Mati? Hmm. Tampaknya ini sama sekali bukan tentang Rusia. Kami tampaknya baik-baik saja dengan nilai-nilai tradisional dan pernikahan. Masyarakat kita terus-menerus dipompa dengan sikap tentang "nilai-nilai keluarga sejati", "kawat gigi", dan sebagainya. Gagasan tradisional tentang keluarga dan pernikahan terus diproyeksikan ke dalam diri kita. Sangat, sangat banyak di negara kita yang masih ingin menikah atau menikah.
Pernikahan adalah segalanya bagi kita. Ini adalah bagian dari kode budaya kita. Peran gender dari suami dan istri. Anak-anak dan pengasuhan. Hidup, rumah, keluarga. Semua ini sangat menentukan dalam diri kita. Kami, sebagai bangsa, sebagai masyarakat Rusia, sangat tertarik pada sikap tradisional. Bagi kita, hal itu menjadi semacam fondasi bagi hidup kita. Tulang punggung dari dasar. Sesuatu yang wajib dan apriori benar. Dan ini sebagian besar mengapa kita merenung dengan kuat ketika terjadi kesalahan.
Dan banyak yang salah sekarang. Belum pernah perkawinan tradisional dan nilai-nilai tradisional mengalami krisis sedalam sekarang. Menurut Rosstat, jumlah pernikahan sekarang berada di level Perang Patriotik Hebat. Dan untuk perceraian, meskipun ada rebound setelah nilai puncak awal nol, angkanya masih sangat signifikan. “Sedikit pernikahan - banyak perceraian”: tren seperti itu.
Misalnya, berikut data tahun 2016: 985 ribu pernikahan dan 608 ribu perceraian. Secara signifikan lebih dari separuh pernikahan berakhir dengan perceraian. Dan ini sama sekali tidak tradisional. Inilah yang menakutkan dan membuat panik di setiap sudut tentang kemerosotan moralitas, pembusukan masyarakat, dan degradasi institusi keluarga.
Perceraian sangat menakutkan. Inilah faktor utama yang direnungkan oleh masyarakat Rusia. Bagaimana hidup di dunia di mana setiap pernikahan ketiga berantakan? Itulah saat-saat diberkati di Uni Soviet, ketika statistik perceraian mendekati nol, dan kemudian mereka akan pergi. Ada yang salah dengan kami …
Tidak dengan kami, Anda bisa santai. Kami tidak sendirian dalam hal ini. Ya, kami memiliki kekhasan kami sendiri dan kami akan membicarakannya nanti, tetapi secara umum: "lebih sedikit pernikahan - lebih banyak perceraian" adalah tren global. Peradaban umum. Norwegia, Jerman - lebih dari 40% perceraian. Dan ini, omong-omong, adalah standar hidup tertinggi. Negara paling maju dan makmur di dunia. Jadi, bukan standar hidup kita yang rendah yang penting.
Dan bahkan tidak dalam jatuhnya moralitas dan hilangnya nilai-nilai keluarga yang tertinggi. Spanyol, Portugal, Republik Ceko - ini adalah negara-negara di mana pengaruh Katolik dan upacara pernikahan masih relevan. Namun, angka perceraian tertinggi di Eropa: hingga 60 persen atau lebih pernikahan berakhir dengan perceraian.
Ada yang salah dengan kita semua. Kita semua berada dalam krisis global institusi keluarga. Setiap keluarga ketiga putus - Anda perlu belajar mengakuinya. Nilai-nilai tradisional sudah tidak relevan lagi. Dan itu tidak menakutkan! Ke sanalah mereka pergi. Keluarga dan pernikahan tidak memburuk di abad ke-21. Semuanya justru sebaliknya.
Video promosi:
Keluarga dan pernikahan telah berkembang. Penyimpangan dari tradisionalisme dan bahkan penyimpangan dari nukliritas adalah gerakan maju! Jumlah perceraian yang meningkat merupakan tren yang memadai. Fenomena perceraian itu normal dan benar. Kita tidak perlu takut, kita hidup di dunia yang lebih baik daripada yang kita jalani dua atau tiga generasi yang lalu.
