Tsiolkovsky menganggap dirinya bukan seorang teknisi, tetapi seorang filsuf. Dia adalah salah satu sosialis humanis pertama di Rusia, dan dia mengandalkan pengalaman Jerman dan Amerika Serikat. Ide-idenya untuk membangun kembali masyarakat, berdasarkan peringkat masyarakat, demokrasi langsung, kekuatan hakim dan egenetika, memang menarik. Selain itu, pria dan wanita dalam masyarakat seperti itu akan memiliki pemerintahan sendiri.
Penulis (dan mantan militan SR) Viktor Shklovsky, yang bertemu Tsiolkovsky beberapa kali dan datang ke Kaluga khusus untuk ini, pada tahun 1928 merekam percakapan berikut dengannya:
Malam. Tsiolkovsky bertanya kepada saya:
- Apakah kamu berbicara dengan malaikat?
- Tidak, - Aku menjawab pelan-pelan ke dalam tabung telinga.
- Berdasarkan struktur kepala mereka dapat berbicara.
- Dan kau? Saya bertanya.
- Saya terus berbicara.
Video promosi:
Saya tidak takut ketika saya menyadari bahwa malaikat adalah inspirasi."
Tsiolkovsky menganggap malaikat hanyalah makhluk rasional tertinggi, lebih sempurna daripada manusia. Menurut konsepnya, manusia di masa depan dan sebagai hasil evolusi kosmoantropogenik seharusnya berubah menjadi malaikat. “Manusia, juga, akan diubah,” tulisnya di awal abad ke-20, “dan orang tua yang berdosa, seorang flayer dan seorang pembunuh, tidak akan ada lagi di bumi. Keturunannya akan menjadi malaikat yang sempurna”.
Tsiolkovsky, dalam percakapan dengan Chizhevsky, menjelaskan idenya:
“Banyak orang mengira saya cemas dengan roket itu dan mengkhawatirkan nasibnya karena roket itu sendiri. Ini akan menjadi kesalahan besar. Roket bagi saya hanyalah sebuah metode, hanya sebuah metode untuk menembus kedalaman Kosmos, tetapi sama sekali bukan tujuan itu sendiri. Orang-orang yang belum memahami hal-hal seperti itu berbicara tentang hal-hal yang tidak benar-benar ada, yang menjadikan saya semacam teknisi yang sepihak, bukan pemikir."
Dalam sebagian besar biografi, Tsiolkovsky ditampilkan persis sebagai "teknisi sepihak," dan bukan pemikir kelas dunia, yang ia kenali sendiri sejak awal.
Dalam pandangan dunia Tsiolkovsky, mimpi tentang orang yang ideal tidak terlepas dari mimpi tentang tatanan sosial yang ideal. Berkenalan dengan warisan filosofis pemikir kosmis, tidaklah sulit untuk memastikan bahwa refleksi dan karya yang ditujukan untuk perbaikan masyarakat menempati tempat yang signifikan dalam karyanya. Dia mulai menangani masalah ini secara intensif setelah revolusi Februari dan Oktober, ketika dia menjadi yakin dengan mata kepalanya sendiri bahwa kenyataan di sekitarnya jauh dari sempurna. Sudah pada bulan April 1917, dia menulis artikel programatik "Sistem Kehidupan yang Ideal", di mana dia merumuskan kredonya, yang kemudian diulangi lebih dari satu kali. Alih-alih kekerasan dan kesedihan yang tak terhindarkan, jalan pencerahan diusulkan, berdasarkan kepatuhan, belas kasihan, dan pengampunan.
