurut penulis Another History of Russia, “pop” Rusia adalah distorsi dari kata “pope”, terutama karena dalam bahasa Inggris Pope masih disebut pope. Vasmer, tentu saja, tidak terlalu kategoris dan melihat analogi dalam bahasa Gotik dan Jerman Kuno, tapi dia tidak mengatakan apa-apa tentang asal kata Yunani dari kata "pendeta".
4. Mengapa kata Rusia "post" ("post" Slavia Gereja Lama) memiliki akar yang sama dengan "kencangkan" dalam bahasa Jerman, sedangkan dalam bahasa Yunani puasa disebut sangat berbeda - "nesteia"?
5. Mengapa kata Rusia "altar" kembali ke bahasa Latin altare (dari altus - tinggi), dan tidak sama sekali dengan bahasa Yunani "bomos"?
6. Mengapa di Gereja Slavia, alih-alih kata "cuka", kata "oset" secara teratur digunakan, yang tidak diragukan lagi berasal dari bahasa Latin acetum, sedangkan dalam bahasa Yunani cuka terdengar seperti "ok-sos", artinya, hampir seperti dalam bahasa Rusia saat ini?
7. Mengapa sejak dahulu kala seorang pagan disebut sampah di Rusia (dari bahasa Latin paganus - pedesaan, pagan), sedangkan dalam bahasa Yunani pagan disebut dengan cara yang sama sekali berbeda - "ethnikos"?
8. Mengapa anggur yang digunakan selama komuni berasal dari bahasa Latin vinum, dan bukan dari "oinos" Yunani?
9. Mengapa, akhirnya, kata "iman" kembali ke bahasa Latin verus (benar, jujur), tetapi tidak ada hubungannya dengan kata Yunani "doxa"?
Tentu saja, daftar panjang ini (jika diinginkan, tidak sulit untuk mengembangkannya sama sekali) tetap tidak memberikan dasar untuk pernyataan yang tidak ambigu bahwa Kievan Rus menerima baptisan dari Vatikan. Tetapi, bagaimanapun juga, itu membuat Anda berpikir dan tidak menolak dengan cepat versi yang tidak biasa, yang hanya pada pandangan pertama tampak bid'ah.
Ngomong-ngomong, hal-hal aneh terungkap dalam Kitab Suci versi Rusia, yang, menurut sejarawan bersertifikat, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Yunani. Bahkan dengan bacaan yang paling dangkal, Anda dapat dengan mudah menemukan dalam terjemahan Rusia Buku Ketiga Ezra, yang tidak ada dalam versi Yunani dari Alkitab (yang disebut Septuaginta) atau dalam bahasa Ibrani, tetapi yang diam-diam ada di Vulgate (Alkitab dalam bahasa Latin). Dalam pandangan kami yang belum tercerahkan, tidak ada dua pendapat di sini: terjemahan pertama dari Alkitab ke dalam bahasa Slavonik Lama dibuat persis dari Vulgata, yaitu Alkitab kanon Romawi. Hanya Buku Pertama Ezra yang selalu dianggap kanonik, Yang Kedua hanya ada dalam bahasa Yunani, tetapi yang Ketiga - secara eksklusif dalam bahasa Latin. Kesimpulan, pembaca yang budiman, lakukan sendiri.
Ada argumen tidak langsung lain untuk dasar Romawi dari iman kita. Jika Rusia dibaptis menurut ritus Bizantium, maka para pangeran kita sejak awal harus menggunakan nama-nama orang suci Yunani. Pada kenyataannya, kami tidak melihat yang seperti ini. Dalam sejarah awal Kievan Rus, kami hanya menemukan nama-nama Slavia - Vladimir, Svyatoslavs, Yaroslavs, Izyaslavs, Vsevolods, dan sebagainya adalah sebuah tiang tembok. Tetapi tidak ada nama Slavia dalam kalender Yunani! Dalam kronik Rusia, bahkan Vladimir dan Olga, pembaptis pertama Rusia, tidak dipanggil dengan nama baptis mereka. Tetapi di negara-negara Slavia Uniate yang dibaptis oleh Roma, inilah yang terjadi, karena tradisi Barat tidak bersikeras untuk mengubah nama. S. I. Valyansky dan D. V. Kalyuzhny catatan cukup tepatbahwa Adipati Agung terakhir dengan nama Slavia (Yaroslav III Yaroslavich) lahir tak lama setelah jatuhnya Kekaisaran Latin (negara yang muncul di wilayah Bizantium setelah direbutnya Konstantinopel oleh tentara salib pada tahun 1204). Nama-nama Slavia asli, seolah-olah oleh sihir, telah tenggelam terlupakan, dan nama-nama Yunani telah menggantikannya. “Setelah tiga Kiev dan Vladimir Svyatoslav, empat Izyaslav, tiga Mstislav, empat Vladimirov, tiga Vsevolod, dan seterusnya, kami melihat sejak saat itu hingga pemindahan ibu kota ke St. Petersburg (dan permulaan budaya Rusia baru di dalamnya) lima Vasily, lima Ivanov (Ioann), lima Dmitriev, dua Fedorov, dan penyendiri lainnya mendapati diri mereka memiliki ciri khas nama Yunani pada periode itu. " Para penulis menjelaskan ini dengan semacam kerusakan budaya: Pengaruh Eropa Barat menjadi sia-sia,yang paling tidak disebabkan oleh jatuhnya kekaisaran feodal Latin di dunia Yunani-Slavia. Dalam tanda kurung, kami mencatat bahwa mereka yang ingin berkenalan lebih detail dengan sejarah Kekaisaran Latin yang sangat aneh dan ikatan keluarga para pangeran Rusia dapat merujuk ke buku pertama kami, "Apakah ada seorang anak laki-laki?"
Kembali ke sejarah baptisan Olga, mari kita tanyakan apakah ada informasi di beberapa sumber Eropa Barat yang sesuai dengan hipotesis sesat kita tentang Kekristenan Rusia versi Romawi? Anda tidak perlu mencari untuk waktu yang lama. Dalam kronik biarawan Fransiskan Ademar (abad XII) kita membaca: “Kaisar Otto III memiliki dua uskup yang paling dihormati: Saint Adalbert dan Saint Brun. Brun dengan rendah hati berangkat ke provinsi Hongaria. Dia pindah agama ke provinsi Hongaria dan satu lagi, yang disebut Rusia. Ketika dia bersujud kepada keluarga Pecheneg dan mulai mengkhotbahkan Kristus kepada mereka, dia menderita dari mereka, sama seperti Saint Adalbert menderita. Orang Rusia membeli tubuhnya dengan harga tinggi. Dan mereka membangun sebuah biara yang dinamai menurut namanya di Rusia. Setelah beberapa waktu, seorang uskup Yunani datang ke Rusia dan memaksa mereka untuk menerima kebiasaan Yunani. Ingin tahu,Apa yang dikatakan sejarawan Rusia modern tentang bagian ini? Historiografi Rusia paling tidak mengakui misi Brun ke Pecheneg, tetapi menyangkal semuanya. Argumennya mematikan: "penulis sejarah salah." Sudah jelas - dari abad kedua puluh satu itu entah bagaimana lebih dikenal …
Kami menekankan sekali lagi: kami tidak menganggap versi baptisan Rusia menurut ritus Romawi terbukti tanpa syarat. Tetapi pada tingkat yang sama, hal ini berlaku untuk konsep ortodoks yang mengadopsi agama Kristen dari model Bizantium. Tanpa menegaskan apa pun secara pasti, kami meminta sejarawan untuk kesopanan ilmiah dasar: tolong jelaskan fakta tidak nyaman yang tidak sesuai dengan skema, dan jangan mengabaikannya seperti lalat yang mengganggu. Kritik dan bantah sebanyak yang diinginkan hati Anda - itu adalah hak Anda sepenuhnya. Lakukan saja dengan masuk akal, hati-hati, tanpa cahaya flamboyan yang keterlaluan - penulis sejarah, kata mereka, salah.