Ya, kami memiliki banyak masalah transisi. Kami harus banyak menyesuaikan dan beradaptasi dengan realitas baru, tetapi semua ini, bagaimanapun, lebih baik daripada stagnasi. Kemajuan dan perubahan tidaklah mudah, faktanya. Tantangan baru sering kali merobohkan dan menghancurkan takdir. Tapi kami pasti akan mengaturnya. Kami melakukannya setiap saat dan kami dapat melakukannya kali ini.
Dan untuk memahami mengapa krisis nilai keluarga saat ini adalah perkembangan yang tepat. Mengapa perceraian itu normal dan benar. Kita harus mempertimbangkan proses evolusi keluarga. Bagaimana kita sampai pada titik di mana ada lebih sedikit pernikahan dan lebih banyak perceraian. Dari mana datangnya sikap-sikap yang memiliki efek negatif pada kita dan membuat kita merasa tidak aman tentang masa depan? Jadi apa yang harus kita lakukan selanjutnya?
Untuk melakukan ini, kami akan mempertimbangkan tiga tahap evolusi keluarga. Mereka bergiliran. Saling menembus satu sama lain. Dan sekarang kita berada dalam semacam fase transisi hibrid, yang menggabungkan superstruktur dari semua jenis ini.
Tahap pertama adalah keluarga besar tradisional. Berikutnya adalah keluarga inti dengan banyak anak. Dan terakhir, panggung kami dari 2019 adalah keluarga pasca-industri. Dan setiap tahapan dalam evolusi keluarga memiliki tahapannya sendiri-sendiri dalam perkembangan masyarakat. Keluarga tradisional adalah masyarakat agraris. Nuklir terbentuk ketika masyarakat industri datang menggantikan tipe agraria. Lalu abad ke-21 kita. Abad pascaindustri. Postmodern. Dll Ada banyak definisi, karena ini bukan tahap terakhir, kita dalam perkembangan dinamis.
Dan sekarang, berkat ini, pada pandangan pertama, periodisasi bersahaja, kita akan dapat memahami apa yang mempengaruhi dan apa yang membentuk keluarga Rusia modern. Lalu ke mana, dan dengan cara apa dia melanjutkan.
Mari kita mulai dengan keluarga besar tradisional. Dia patriarkal. Dia lebar. Dia adalah keluarga agraris. Banyak definisi. Keluarga ini sangat penting secara historis. Untuk sebagian besar masa lalu yang dapat diramalkan, jenis keluarga inilah yang fundamental dan satu-satunya yang berfungsi.
Secara global. Masyarakat agraris manapun, dan masyarakat apapun sebelum industrialisasi dan revolusi industri adalah agraris, dan karenanya membentuk keluarga tradisional menurut tipe patriarki. Dan ciri utama dari jenis ini adalah bahwa keluarga tradisional pada dasarnya merupakan unit ekonomi.
Ini adalah masyarakat agraris. Ekonomi alami. Segala sesuatu yang diproduksi keluarga dengan tangan mereka sendiri dan menjadi bahan ekonomi mereka. Itu semacam perusahaan di mana segala sesuatu berada di bawah komponen ekonomi. Bagaimanapun, ini adalah ekonomi untuk bertahan hidup. Makanan, tempat tinggal, pakaian - semua ini diproduksi di dalam keluarga atau ditukar dengan apa yang diproduksi. Hanya kerja sendiri yang menentukan kemungkinan bertahan hidup. Oleh karena itu, semua karakteristik keluarga lainnya bersumber dari kondisi dan kebutuhan awal ini.