Tsiolkovsky mengusulkan model rekonstruksi masyarakat berdasarkan prinsip kolektivisme dan gotong royong. Jauh sebelum dimulainya konstruksi sosialis di Rusia, dia tidak menyembunyikan ketaatannya pada prinsip "komune yang lebih tinggi" dan mengilustrasikan kemungkinannya dengan menggunakan contoh organisasi sosial yang lebih rendah:
“Setiap sel memiliki aturannya sendiri. Masyarakat memilih, untuk waktu tertentu atau tidak terbatas, hakim, pelaksana, guru anak-anak dan orang dewasa, teknisi, dokter, pengkhotbah moralitas dan surat nikah. Posisi terakhir bisa digabungkan dengan posisi juri. Selain itu, posisi seorang guru dapat digabungkan dengan posisi seorang ilmuwan dan teknisi. Jadi, dalam masyarakat primitif, Anda dapat membatasi diri pada: hakim - dia adalah pengkhotbah moralitas, penentu pernikahan dan masalah kontroversial apa pun; guru - dia adalah seorang ilmuwan dan teknisi; seorang dokter, juga seorang ilmuwan dan teknisi; pemain, yaitu, perwakilan dari kekuatan, kesehatan, sifat baik, kepatuhan. Guru dan dokter bisa diganti oleh satu orang. Secara total, untuk sel primitif, Anda akan membutuhkan dua selain artis. Bisa ada dua atau lebih juri. Mereka memerintah pada gilirannya - baik tinggal di sel mereka sendiri, atau berpindah ke sel yang lebih tinggi. Ini adalah orang utama dalam masyarakat. Keputusannya tidak dilanggar selama dia adalah hakim. Tapi dia bisa kehilangan gelar ini kapan saja."
Sel yang lebih rendah seperti itu hanyalah langkah pertama dalam struktur sosial ideal yang diprediksi.
Langkah selanjutnya adalah sel sosial dari kelas kedua, atau dunia elit. Mereka terdiri dari pria dan wanita yang telah membuktikan komitmen mereka terhadap cita-cita kebaikan dan keadilan dan yang telah dipilih melalui pemungutan suara. Pada saat yang sama, pria memilih pria, wanita - wanita. Usia pemilih dan pemilih tidak dibatasi: anak-anak memilih dan dipilih atas dasar kesetaraan dengan orang dewasa. Selanjutnya, hierarki dibangun menurut prinsip yang sama: dari sel urutan kedua (atau kategori), sel berikutnya dipilih - urutan ketiga dan selanjutnya - urutan keempat. Hasilnya, masyarakat kelas atas akan terdiri dari orang-orang terbaik.
“Inti dari transformasi masyarakat yang diusulkan adalah mendirikan republik demokratis seperti republik Amerika yang ada di Amerika Serikat dan dapat diakses oleh orang-orang bahkan sekarang sesuai dengan properti mereka. Tapi ini di bagian bawah. Pada saat yang sama, masyarakat yang semakin dekat dengan komunisme semakin menonjol dari mereka. Masyarakat bawah, sedikit demi sedikit, mungkin selama berabad-abad, beralih ke sistem lain, komunis, yang diperkenalkan dengan sengaja dan sukarela."
Dia mendeskripsikan dan mengatur dengan detail terkecil kehidupan masyarakat virtual di masa depan. Berikut adalah bagaimana, misalnya, pada musim semi 1917 hukum dan metode pemilihan kekuasaan perwakilan disajikan kepadanya:
“Setiap orang dari kedua jenis kelamin dipilih dari masyarakat tertentu dalam usia sadar, yah, setidaknya dari 15-20 tahun. Para pemilih harus sangat menyadari tujuan pemilihan dan kualitas yang diinginkan dari para terpilih. Setiap pemilih bisa dipilih. Untuk memperjelas esensi pemilu, pemilihan primer dari orang-orang paling cerdas dengan kecenderungan oratoris dapat diangkat. Tetapi bakat seperti itu belum menjadi indikator kesesuaian orang yang dipilih sebagai anggota masyarakat kelas atas. Ini juga harus diklarifikasi oleh para pemilih.
Sangat penting untuk menyederhanakan metode pemilihan dari segi kecepatan, ketepatan dan kejujuran. Dalam masyarakat yang lebih rendah, mereka harus dirahasiakan, karena ketergantungan timbal balik dunia modern mencegah mereka terbuka untuk semua orang. Anda perlu memilih semua anggota dewasa secara bergiliran, misalnya, menurut abjad.