Sementara itu, fakta yang membenarkan klaim Latin tersebar di seluruh kronik Eropa Barat. Misalnya, pada abad ke-10, sebuah keuskupan didirikan di Magdeburg untuk konversi tanah Slavia menjadi iman Kristen menurut model Romawi. Orang dapat meragukan tanggalnya, tetapi tidak ada keraguan bahwa upaya semacam itu telah dilakukan. Paus Roma Nicholas I, dalam suratnya kepada Patriark Michael III dari Konstantinopel, pada tahun 865, sangat tertarik dengan Kristenisasi di Eropa Timur. Ketertarikan yang tajam ini membuat cemas para pendeta Bizantium sehingga dua tahun kemudian Photius, yang menggantikan Mikhail, menerbitkan sebuah "Surat Distrik", di mana dia secara khusus memperingatkan tentang niat agresif Vatikan. Diketahui dengan baik bahwa Eropa Barat mulai mengalami kekurangan akut tanah bebas sejak lama,oleh karena itu, upaya untuk mengatolikkan Slavia Timur dilakukan berulang kali. Tidak kurang terkenal bahwa misionaris Katolik datang ke Rusia lebih dari sekali atau dua kali, jadi segera nyatakan bahwa sejarawan Katolik Roma dan Uniate hanya mengarang mitos tentang pembaptisan Slavia Timur menurut ritus Latin, seperti yang ditulis beberapa ahli Rusia., setidaknya akan ceroboh. Bagaimanapun, sudah pada tahun 1634, dengan keputusan Paus Urbanus XIII, Gereja Katolik mengakui Pangeran Vladimir sebagai orang suci, menganggapnya dibaptis "menurut ritus Latin."seperti yang ditulis oleh beberapa pakar Rusia, setidaknya akan kurang bijaksana. Bagaimanapun, sudah pada tahun 1634, dengan keputusan Paus Urbanus XIII, Gereja Katolik mengakui Pangeran Vladimir sebagai orang suci, menganggapnya dibaptis "menurut ritus Latin."seperti yang ditulis oleh beberapa pakar Rusia, setidaknya akan kurang bijaksana. Bagaimanapun, sudah pada tahun 1634, dengan keputusan Paus Urbanus XIII, Gereja Katolik mengakui Pangeran Vladimir sebagai orang suci, menganggapnya dibaptis "menurut ritus Latin."
Beberapa kata lagi tentang Grand Duchess Olga, lebih tepatnya, tentang kematian misterius putranya Svyatoslav, yang, kami yakin, adalah seorang penyembah berhala yang yakin dan tidak berbagi kemajuan sembrono ibunya terhadap Gereja Yunani. Menurut versi resmi, dia dibunuh secara berbahaya oleh Pechenegs ketika dia kembali dari kampanye kemenangan melawan Bizantium Yunani. Adipati Agung Kiev Svyatoslav adalah seorang suami yang tegas, tegas, dan pemberani. Ketika dia memulai perang lain, dia bertindak sebagai pejuang tanpa kompromi dan konsisten. Svyatoslav yang terus terang tidak tahan dengan kelicikan Yunani. "Aku mendatangimu," kata Grand Duke, dan musuh, yang terpukul oleh kemuliaannya, mulai dengan tergesa-gesa mempersenjatai dirinya. Kalimat serakah penulis sejarah telah membawa citra pertapa kesatria ini ke hari-hari kita tanpa rasa takut atau cela: seorang pria pendek berkepala cukur dengan mudah duduk di atas dayung,dan hanya kemeja putih yang menyilaukan dan anting-anting ruby di telinganya yang membedakannya dari pangkat dan prajurit.
Tapi orang Yunani yang berbahaya mengalahkan Svyatoslav yang berpikiran sederhana. Setelah dua bulan pertempuran terus menerus di bawah tembok benteng Bulgaria, Dorostol Svyatoslav menyimpulkan perdamaian yang terhormat dengan kaisar Bizantium John Tzimiskes. Setelah ini, yang tidak bisa dipahami dimulai. Sebagian besar regu, dipimpin oleh voivode Sveneld stepa, berangkat ke Kiev, dan Svyatoslav bertahan selama musim dingin di salah satu pulau Dnieper dengan segelintir pejuang. Musim dingin sangat sengit - pasukan yang kelaparan dipaksa untuk membayar "setengah hryvnia untuk kepala kuda." Pada musim semi, Svyatoslav pindah ke Kiev, tetapi karena alasan tertentu bukan di padang rumput, seperti voivode-nya, tetapi di sungai, meskipun Rusia tahu betul (menurut kronik) bahwa Pecheneg menyiapkan penyergapan di jeram Dnieper. Sisanya terkenal: dalam pertempuran sengit, detasemen Svyatoslav hancur total, dan pangeran sendiri terbunuh. Menurut legenda,Pechenezh kagan Kurya membuat cangkir dari tengkorak Svyatoslav.
Ceritanya, seperti yang bisa kita lihat, agak gelap dan sangat mirip pembunuhan kontrak. Awalnya, peran pelanggan ditugaskan ke Bizantium, tetapi seiring waktu terbukti bahwa orang-orang Yunani yang berbahaya tidak ada hubungannya dengan konspirasi. Sejarawan St. Petersburg yang terkenal L. N. Gumilev mengusulkan versi lain, yang menurutnya putra tertua Svyatoslav Yaropolk, yang memimpin partai Kristen Kiev, harus disalahkan atas segalanya. Ternyata yang kita hadapi adalah semacam konflik pengakuan: orang Kristen yang mendapatkan kekuatan terus terang tidak puas dengan pangeran kafir, yang dengan tegas melawan mereka. Selain itu, kita tahu bahwa gubernur Kiev Pretych bersaudara kembar dengan Pechenezh kagan Kuri dan dengan demikian bisa saja mengatur dan merencanakan tindakan untuk melenyapkan pangeran yang tidak diinginkan itu. Bekerja pada versi L. N. Gumilyov dan Joachim Chronicle, yang secara langsung menyatakan,bahwa kematian Svyatoslav adalah hukuman Tuhan atas penganiayaan orang-orang Kristen di Kiev dan penghancuran gereja tertentu. Di sisi lain, banyak sejarawan (termasuk Akademisi B. A. Rybakov) percaya bahwa Kronik Joachim adalah sumber yang sangat tidak dapat diandalkan dan terkompilasi, yang disusun tidak lebih awal dari abad ke-17.