Keluarga tradisional adalah satu-satunya. Dia memiliki hierarki yang jelas dengan kepala keluarga yang dominan. Kepala keluarga yang sama yang, sebagai direktur perusahaan atau manajer produksi, mengarahkan semua proses dalam keluarga. Dan ini adalah tindakan yang benar-benar dipaksakan: menjaga efisiensi melalui kontrol yang ketat adalah sesuatu yang masih dipraktikkan dalam ekonomi manufaktur sepanjang abad ke-20 dan terkadang di abad ke-21. Sekali lagi, bila menyangkut kebutuhan akan regulasi yang jelas dari proses produksi.
Ciri lain: pembagian peran kaku dan tradisional. Itu juga merupakan faktor kontrol paksa dan dapat dipertukarkan. Kapan semua anggota keluarga harus memiliki peran yang ditugaskan. Seseorang pekerja di lapangan. Seseorang adalah pekerja rumah tangga. Seseorang ada disana dan disana. Seseorang memegang kendali, seseorang bawahan. Yang satu menggantikan yang kedua. Dan semua ini harus bekerja sebagai mekanisme yang terkoordinasi dengan baik dengan peran yang jelas diturunkan dari generasi ke generasi.
Poin ketiga: keluarga "luas", ketika tiga generasi atau lebih hidup di bawah satu atap. Kebutuhan akan keluarga seluas itu kembali dipaksakan. Kemudian faktor mikrodemografi mulai bekerja. Keluarga yang demikian, yang anggotanya banyak dari generasi yang berbeda, lebih mudah untuk bertahan dalam kondisi kematian tinggi, risiko kesehatan atau kecacatan. Keluarga perlu mendistribusikan sumber daya yang langka, dan oleh karena itu faktor janda, yatim piatu, cacat, atau salah satu anak laki-laki akan dibawa ke medan perang, atau wabah penyakit, kelaparan karena faktor alam, atau perang sangat dekat: semua ini dapat bertahan jika ada setidaknya beberapa -kontak semacam itu, dan faktor mikrodemografik yang sangat, bila ada lebih banyak pilihan, siapa yang bisa bertahan dan bisa memberi makan keluarga.
Dan satu lagi, poin terakhir: stabilitas peran dan status. Tidak ada perasaan jatuh cinta, tidak ada manifestasi dari keinginan individu yang menjadi faktor perubahan peran dan status. Wanita memiliki tempatnya, pria memiliki tempatnya. Undang-undang suami atau istri yang jelas. Selama Anda adalah putra bungsu, Anda memiliki satu status. Ketika Anda masih kecil, Anda memiliki status yang berbeda. Dan tidak ada pilihan untuk menentukan sendiri atau mengubah sesuatu.
Dan disini kita kembali memulai dari faktor kelangsungan hidup dan efisiensi pada kondisi aslinya. Tentu saja, ada indulgensi individu. Tentu saja seseorang di sana jatuh cinta dan pindah ke keluarga lain. Seseorang menunjukkan individualitas mereka dan mencoba hidup secara berbeda. Namun pada kondisi awal masyarakat agraris, kebebasan semacam itu tidak efektif dan tidak mengakar. Misalnya, keluarga “kecil”: suami + istri + anak, ya, mereka bisa hidup terpisah, tapi sedikit lapar, sedikit sakit dan hanya itu. Secara harfiah kematian untuk seluruh keluarga. Dari kelaparan, kedinginan dan kehancuran.
Hanya struktur patriarki yang kaku yang didasarkan pada kontrol, pada peran dan status yang jelas, pada keragaman - hanya itu yang efektif. Semua bentuk lain tidak berhasil. Kami mengkritik patriarki, tampaknya bagi kami terlalu kejam, gelap, tidak manusiawi, tetapi dalam kondisi ekonomi dan demografi, perkembangan ilmu pengetahuan, itu adalah bentuk alami dan satu-satunya bentuk yang layak. Keluarga besar adalah bagian dari komunitas. Komunitas di paroki. Dan konstruksi patriarki seperti itu telah membentuk fondasi peradaban Rusia kita selama berabad-abad. Tipe masyarakat agraris hanya dapat berfungsi dan bertahan dengan cara ini. Dan berikan setidaknya semacam platform untuk status kenegaraan di tanah air kita.