Masing-masing memegang bola hitam atau putih di tangannya, yang tidak diketahui siapa pun. Dia pergi ke kotak dan menempatkan, di bawah penutup, sebuah bola ke dalam lubang. Bola membentur bel dan berdering. Dibutuhkan seratus orang 2 menit untuk meletakkan bola. Dari berat bola, Anda dapat memeriksa apakah seseorang telah memasukkan dua bola atau lebih sekaligus, meskipun hal ini juga dapat dilihat dari bunyi bel. Misalkan Ivanov mendapatkan bola putih lebih banyak dari yang lain. Kemudian dia dipilih.
Dalam masyarakat, mungkin ada undang-undang di mana hanya satu orang yang menerima lebih dari 1/3 dari semua bola, atau suara, yang dianggap terpilih. Kemudian masyarakat lain mungkin dibiarkan tanpa bos dan staf senior. Dalam hal ini, dia diberikan beberapa orang terpilih dari masyarakat lain di mana ada kelebihan. Ia memilih darinya. Diperlukan waktu sekitar 600 menit, atau 10 jam, untuk menentukan kelayakan atau kelayakan semua sekitar seratus anggota.
Yang terpilih tidak bisa dikeluarkan dari masyarakat kelas atas kecuali untuk kejahatan, yaitu melanggar hukum fundamental atau hukum privat masyarakat. Dan kemudian dia tunduk pada penghakiman orang-orang pilihan. Yang terlontar dikucilkan untuk waktu tertentu dan bisa dipilih kembali oleh masyarakat bawah menjadi lebih tinggi. Yang terakhir bisa menyalahkannya lagi, dan yang lebih rendah bisa membenarkan atau memilih. Hanya yang terendah dapat sementara dikucilkan dari masyarakat mereka untuk suatu pemotongan, dan dalam kasus kesalahan serius, merampas kebebasan mereka untuk sementara waktu.
Hukum pengecualian ini berlaku untuk semua masyarakat, yaitu setiap masyarakat dapat mengembalikan kesalahan anggotanya ke masyarakat bawah berikutnya. Ini, setelah mempertimbangkan tindakan mantan anggotanya, dapat menyimpannya dengan sendirinya, dan bahkan mungkin menurunkannya. Tetapi dia mungkin tidak menemukan corpus delicti, yaitu, memilih kembali yang dikeluarkan ke dalam masyarakat kelas atas yang sama, dan tidak bisa tidak menerimanya. Di masyarakat paling bawah mereka melakukan hal yang sama - hingga penjara. Tetapi tidak ada kendali di sini, karena tidak ada masyarakat yang lebih rendah. Otrubniki terkadang berbakat dan berpengaruh, tetapi mereka tidak memiliki hak suara resmi.
Ini adalah hukum yang sangat penting. Mengabaikan mereka bisa menjadi alasan untuk pengenalan despotisme. Penting untuk membuat semua yang terpilih bergantung pada seluruh umat manusia. Jika hukum dilanggar, ketergantungan ini tidak akan ada: masyarakat yang lebih tinggi hanya akan bergantung pada diri mereka sendiri dan oleh karena itu dapat mengecualikan anggota yang tidak setuju dengan mereka dan menjadi korup.
Anak-anak pilihan yang telah mencapai usia mayoritas ditempatkan di masyarakat arus utama. Di sana, dengan pahala dan kualitas mereka, mereka dapat bangkit dan pindah ke masyarakat yang lebih tinggi, sejauh kekuatan dan bakat cukup. Kadang-kadang mereka menghubungi orang tua mereka lagi, dan kadang-kadang mereka melampaui mereka.
Pernikahan hanya dimungkinkan antara anggota masyarakat yang sekelas, misalnya, wanita kelas 3 tidak dapat menikah dengan pria kelas 2. Tujuannya adalah untuk meningkatkan breed berdasarkan fenomena hereditas."
Salah satu ide futurologis paling menarik dari Tsiolkovsky adalah kebutuhan akan keberadaan kekuasaan yang terpisah atas dasar gender. Pria memilih pria, wanita memilih wanita. Karenanya, mereka mengatur dirinya sendiri: laki-laki memiliki pemerintahan sendiri, perempuan memiliki pemerintahan sendiri.