Mari kita tanyakan pada diri kita sendiri sebuah pertanyaan sederhana: dasar apa yang kita miliki untuk percaya bahwa penghancuran gereja dan pembalasan terhadap orang Kristen tentunya adalah pekerjaan Svyatoslav? Bagaimana kita secara umum tahu bahwa, tidak seperti ibunya Olga dan putranya Yaropolk, Svyatoslav adalah seorang penyembah berhala, terutama jika Kronik Joachim tidak membangkitkan kepercayaan di antara para spesialis? Dan sumber yang berbicara tentang paganisme Svyatoslav adalah satu-satunya - karya Nestor yang terkenal jahat, yang dipuja oleh sebagian besar sejarawan modern hampir sebagai wahyu dari atas. Sementara itu, "The Tale of Bygone Years" menderita sejumlah besar absurditas dan ketidaksesuaian (kami menulis tentang mereka di buku "Was there a boy?"), Dan sejarawan Rusia yang luar biasa V. N. Tatishchev (1686-1750) umumnya berbicara tentang karya Nestor yang sangat tidak menyenangkan … Tapi di beberapa kronik lain dikatakan dalam teks biasa,bahwa Svyatoslav tidak melarang bangsanya untuk dibaptis. Memang, tidak ditegaskan bahwa ia sendiri adalah seorang Kristen yang bersemangat, tetapi ia tidak mencegah rakyat dan rekan-rekannya memilih iman mereka atas kebijaksanaan mereka sendiri. Jadi langsung tertulis: "jangan garu". Setuju bahwa toleransi beragama seperti itu tidak sejalan dengan cerita tentang penghancuran gereja dan penganiayaan terhadap orang Kristen Kiev.
Selain itu, ada bukti lain yang tidak mengabaikan versi resmi dari batu tersebut. AT Fomenko dan GN Nosovskiy dalam buku mereka "Empire" mengutip kutipan mengesankan dari karya Mauro Orbini, yang didedikasikan untuk sejarah Slavia. Karya yang disebutkan di atas diterbitkan pada 1601, dan penulisnya mengandalkan sejumlah besar sumber abad pertengahan yang tidak mencapai zaman kita. Jadi, Orbini secara harfiah menulis sebagai berikut: "Setelah kematian Olga, putranya Svyatoslav memerintah, mengikuti jejak ibunya dalam kesalehan dan iman Kristen." Penasaran, pembaca yang budiman? Ternyata ada (dan masih ada) kronik yang menganggap Pangeran Svyatoslav dan aktivitasnya agak berbeda dari yang dilakukan dalam karya Nestor. Dan bahkan jika kita mengabaikan arah tegas Orbini,cerita kronik tentang Svyatoslav dalam "Tale of Bygone Years" semua penyebab yang sama hanya kebingungan. Nilailah diri Anda sendiri: Ibu Svyatoslav adalah seorang Kristen yang bersemangat, putranya juga seorang Kristen, tetapi Svyatoslav sendiri bukan hanya seorang penyembah berhala, tetapi sebagai tambahan dia juga seorang penganiaya Kristen yang tak tertahankan. Tetapi mengapa di bumi, orang bertanya-tanya, haruskah kita tanpa syarat memercayai Nestor, yang membuat begitu banyak "kekurangan" dalam karyanya, dan menolak pesan-pesan para penulis sejarah lainnya tanpa syarat?dan sama-sama menolak laporan para penulis sejarah lainnya tanpa syarat?dan sama-sama menolak laporan para penulis sejarah lainnya tanpa syarat?
Jadi, peristiwa yang terjadi di jeram Dnieper, berdasarkan fakta-fakta yang baru ditemukan, dapat ditafsirkan dengan cara yang sama sekali berbeda. Svyatoslav tidak terburu-buru pergi ke Kiev justru karena dia mencurigai adanya ancaman dari partai pagan yang dipimpin oleh Vladimir. Dalam pasukan pangeran, perpecahan terjadi, dan Sveneld, yang tampaknya adalah pendukung penyembah berhala di Kiev, meninggalkan Svyatoslav karena belas kasihan takdir dan dengan selamat kembali ke ibu kota. Mungkin saja Gubernur Pretich juga termasuk dalam partai kafir - dan kemudian semuanya jatuh pada tempatnya. Persiapan untuk kudeta anti-Kristen sedang berlangsung di Kiev, jadi Svyatoslav, sebagai pendukung yang konsisten dan berpengaruh dari partai Kristen, harus disingkirkan dengan segala cara. Para konspirator, melalui Pretych, berhubungan dengan Pecheneg, dan mereka mengatur penyergapan di tepi sungai Dnieper. Sepanjang jalan, kami mencatat detail yang begitu menarik: jika situasinya justru sebaliknya (yaitu, orang Kristen Kiev "memerintahkan" Svyatoslavia pagan sepenuhnya sesuai dengan versi tradisional), maka masuk akal untuk berasumsi bahwa Pecheneg yang terlibat sebagai pemain seharusnya, jika tidak Umat Kristen, maka setidaknya perlakukan Kekristenan dengan cukup loyal. Dalam hal ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, karena ritus yang benar-benar pagan, yang mengingatkan pada ritual pengorbanan, dapat dirasakan di Kiev dengan sangat, sangat ambigu. Jika Svyatoslav adalah seorang Kristen, dan lawannya di Kiev adalah penyembah berhala, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang sepenuhnya wajar. Umat Kristen Kiev “memerintahkan” Svyatoslavia pagan dalam persetujuan penuh dengan versi tradisional), maka masuk akal untuk mengasumsikan bahwa Pecheneg yang terlibat sebagai pemain seharusnya, jika bukan Kristen, maka setidaknya memperlakukan Kristen dengan cukup loyal. Dalam hal ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, karena ritus yang benar-benar pagan, yang mengingatkan pada ritual pengorbanan, dapat dirasakan di Kiev dengan sangat, sangat ambigu. Jika Svyatoslav adalah seorang Kristen, dan lawannya di Kiev adalah penyembah berhala, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang sepenuhnya wajar. Umat Kristen Kiev “memerintahkan” Svyatoslavia pagan dalam persetujuan penuh dengan versi tradisional), maka masuk akal untuk mengasumsikan bahwa Pecheneg yang terlibat sebagai pemain seharusnya, jika bukan Kristen, maka setidaknya memperlakukan Kristen dengan cukup loyal. Dalam hal ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, karena ritus yang benar-benar pagan, yang mengingatkan pada ritual pengorbanan, dapat dirasakan di Kiev dengan sangat, sangat ambigu. Jika Svyatoslav adalah seorang Kristen, dan lawannya di Kiev adalah penyembah berhala, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang sepenuhnya wajar.maka setidaknya untuk memperlakukan Kristen cukup setia. Dalam hal ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, karena ritus yang benar-benar pagan, yang mengingatkan pada ritual pengorbanan, dapat dirasakan di Kiev dengan sangat, sangat ambigu. Jika Svyatoslav adalah seorang Kristen, dan lawannya di Kiev adalah penyembah berhala, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang sepenuhnya wajar.maka setidaknya untuk memperlakukan Kristen cukup setia. Dalam kasus ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan untuk membuat cangkir untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, karena ritus yang sangat kafir, yang mengingatkan pada ritual pengorbanan, dapat dirasakan di Kiev dengan sangat, sangat ambigu. Jika Svyatoslav adalah seorang Kristen, dan lawannya di Kiev adalah penyembah berhala, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang sepenuhnya wajar.