Secara terpisah, saya ingin berbicara tentang anak-anak dalam keluarga tradisional yang patriarkal. Sikap terhadap mereka sama sekali tidak seperti sekarang. Itu sangat bermanfaat. Tenaga kerja kecil, yang jika bertambah hingga usia dewasa kurang lebih, menjadi angkatan kerja utama.
Dan itu saja.
Tidak ada asuhan, perhatian khusus, kasih sayang orang tua - semua ini tidak terjadi. Anak itu lahir, jika dia selamat setelah melahirkan, maka mereka menggantungkan buaiannya di suatu tempat di tengah rumah, dan siapa pun yang memiliki waktu dan waktu luang, maka secara bergantian ada sesuatu yang diguncang dan dijaga. Tidak ada yang mengambil cuti dari bisnis demi menangis seorang anak kecil. Dia tidak menyerahkan segalanya, seperti yang terjadi sekarang. Keluarga dan kerabat tidak menari di sekitar bayi yang baru lahir. Keterikatan modern dan sentrisitas keluarga pada anak-anak sama sekali tidak diterima.
Anak-anak dibesarkan hanya dengan mewariskan beberapa keterampilan untuk lebih membentuk profesi dan peran kerja mereka. Jadi, baik generasi yang sangat tua, yang sudah tidak mampu, terlibat dalam pengasuhan dan perawatan (dan ini jarang terjadi karena rata-rata harapan hidup di atas tiga puluh tidak selalu berlalu). Atau anak-anak yang sudah dewasa, kebanyakan saudara perempuan, yang belum ditugaskan ke keluarga lain. Anak laki-laki yang sudah dewasa sudah bekerja, dan tidak bermalas-malasan dengan yang lebih muda.
Mengapa pemisahan seperti itu dari anak-anak terbentuk?
Pertama, ini pekerjaan yang sama. Keluarganya harus bekerja terus menerus. Setiap hari. Kalau tidak, di malam hari tidak akan ada yang bisa dimakan dan tidak ada tempat tinggal. Pekerjaan 24/7, secara harfiah. Kedua, kematian bayi. Dari sepuluh anak, dua atau tiga bertahan hingga remaja. Sebagian besar meninggal saat masih bayi. Satu atau dua tahun pertama. Dan bahkan bukan dari faktor pemberangkatan, karena mereka juga mati diantara raja dan kelas atas. Hanya saja anak sering sakit dan banyak. Kekebalan yang didapat baru saja terbentuk. Secara alami, tidak ada vaksinasi atau antibiotik, jadi setiap diagnosis yang sulit, infeksi yang meluas, wabah dan kelaparan - anak-anak meninggal lebih dulu.
Dan dengan angka kematian seperti itu, setiap orang tua akan mengalami PTSD dan “sindrom kehilangan anak”. Dan ini adalah lubang psikologis dan depresi yang tak ada habisnya. Dan kemudian hanya umat manusia yang mati sekaligus. Karena siapa pun yang bekerja di ladang, semua orang hanya akan menangisi kematian anak lain. Atau ada adaptasi, penghapusan. Pembentukan permintaan dominan dari faktor eksternal. Kekuatan yang lebih tinggi. “Tuhan mengutus, Tuhan membersihkan” - itu saja. Ketika seseorang secara psikologis membebaskan dirinya dari kehilangan seorang anak dan, seolah-olah, melepaskan tanggung jawab, yang memungkinkan dia untuk hidup terus. Tapi ini adalah topik besar yang terpisah: mengapa, mengapa, dan bagaimana agama dibentuk.
Beginilah, misalnya, seorang penulis menggambarkan kehidupan di desa Rusia.
"Seorang wanita yang belum menikah … melahirkan setiap tahun dan, seperti yang biasa dilakukan di desa, anak itu dibaptis, dan kemudian ibunya tidak memberi makan anak yang tidak diinginkan, tidak perlu dan mengganggu pekerjaan, dan dia segera meninggal karena kelaparan."