Tsiolkovsky memberikan perhatian khusus pada pelestarian sifat biotik, fisiologis, dan mental terbaik manusia dan umat manusia. Masalah ini muncul dalam banyak karyanya. Alasannya adalah sebagai berikut. Sejauh ini, kita bisa menghilangkan penderitaan dan mencegahnya hanya di Bumi. Apa yang dibutuhkan untuk ini? Pertama-tama, semua makhluk harus sadar, yaitu memahami bahwa penderitaan tidak dapat diterima, dan berjuang untuk kesempurnaan. Seharusnya tidak ada orang yang tidak sempurna yang tidak dapat memahami ini. Tidak mungkin untuk membunuh mereka, menghancurkan tubuh atau menghancurkannya dengan kelaparan atau kedinginan, karena ini menjerumuskan dunia ke dalam kejahatan. Ini berarti bahwa kita harus menjaga mereka seperti diri kita sendiri. Anda hanya perlu mencegahnya berkembang biak. Kemudian, seiring berjalannya waktu, mereka akan menghilang tanpa disadari dan dengan cepat dari muka bumi. Meninggalkan kebebasan yang tidak sempurna untuk berkembang biak, kita melakukan kejahatan, karena kita mengisi dunia dengan ketidakbahagiaan,yang akan mengutuk orang tua mereka karena siksaan mereka.
Reproduksi, dan cukup cepat, sangatlah penting. Hanya dengan begitu seseorang akan menjadi penguasa Bumi dan dia akan menetap dengan baik ketika populasi meningkat seribu kali lipat. Pada awalnya, pernikahan cinta biasa didorong dengan segala cara. Untuk itu, orang tua diberi makanan atau jumlah yang cukup untuk menghidupi anaknya. Para ibu dengan banyak anak harus diberi penghargaan. Kemudian Anda perlu melakukan eksperimen untuk meningkatkan keturunan orang. Produsen laki-laki yang dipilih, sesuai dengan calon pengantin pria dan pengantin wanita, membuahi pengantin pria. Setelah hamil, seorang wanita dapat hidup dengan pengantin pria sampai kelahiran anak dan konsepsi baru (produser), setelah itu sang suami kembali bersekutu dengan istri yang sama. Seorang peternak yang baik dapat membuahi ribuan wanita seumur hidupnya.
Tsiolkovsky tidak takut untuk menyatakan "hak untuk malam pertama", tetapi tidak dari sudut pandang yang lalim, tetapi dengan tujuan untuk memperbaiki keluarga, dan, terlebih lagi, tanpa kekerasan. Mereka yang tidak ingin memenuhi yang diusulkan - dan tidak membutuhkan. Seharusnya tidak ada kekerasan. Lagipula, semua wanita akan berharga, bahkan yang buruk sekalipun, karena anak-anaknya bisa ditingkatkan. Generasi pertama sudah jauh lebih maju. Yang kedua akan lebih baik (karena kualitas ibu akan meningkat dari produsen yang baik), dll., "Sampai semua orang berubah menjadi pria tampan yang subur, sehat dan cerdas." Inseminasi buatan juga memungkinkan untuk mengatasi perasaan cemburu, iri atau salah tingkah suami.
Tsiolkovsky benar-benar berbagi dan mengembangkan gagasan eugenika. Tetapi selama masa hidupnya, mereka dianggap sepenuhnya ilmiah dan dipromosikan oleh banyak ilmuwan terkemuka - sampai mereka digunakan, dipolitisasi dan didiskreditkan oleh Nazi Jerman. Proposal spesifik Tsiolkovsky untuk "peningkatan umat manusia" dipandu oleh implementasi tanpa kekerasan dan sukarela.
Tsiolkovsky adalah salah satu sosialis humanis pertama di Rusia, dan dia mengandalkan pengalaman Jerman dan Amerika Serikat (dia melihat yang pertama sebagai negara kesejahteraan terbaik saat itu, Amerika sebagai contoh sistem politik terbaik dan pemerintahan sendiri lokal). Ini dalam banyak hal membedakannya dari populis Rusia, yang juga mengusulkan banyak utopia, tetapi berfokus pada "semangat Rusia".