Tidaklah berlebihan untuk mencatat bahwa bukti kronik lainnya juga cocok dengan rekonstruksi kami tanpa berlebihan. Christian Yaropolk dibunuh secara berbahaya atas perintah saudaranya Vladimir - tidak ada yang secara serius membantah fakta medis ini hari ini. Benar, seorang sejarawan mengatakan bahwa Pangeran Yaropolk, kata mereka, "pendendam dan iri", tetapi tidak menyebutkan dari mana ia mendapatkan informasi yang berharga tersebut. Bagaimanapun, tampaknya sangat tidak mungkin bahwa kualitas pribadi Yaropolk sendiri akan menjadi alasan yang cukup untuk pemecatannya. Di sisi lain, tidak kurang terkenal bahwa bahkan sebelum adopsi agama Kristen dalam versi Yunaninya, Vladimir mencoba mengumpulkan rakyatnya di bawah naungan kepercayaan tradisional. Untuk tujuan ini, sebuah kuil pagan yang megah dibangun di Kiev,di mana seluruh jajaran Slavia yang beraneka ragam berada - dari guntur Perun hingga Simargl yang misterius. Jika kronik tidak berbohong, dan gereja-gereja Kristen benar-benar dihancurkan untuk menggunakan batu dan fresko mereka untuk membuat tumpuan bagi tempat perlindungan pagan, maka ini hanya dapat dilakukan atas perintah langsung dari Pangeran Vladimir. Bagaimanapun, apa pun yang Anda katakan, Vladimir the Red Sun kita persis seperti Santo Mika sebelum dia memperkenalkan iman dari novel oleh Strugatsky bersaudara "Sulit untuk menjadi Tuhan" - seorang poligami, pemabuk dan bahasa kotor. Dia bahkan dikuburkan menurut ritus pagan, yang akan kita bicarakan nanti.maka ini hanya dapat dilakukan atas perintah langsung dari Pangeran Vladimir. Bagaimanapun, apa pun yang Anda katakan, Vladimir the Red Sun kita persis seperti Santo Mika sebelum dia memperkenalkan iman dari novel oleh Strugatsky bersaudara "Sulit untuk menjadi Tuhan" - seorang poligami, pemabuk dan bahasa kotor. Dia bahkan dikuburkan menurut ritus pagan, yang akan kita bicarakan nanti.maka ini hanya dapat dilakukan atas perintah langsung dari Pangeran Vladimir. Bagaimanapun, apa pun yang Anda katakan, Vladimir the Red Sun kita persis seperti Santo Mika sebelum dia memperkenalkan iman dari novel oleh Strugatsky bersaudara "Sulit untuk menjadi Tuhan" - seorang poligami, pemabuk dan bahasa kotor. Dia bahkan dikuburkan menurut ritus pagan, yang akan kita bicarakan nanti.
Jadi, tidak sulit untuk menebak siapa yang perlu mencatat Svyatoslav sebagai seorang penyembah berhala. Ketika, bertahun-tahun kemudian, Pangeran Vladimir dikanonisasi sebagai Pembaptis Tanah Rusia dan hidupnya mengalir deras dalam aliran badai, dan Muscovy dideklarasikan sebagai Roma ketiga dan benteng Ortodoksi, sosok Kristen Svyatoslav bukan ke desa atau kota. Gunting sensor melakukan pekerjaan dengan baik - mulai sekarang, Svyatoslav, yang bertahan dalam delusi pagannya, seharusnya secara menguntungkan memicu citra cerah St. Vladimir. Sepanjang jalan, pengeditan yang kejam dari warisan kronik berhasil menyelesaikan pertanyaan terkutuk dari Pembaptisan Rus: keturunan tidak lagi memiliki keraguan bahwa cahaya iman yang benar bersinar dari Byzantium, dan salib yang berani diletakkan pada versi Romawi tentang asal mula Kekristenan. Tidak mungkin untuk bekerja sebaik mungkin di arsip Eropa, dan ternyata merupakan keberanian kecil untuk menghapus Olga Kristen dari kronik - lagipula, abu sang putri ada di Gereja Persepuluhan. Tetapi Svyatoslav, yang telah binasa di tempat yang tidak diketahui, paling cocok untuk peran penyembah berhala dan penganiaya yang kejam terhadap orang Kristen …
Mari kita lihat lebih dekat reformasi agama dari Vladimir the Baptist. Dari "Tale of Bygone Years" dapat disimpulkan bahwa tidak lama sebelum adopsi agama Kristen oleh Vladimir, para pendeta dari berbagai pengakuan berbondong-bondong ke Rusia: ada Muslim, Yahudi, Yunani, dan "orang Jerman dari Roma" yang misterius. Anehnya, mereka semua berkumpul di istana Grand Duke pada hari dan jam yang sama, seolah-olah mereka telah muncul dalam suatu konspirasi awal, dan masing-masing mulai melukiskan manfaat dari keyakinannya, tanpa menyisakan warna. Kisah ini, seperti yang telah kami katakan, sangat melegenda, kronik dari semua negara dan masyarakat penuh dengan cerita semacam itu. Tetapi kami, dengan fakta-fakta di tangan, ingin membuktikan sesuatu yang secara fundamental berbeda: kisah kronik Nestor sama sekali tidak dapat tertanggal pada abad XII (The Tale of Bygone Years berakhir pada 1106). Menurut kami,teks ini ditulis (atau, setidaknya, sepenuhnya diubah dan diedit) tidak lebih awal dari abad ke-16, dan keadaan ini mengubah gambaran keseluruhan dari penulis kronik dikelilingi oleh realitas yang sama sekali berbeda, oleh karena itu tidak ada keraguan bahwa ketika menyusun karyanya dia tidak dapat mengabaikan perubahan situasi politik dan keinginan pihak berwenang. Sekalipun penulis mengandalkan beberapa sumber yang belum sampai kepada kita, dia mendistorsi mereka hingga tidak bisa dikenali, karena Kronik Nestorov memiliki cap yang tidak diragukan lagi dari tatanan sosial. Sekalipun penulis mengandalkan beberapa sumber yang belum sampai kepada kita, dia mendistorsi mereka hingga tidak bisa dikenali, karena Kronik Nestorov memiliki cap yang tidak diragukan lagi dari tatanan sosial. Sekalipun penulis mengandalkan beberapa sumber yang belum sampai kepada kita, dia mendistorsi mereka hingga tidak bisa dikenali, karena Kronik Nestorov memiliki cap yang tidak diragukan lagi dari tatanan sosial.