Ini adalah novel "Kebangkitan". Lev Nikolaevich Tolstoy.
Contoh ilustrasi lainnya ada dalam catatan medis Vikentiy Vikentievich Veresaev. Ini adalah seorang dokter, penulis, penerjemah, kritikus sastra. Kisahnya di akhir abad ke-19: "Lizar".
“- Sebelumnya, tuanku yang berduka, itu lebih baik. Mereka hidup dengan tenang, mereka mengingat Tuhan, dan Tuhan Bapa menjaga orang-orang, menetapkan ukuran untuk segalanya. Ukurannya adalah, urutannya! Perang akan diumumkan, dan kelaparan - dan bersihkan orang-orang, Anda tahu - hidup menjadi lebih sulit; bobies akan datang - bahwa orang akan menggigit! Ketahuilah, siapkan Domina! Tuhan merendahkan orang itu, dia mengasihani orang-orang. Dan tidak ada hal seperti itu. Anda tidak bisa mendengar perang, di mana-mana tenang, sang fershalih diperintahkan. Jadi orang-orang berduka atas bumi. Apa yang telah terjadi, dan jangan lihat!
…. Jika tuhan seseorang itu baik, maka dia menjaga dirinya sendiri - itu artinya dia sedang mengurangi keluarga. Apakah Anda mendengar apa yang mereka katakan? Beri, Tuhan, seekor ternak dengan keturunan, dan anak-anak dengan Primorye. Begitulah cara kami mengatakannya!"
Menyeramkan membaca itu dari abad ke-21, bukan? Bagi kami, anak tampaknya menjadi yang utama. Humanisme, ketika kehidupan manusia di atas segalanya. Dan kemudian "kelaparan akan membersihkan orang-orang." Seekor sapi dengan keturunan, dan anak-anak dengan Primorye. Primorets adalah penyakit sampar, yaitu sejenis penyakit.
Tetapi kita harus menyadari bahwa kondisi buruk yang dialami para petani selama berabad-abad adalah kenyataan yang perlu diadaptasi. Dan banyak anak - itu tidak mudah. Merupakan tantangan besar untuk memberi mereka makan, menjaga mereka dalam kondisi kekurangan sumber daya yang konstan.
Oleh karena itu, status seorang wanita ditentukan. Keberdosaannya adalah segalanya, termasuk karena anak yang tidak diinginkan. Setahun sekali, setelah melakukan hubungan seksual kasual, ada risiko kehamilan yang berarti membebani keluarga atau masyarakat. Oleh karena itu, ada kecaman atas percabulan. Karena itu, kontrol khusus atas kehidupan seks. Secara umum, ada ekonomi yang hampir murni.
Berikut kutipan lain tentang status wanita di pedesaan Rusia.
“Dalam keluarga patriarki, perempuan dipandang terutama sebagai pekerja keluarga, kemampuan bekerja seringkali menjadi kriteria utama saat memilih pengantin. “Pekerja perempuan dalam keluarga petani dan pertanian sangat buruk, sungguh mengerikan,” tulis Gleb Uspensky. "Setiap petani perempuan layak dihormati, karena julukan" martir "sebenarnya tidak berlebihan untuk hampir setiap petani perempuan." Bukan hanya kerja yang membuat seorang perempuan menjadi martir, tetapi juga kurangnya hak, ketergantungannya pada suami, ayah, dan ibu mertuanya, dan fakta bahwa perannya sebagai pekerja terus-menerus bertentangan dengan perannya sendiri sebagai istri dan ibu. "Dalam keluarga besar, baik kekuatan, atau kecerdasan, atau karakter, - tidak ada yang akan menyelamatkan seorang wanita dari ketundukan dan penindasan terkait …" (A. Vishnevsky)
Faktor penting lain dari diskriminasi terhadap perempuan, yang tidak terlalu mereka sukai untuk dibicarakan, adalah apa yang disebut menantu perempuan. Eksploitasi seksual perempuan yang lebih muda dalam keluarga patriarki yang luas. Dan itu hampir menjadi norma. Wanita tersebut, selain kerja keras dan ketergantungan yang parah pada suaminya, juga mengalami serangan seksual dari anggota keluarga patriarki yang lebih tua. Lagipula, anak laki-laki tidak berhak marah dan cemburu. Dominasi dan ketergantungan orang tua pada generasi yang lebih tua begitu kuat sehingga sangat normal bagi sebuah keluarga “kecil” untuk tidak membesarkan anak mereka sendiri, tetapi seorang anak dari ayah suami.