Jadi, mari kita dengarkan percakapan Vladimir dengan pembawa pesan dari berbagai agama. Seorang Muslim adalah yang pertama berbicara. Ketika ditanya apa iman Anda, dia menjawab: "Kami percaya Tuhan, dan Muhammad mengajari kami ini: untuk menyunat, tidak makan daging babi, tidak minum anggur, tetapi setelah kematian, katanya, Anda dapat melakukan percabulan dengan istri Anda." Dalam percakapan tersebut, lambat laun menjadi jelas bahwa bahkan dalam kehidupan duniawi ini, ternyata seseorang dapat "melakukan semua percabulan tanpa pengekangan". Bukankah begitu, pembaca yang budiman? Seorang misionaris yang bersemangat, yang diinvestasikan dengan kekuatan tinggi dan, mungkin, sangat memahami tanggung jawab yang ada padanya (bagaimanapun juga, tidak setiap hari Anda harus berkomunikasi dengan para penguasa), hampir menjadi titik sentral dari imannya dan jasa utamanya adalah izin yang disetujui dari atas untuk "memanjakan semua orang percabulan. " Jelas bahwa sampah semacam itu tidak mungkin hanya ada di abad X,tetapi bahkan di XII, karena demarkasi yang tidak dapat dibatalkan antara Kristen dan Islam tidak terjadi sampai tahun 1453, ketika Turki Utsmaniyah menguasai Konstantinopel. Tetapi jika kita berasumsi bahwa Nestor menulis kroniknya pada abad ke-15 atau bahkan ke-16, maka semuanya akan beres. Konfrontasi yang tumbuh secara bertahap antara Kristen dan Islam mencapai tingkat kritis, sehingga penulis sejarah hanya berkewajiban untuk mengekspos orang-orang kafir Muhammad dalam cahaya yang paling tidak menguntungkan. Dan jika, pada saat yang sama, ingat bahwa kronik Rusia sama sekali tidak bereaksi terhadap Perang Salib, maka yang tersisa hanyalah kesusahan dalam kebingungan. Setuju, pembaca yang budiman, bahwa semua ini terlihat agak aneh: di satu sisi, serangan kekerasan terhadap kaum Mohammedan,dan di sisi lain, ketenangan total mengenai perang sesama penganut agama Barat untuk Makam Suci (perang salib tidak menemukan refleksi apa pun dalam kronik Rusia). Tetapi perang seperti itu harus suci bagi semua orang Kristen tanpa kecuali …
Detail lainnya yang sangat pedas. Nestor mengatakan bahwa pejalan kaki Muslim datang ke Vladimir dari Bulgaria, tanpa menyebutkan secara spesifik - Volga atau Danube. Setahun sebelumnya, Vladimir bertempur dengan orang-orang Bulgaria dan mengalahkan mereka, yang tentangnya ada entri yang sesuai dalam kronik. DS Likhachev, dalam komentarnya pada "Tale of Bygone Years", percaya bahwa dalam kasus ini kita sedang berbicara tentang Danube Bulgarians. Tetapi seluruh masalahnya adalah bahwa Turki Ottoman menaklukkan Bulgaria hanya pada abad XIV, oleh karena itu, Bulgaria Danube tidak dapat masuk Islam empat ratus tahun sebelum peristiwa ini. Lalu, mungkin, pencatatnya berarti Volga Bulgaria? Sayangnya, ini juga tidak berhasil, karena Volga Bulgaria (atau Bulgaria) adalah negara yang terletak di pinggiran dunia yang beradab, di pertemuan Kama dan Volga. Hampir mustahil untuk dibayangkanbahwa Islam telah merambah sejauh ini pada abad X.
Mari kita kembali, bagaimanapun, ke Kiev. Muslim yang malu tidak meninggalkan rasa asin, karena Vladimir secara terus terang menyatakan bahwa kemarahan seperti itu tidak baik untuk rakyatnya dan tidak cocok untuk rakyatnya, karena "di Rusia ada kegembiraan dalam minum." “Orang Jerman dari Roma”, dengan mempertimbangkan hukuman dari rekannya yang terburu-buru, sebaliknya, kering dan ketat dan menjelaskan bahwa agama mereka mengatur “puasa menurut kekuasaan; jika ada yang minum atau makan, maka semua ini untuk kemuliaan Tuhan, seperti yang dikatakan guru kita, Paul. " Apa jawaban Grand Duke kepada utusan Paus? “Pergi ke dirimu sendiri! - Kata Vladimir. "Ayah kami tidak menerima ini." Penasaran kan? Ternyata orang Rusia pernah ditawari iman Romawi, tetapi mereka tidak menerimanya. Apa maksud Vladimir di sini?
Tetapi hal yang paling menarik bahkan bukan ini, tetapi teks annalistic, yang menyebut utusan Romawi "Jerman". Faktanya adalah bahwa kata "Jerman" memiliki asal yang relatif lebih baru: pada abad ke-16, semua orang Eropa Barat yang berbicara "tidak dengan cara kami", yaitu, mereka tidak tahu bahasanya, bodoh, mulai disebut demikian. Dan sebelum itu, pendatang baru dari Eropa ditunjuk dengan sangat berbeda. Belajar tentang penangkapan Konstantinopel, penulis sejarah lain menulis pada 1206 bahwa "Konstantinopel ditaklukkan dan sebagian dibakar oleh fryagami, atau orang Latin". Tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang "orang Jerman dari Roma", karena terminologi yang sesuai belum lahir.
Kemudian Vladimir mendekati orang-orang Yahudi itu, bertanya kepada mereka: "Di mana tanahmu?" Para rabi yang licik menjawab bahwa saat dia berada di Yerusalem, dia tinggal di sana. "Apakah dia benar-benar di sana?" - meragukan pangeran yang tidak percaya. Kemudian para duta besar ribut dan mulai ribut, tetapi pada akhirnya mereka membeberkan seluruh kebenaran, kata mereka, bumi adalah bumi, tetapi malapetaka terjadi: Tuhan marah dengan ayah kami dan menyebarkan orang Israel di berbagai negara, dan memberikan tanah kami kepada orang Kristen. Tentu saja, setelah pengakuan yang begitu jujur, Vladimir mengusir orang-orang Yahudi, dengan tepat mencatat bahwa jika Tuhan mencintai mereka, ia tidak akan menyebarkan mereka ke luar negeri.
Bagian ini membuat kesan yang sangat aneh. Pertama, Vladimir, tidak seperti yang lainnya, tidak mengundang orang Yahudi untuk berdebat - mereka datang sendiri. Kedua, ini adalah Yahudi Khazar, yang secara khusus ditekankan oleh penulis sejarah. Benar, Yudaisme adalah agama negara di Khazar Kaganate, yang sangat disadari oleh para sejarawan. Tetapi jika Vladimir berbicara dengan misionaris Khazar, lalu mengapa mereka berbicara tentang hilangnya tanah mereka? Tidak ada orang Kristen yang pernah mengambil sesuatu dari Khazar. Jika kita berbicara tentang Palestina, masalahnya menjadi sangat membingungkan. Sejak abad ke-7, Palestina dikuasai oleh orang-orang Arab, dan baru jatuh di bawah kekuasaan orang Kristen pada tahun 1099, ketika perang salib pertama berakhir. Banyak negara Kristen muncul di Palestina, yang ada sampai 1187. Vladimir meninggal pada 1015, dan percakapan dengan duta besar,seperti yang kita ingat, secara umum itu terjadi baik pada 986, atau pada 988. Ternyata semacam gambaran konyol. Kebanyakan ahli percaya bahwa koleksi kronik "The Tale of Bygone Years" disusun pada dekade kedua abad ke-12. Dengan demikian, penulis sejarah adalah kontemporer dari perang salib pertama, yang mengakibatkan penaklukan Palestina oleh ksatria Kristen, dan seharusnya tahu dengan baik bahwa dua ratus tahun yang lalu, pada masa pemerintahan Pangeran Vladimir, tidak ada orang Kristen di Tanah Perjanjian. Di sisi lain, jika dia adalah seorang kontemporer dari peristiwa penting seperti perang salib pertama, lalu mengapa dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang dia? Kami telah mengatakan lebih dari sekali bahwa kronik Rusia secara misterius diam tentang Perang Salib. Jika, mengikuti sejarawan tren klasik, kami mengakui bahwa penulisan kronik Rusia dimulai pada abad XII,bagaimana menjelaskan semua ketidaksesuaian ini?
Tidak mungkin bisa keluar dari lingkaran setan sambil tetap berada dalam kerangka sejarah tradisional. Tapi versi kami memenuhi kebutuhan. Jika catatan sejarah pertama mulai disusun tidak lebih awal dari abad ke-16, maka semuanya sudah beres. Perang Salib saat ini merupakan zaman kuno yang setengah terlupakan dan tidak menempati catatan sejarah. Semua peristiwa ini telah menjadi kuno berambut abu-abu sehingga dia dapat dengan mudah bingung kapan tepatnya orang-orang Kristen menguasai Palestina - di bawah Pangeran Vladimir atau dua ratus tahun kemudian. Menemukan penjelasan yang wajar dan kebencian umat Islam, karena abad ke-16 merupakan masa ekspansi Utsmaniyah ke barat dan puncak konfrontasi antara dunia Kristen dan dunia Islam. Tetapi pada abad ke-10 dan bahkan abad ke-12 hal ini bahkan tidak terlihat, karena Muhammad dan ajarannya dianatema oleh Gereja Bizantium hanya pada tahun 1188. Akhirnya,dalam kerangka versi kami, mereka menerima interpretasi yang konsisten dan berbagai kronik "kutu", seperti "orang Jerman dari Roma" dan orang Bulgaria yang beriman Muhammad.
Ngomong-ngomong, jika penulis sejarah dipandu dalam situasi geopolitik abad ke-10, dia tidak akan pernah menulis tentang bagaimana Vladimir bertanya kepada orang-orang Yahudi apa iman mereka. Dalam era yang dijelaskan, Khazar Kaganate menduduki seluruh wilayah Laut Hitam Utara, dan di Kiev sendiri terdapat lebih dari cukup orang Yahudi. Mari kita dengarkan sejarawan emigran Rusia terkenal GV Vernadsky: “Koloni Yahudi ada di sana (di Kiev - L. Sh) sejak zaman Khazar. Pada abad ke-12, salah satu gerbang kota Kiev dikenal sebagai Gerbang Yahudi, yang merupakan bukti kepemilikan Yahudi atas bagian kota ini dan jumlahnya yang signifikan di Kiev. Orang Yahudi memainkan peran penting baik dalam kehidupan komersial maupun intelektual Kievan Rus. Setidaknya salah satu uskup Rusia pada periode ini, Luka Zhidyata dari Novgorod, seperti yang dapat kita asumsikan,asal Yahudi. Yudaisme memiliki pengaruh yang kuat di Rusia selama periode ini, sebagai akibatnya para uskup Rusia, seperti Hilarion dari Kiev dan Cyril dari Turov, memberikan perhatian yang cukup besar pada hubungan Yudaisme dengan Kristen dalam khotbah mereka."
Tentu saja, hampir tidak masuk akal (mengikuti LN Gumilev) untuk menyajikan kasus sedemikian rupa sehingga beberapa orang Yahudi asing merebut kekuasaan di Turki Khazaria, dan kemudian menyusup ke Kiev. Selama dua ribu tahun terakhir, sejarawan tidak menghitung prestasi seperti itu untuk orang Yahudi: untuk beberapa alasan, tidak ada tempat, kecuali Khazaria, yang gagal merebut kekuasaan. Jauh lebih mungkin untuk berasumsi bahwa Khazar Khaganate dihuni oleh orang-orang yang terkait dengan Slavia, beberapa di antaranya beralih ke Yudaisme. Hal seperti itu terjadi sepanjang waktu di Abad Pertengahan. Slavia Barat diketahui telah mengadopsi agama Kristen dari Roma, tetapi ini tidak berarti bahwa orang Romawi pindah ke Polandia dan Republik Ceko. Di era yang sangat jauh itu, wilayah agama-agama dunia belum mendapatkan garis-garis modernnya, sehingga tidak mengherankan dalam percampuran keyakinan semacam itu. Nah, Slavia Barat mengadopsi agama Kristen dari Roma, dan yang Timur baik dari Roma,atau dari Yunani, dan bagaimana dengan itu? Tapi sebagian dari Khazar Slavia masuk Yudaisme. Lagi pula, bahkan di Rusia saat ini ada beberapa desa yang penduduknya, berdarah Rusia, menganut Yudaisme klasik.
Ngomong-ngomong, tidak ada salahnya untuk mengingat bahwa Yudaisme Ortodoks dengan tegas melarang aktivitas misionaris di antara orang bukan Yahudi, oleh karena itu kisah kronik tentang mengunjungi duta besar Yahudi tidak tahan terhadap kritik, jika hanya karena alasan ini. Ritual Yahudi sangat diritualkan, dan bahkan hari ini mereka yang ingin pindah ke iman Abraham, Ishak dan Yakub dibujuk tiga kali untuk meninggalkan keputusan mereka. Oleh karena itu, tidak ada keraguan bahwa konversi orang Khazar atau Kiev ke Yudaisme secara eksklusif merupakan tindakan niat baik. Secara kebetulan, sejarawan V. N. Tatishchev, yang mengandalkan materi yang hilang dan tidak dapat ditarik kembali dalam penelitiannya, percaya bahwa Khazar adalah orang Slavia, dan orang Yahudi Kiev, menurut pendapatnya, berbicara dalam bahasa Slavia.
Jadi, "Yahudi Kiev" hampir pasti adalah keturunan Slavia, yang menganut kepercayaan Yahudi. Uskup Luke Zhidyata, yang telah kami sebutkan, kemungkinan besar berasal dari marga Slavia-Yahudi dan karenanya menerima julukan seperti itu. Untuk ini kita dapat menambahkan bahwa patronimis "Zhidislavich" cukup umum di Kievan Rus. Epik kami juga penuh dengan onomastik Yahudi: seorang pahlawan bernama Saul bertindak di dalamnya, dan Ilya Muromets bertarung melawan pahlawan Zhidovin dari tanah Zhidovin. Harap dicatat: kami tidak berbicara tentang perampas dan pedagang, tetapi tentang kesatria pemberani, yang dengannya tidak memalukan untuk mengukur kekuatan para pemberani Slavia.
Seorang pembaca yang tidak siap mungkin akan bingung dengan fakta bahwa penulis baris-baris ini, tanpa ragu-ragu, menghuni Khazaria dengan Slavia, seolah-olah lupa bahwa negara itu disebut Khazar Kaganate, dan, oleh karena itu, kagan seharusnya menjadi pemimpinnya. Dan kagan seperti nama panggilan Turki. Marilah kita segera menghilangkan kebingungan ini. Mempelajari sejarah di sekolah menengah dan lembaga pendidikan tinggi, kita terbiasa berurusan dengan teks yang disesuaikan, di mana penguasa Slavia disebut pangeran, berbeda dengan banyak penghuni stepa tetangga yang diperintah oleh khan dan kagans. Sayangnya, kenyataan sejarah yang hidup, sebagai suatu peraturan, selalu lebih kompleks daripada skema kursi berlengan primitif. Aneh kedengarannya, para kagan adalah penguasa Avar, Bulgaria, Slavia, dan Hongaria. Akademisi B. A. Rybakov,yang sama sekali tidak dapat Anda curigai tentang kepatuhan pada konstruksi sejarah alternatif, secara harfiah menulis sebagai berikut (dikutip dari buku A. A. Bushkov “Rusia, yang tidak ada”): “Gelar Bizantium (tsar - L. Sh.) diganti nama timur pangeran agung "kagans" Kiev. Di Katedral St. Sophia yang sama, di salah satu pilar galeri utara, terdapat tulisan: "Our Kagan S …" Huruf besar "C" di ujung bagian prasasti yang diawetkan mungkin menunjukkan Svyatoslav Yaroslavich atau Svyatopolk Izyaslavich. "Di Katedral St. Sophia yang sama, di salah satu pilar galeri utara, terdapat tulisan: "Our Kagan S …" Huruf besar "C" di ujung bagian prasasti yang diawetkan mungkin menunjukkan Svyatoslav Yaroslavich atau Svyatopolk Izyaslavich. "Di Katedral St. Sophia yang sama, di salah satu pilar galeri utara, terdapat tulisan: "Our Kagan S …" Huruf besar "C" di ujung bagian prasasti yang diawetkan mungkin menunjukkan Svyatoslav Yaroslavich atau Svyatopolk Izyaslavich."
Metropolitan Hilarion dari Kiev, yang menulis esai terkenal "Firman Hukum dan Rahmat", mengatakan: "… perbuatan besar dan menakjubkan dari guru dan mentor kami, kagan besar di negeri kami, Vladimir …" Dan bab itu sendiri, dari mana kutipan ini dipinjam, disebut dengan jelas dan jelas: "Puji kagan Vladimir kami." Saya tidak ingin mendobrak pintu yang terbuka: pembaca yang berpikiran terbuka, setidaknya sekilas mengenal kronik domestik, tahu betul bahwa pemberian gelar penguasa di Kievan Rus tidak ada hubungannya dengan tekanan suling yang disajikan kepada kita oleh para penulis buku teks tentang sejarah Rusia. Penulis sejarah Eropa Barat, sama sekali tidak peduli dengan mentalitas Rusia yang sensitif, menambahkan catatan ekstra. KatakanlahApa yang disebut Bertino Chronicle menceritakan tentang kedutaan dari kagan Rusia yang tiba di istana Kaisar Louis the Pious pada tahun 839 sebagai sesuatu yang terbukti dengan sendirinya.
Namun, mari kita kembali ke tanah air kita, yaitu menara Adipati Agung Kiev Vladimir. Setelah mengusir orang-orang Mohammedan, Jerman, dan Yahudi, dia beralih ke orang-orang Yunani Bizantium. Mungkin, setidaknya dalam episode kunci ini, kronik bebas dari inkonsistensi? Tidak peduli bagaimana itu, pembaca yang budiman! Berbahagialah orang-orang yang beriman, karena kerajaan mereka adalah kerajaan surga …
Mendengarkan duta besar Yunani, Grand Duke yakin bahwa dia akhirnya memainkan kartu yang benar. Periode lama Bizantium yang fasih membawanya ke semacam trans hipnotis, dan Vladimir tidak lagi meragukan bahwa dia benar-benar melakukannya dengan benar ketika dia menghancurkan kuil pagan yang dia buat dengan tangannya sendiri dan menenggelamkan berhala kayu di Dnieper. Slavia Perun dan Stribog terletak di pasir emas berdampingan dengan Indo-Iranian Khors dan Finno-Ugric Mokosh. Setelah membakar semua jembatan di belakangnya, Pangeran Vladimir mengarahkan wajahnya ke iman yang benar. Tetapi dia tidak akan menjadi penguasa yang hebat jika dia hanya puas dengan omong kosong dengan utusan dari Patriark Konstantinopel. Setelah mempertimbangkan dengan cermat semua pro et kontra, Vladimir yang bijaksana mengirimkan delegasi "sepuluh orang yang mulia dan cerdas", sehingga mereka dapat melihatbagaimana mereka berdoa kepada Tuhan di tanah Muslim dan di antara orang Jerman, dan juga memberikan perhatian khusus pada penyembahan Yunani. Tak perlu dikatakan, layanan Bizantium yang luar biasa menghangatkan jiwa Grand Duke lebih dari apa pun? Kronik Nestorov menceritakan hal ini dalam ungkapan seperti ini: “Dan mereka menuntun kita ke tempat mereka melayani Tuhan mereka, dan tidak tahu apakah kita berada di surga atau di bumi, karena tidak ada tontonan dan keindahan seperti itu di bumi, dan kita tidak tahu bagaimana menceritakannya. ".
Jika dipikir-pikir, semacam cerita bodoh. Dalam episode ini, Vladimir dan rekan-rekannya muncul sebagai orang biadab, menatap dengan gembira keajaiban luar negeri yang belum pernah terjadi sebelumnya. Orang mendapat kesan bahwa mereka belum pernah mendengar bahwa Yudaisme, Islam dan Kristen ada di dunia, dan karena itu berperilaku seperti anak kecil, melihat mainan mengkilap dengan mulut setengah terbuka. Baiklah, tolong beritahu saya, para pembaca yang budiman, mengapa Anda harus mengirim mata-mata ke "tanah Yunani" dan menghambur-hamburkan uang publik ketika gereja-gereja Kristen telah berfungsi dengan baik di sisi Anda, di kota asal Anda di Kiev, setidaknya sejak pertengahan abad ke-10? Lebih dari tiga puluh tahun yang lalu, nenek Anda sendiri dibaptis hampir oleh kaisar Bizantium sendiri, dan sekarang Anda menyiksa beberapa penjahat yang berkunjung tentang iman Yunani.
Terakhir, ada satu keadaan penting lagi. Secara logis, orang akan berharap bahwa seorang pangeran yang telah melakukan tindakan sebesar itu harus diakui sebagai orang suci segera setelah kematiannya. Dan meskipun para penulis sejarah meyakinkan kita bahwa dia sangat dihormati oleh orang-orang dari generasi pertama setelahnya, dalam praktiknya kita melihat gambaran yang sama sekali berbeda. Sampai 1240 tidak ada yang menyebut Vladimir seorang Suci, dan namanya bahkan tidak dimasukkan dalam bulan atau kalender. Kanonisasi Vladi Fakta bahwa Santo Vladimir dikuburkan menurut ritual pagan juga sangat luar biasa: jenazahnya dilakukan melalui celah di dinding istana pangeran di Berestovo dan "diletakkan di atas kereta luncur". Harus dikatakan bahwa periode awal Kristenisasi Rus secara umum menimbulkan banyak pertanyaan. Misalnya, organisasi awal Gereja Rusia dan sifat hubungannya dengan Konstantinopel sama sekali tidak jelas. Para sejarawan sangat menyadari bahwa Metropolitan Kiev yang pertama, ditahbiskan oleh patriark Bizantium, adalah seorang Theotempt, yang tiba di Kiev sekitar 1037. Ilmuwan mengatakan bahwa sebelum peristiwa ini tidak ada hubungan langsung antara Patriark Konstantinopel dan Gereja Rusia. Ini bisa berarti hanya satu dari dua hal: apakah Rusia belum dibaptis sama sekali, atau baptisan tidak berasal dari Byzantium.
SI Valyansky dan DV Kalyuzhny percaya bahwa kesalahan desain awal Gereja Rusia mengikuti langsung dari keputusan pangeran tentang persepuluhan. Menurut dekrit ini, pangeran menjamin persepuluhan gereja dari seluruh tanah Rusia, yang dibayarkan dari perbendaharaan pangeran: “dari (pendapatan) rumah tangga pangeran, abad kesepuluh; dari bea cukai (dikumpulkan) setiap minggu kesepuluh, dan dari kepemilikan tanah (persepuluhan dari produk) setiap kawanan dan (persepuluhan dari yang lahir) dari setiap panen. Menurut penulis Another History of Rus, dalam situasi ini sang pangeran sendiri seharusnya dibiarkan tanpa celana, karena produktivitas tenaga kerja di zaman kuno itu sedemikian rupa sehingga sembilan pekerja hampir tidak dapat memberi makan sepuluh pemakan, dan kelebihannya hanya sepuluh persen. Ketika, lebih dari dua ratus tahun kemudian, orang Mongol harus benar-benar membayar persepuluhan,dan bahkan untuk mendukung pangeran mereka, orang-orang benar-benar melolong atas pemerasan yang sangat tinggi tersebut.
Dengan demikian, kami dipaksa untuk menyatakan bahwa legenda tentang Pembaptisan Rus adalah legenda terus menerus, dan sumber-sumber kronik praktis tidak mengandung satu fakta yang dapat diandalkan yang dapat diandalkan untuk membangun versi yang dapat diandalkan. Mungkin kesimpulan seperti itu mungkin tampak terlalu kategoris bagi seseorang, tetapi kami tidak membuka benua Amerika di sini. Keadaan kronik Rusia selalu menimbulkan kecaman. Misalnya, ketika pada tahun 1735 Akademi Ilmu Pengetahuan memutuskan untuk menerbitkan kronik, hal ini menimbulkan keprihatinan yang besar dalam Sinode: "… Akademi mulai menerbitkan sejarah … mengapa orang tidak mungkin tanpa godaan," karena dalam Kronik "tidak sedikit kebohongan, dongeng", dan oleh karena itu “cerita seperti itu tidak boleh dipublikasikan” (dikutip dari buku SI Valyansky dan DV Kalyuzhny “Sejarah Rus yang Lain”).
Sayangnya, penulis sejarah abad pertengahan adalah orang-orang partisan yang paling umum. Reproduksi peristiwa-peristiwa masa lalu yang jauh secara cermat dan obyektif secara maksimal membuat mereka khawatir, dan urusan hari ini dikedepankan, di mana tatanan sosial dan kecenderungan politik menempati, mungkin, tempat pertama. Ilustrasi yang sangat bagus tentang hal ini adalah Obverse Chronicle Code - karya kronik-kronografik terbesar di Rusia abad pertengahan, yang mencakup peristiwa dari tahun 1114 hingga 1567. Itu dibuat atas perintah langsung Ivan IV yang Mengerikan di Aleksandrovskaya Sloboda, yang pada saat itu telah menjadi pusat politik negara Rusia. Oleh karena itu, jelas bahwa penyajian materi secara spesifik ditujukan untuk memperkuat kekuatan otokrasi dan menciptakan gagasan yangbahwa Rusia adalah pewaris sah monarki kuno dan kubu Ortodoksi. Sekitar tahun 1575, teks dan ilustrasi yang sudah disiapkan, yang menggambarkan sejarah pemerintahan Ivan yang Mengerikan pada 1533-1568, mengalami revisi substansial atas instruksi pribadi tsar; Di pinggiran manuskrip, banyak postscripts telah diawetkan yang berisi materi yang menuduh orang-orang yang menjadi sasaran teror oprichnaya. Jadi, Ivan the Terrible mencoba untuk membenarkan pembantaian berdarah para boyar pemberontak.menjadi sasaran teror oprichnina Jadi, Ivan yang Mengerikan mencoba untuk membenarkan pembantaian berdarah dari para bangsawan pemberontak.menjadi sasaran teror oprichnina Jadi, Ivan yang Mengerikan mencoba untuk membenarkan pembantaian berdarah dari para bangsawan pemberontak.
Mari kita rangkum. Tanpa menekankan pada versi Latin dari adopsi agama Kristen sebagai kebenaran tertinggi, kami menganggap perlu untuk menarik perhatian pembaca pada kelemahan dan inkonsistensi dari versi Yunani ortodoks. Percaya diri sebagai orang yang sehat dan tidak memihak, kami sama sekali tidak melihat alasan untuk mengkanonisasi beberapa kronik dan sepenuhnya mengabaikan yang lain yang karena alasan tertentu tidak sesuai dengan doktrin resmi. Nyatanya, kenyataan hidup ternyata jauh lebih rumit daripada konstruksi kursi berlengan primitif. Permainan anak-anak spillikins, yang melibatkan para spesialis sempit dengan antusias, jelas membawa kita ke jalan buntu. Saatnya untuk tumbuh dewasa suatu hari nanti dan menyadari sekali dan untuk selamanya bahwa ada situasi dan pertanyaan dengan tingkat kerumitan ini, di mana beberapa jawaban yang sama kemungkinannya dapat diberikan.
Dari buku: "Black Holes of the Russian Empire". Penulis: Lev Shilnik