Dan sekarang kesimpulan umum tentang keluarga patriarkal.
Faktor dominan adalah seleksi alam. Struktur keluarga yang kokoh yang bertujuan untuk bertahan hidup. Semua yang tidak membantu untuk bertahan hidup - lenyap. Faktor terpenting adalah kestabilan keluarga dalam kondisi aslinya. Baik itu kelaparan, perang, wabah penyakit. Sulit dan di dalam struktur patriarki ini ada banyak masalah, tetapi selain itu tidak mungkin untuk bertahan hidup. Beberapa perubahan pada faktor eksternal diperlukan untuk memperbaiki struktur patriarki ini. Dan ini hanya akan terjadi dengan munculnya industrialisasi.
***
Tetapi sebelum melanjutkan, Anda mungkin memiliki pertanyaan. Dan apa yang kita lakukan dengan desa ini? Mengapa kita fokus pada keluarga petani dan yayasannya, dan bukan pada beberapa filistin atau bangsawan di sana.
Tapi karena kami adalah petani. Rusia adalah para petani. Menurut sensus akhir abad ke-19, dari 1000 orang, hanya 15 bangsawan, 6 pedagang dan 106 borjuis. Dan 841 petani untuk Rusia Eropa!
Dan inilah mengapa kita masih generasi ketiga atau keempat dari pedesaan dan kaum tani. Nenek dan buyut kami berasal dari komunitas yang sangat patriarkal ini dan keluarga besar yang terdiri dari sepuluh orang. Dan dalam beberapa hal kita masih menjadi pembawa budaya ini dan suprastruktur patriarkal ini.
Dan tidak apa-apa untuk mengakuinya. Ya, kami adalah bangsa petani. Ya, kita memiliki inteligensia, lapisan borjuis - ini adalah representasi minimum. Secara historis, kaum bangsawan - 1 persen, dan setelah revolusi, dan bahkan mendekati nol. Kaum tani, patriarki adalah yayasan kami. Yayasan inti kami, yang akan berdampak luar biasa bagi kami di tahun 2019 juga.
Ini tidak baik atau buruk. Itu hanya Rusia. Negara kita dan kita tidak punya yang lain. Dan ketika kita berpikir bahwa ada, dan kita memiliki sesuatu yang lain di sini sebagai landasan. Ketika kita tertarik hanya ke lapisan atas, ke sesuatu yang perlu tercerahkan, dan oleh karena itu kita melompat langkah, menghilangkan dari persamaan apa yang tidak kita sukai, maka segera ada masalah besar. Setiap orang melindungi sesuatu milik mereka sendiri. Semua orang duduk di sudut masing-masing. Tidak ada yang mendengarkan siapa pun. Masing-masing menentang dirinya sendiri. Saat ini juga, setiap orang memiliki "Rusia mereka sendiri, di mana tidak ada lawan yang diinginkan."
Tidak. Ini tidak lagi dibutuhkan. Kami memiliki simbiosis di sini. Dan ini, dan itu, dan petani, dan bangsawan, dan burghers. Dan kaum intelektual dan tidak begitu banyak. Baik pekerja maupun ilmuwan. Dan juga karakteristik bangsa yang berbeda. Dan budaya yang berbeda. Dan agama. Dan ini akan terlihat sangat jelas pada contoh keluarga. Kami berbeda dan inilah keunggulan kami. Jika kita mendengarkan dan mendengarkan satu sama lain, kita akan belajar banyak. Dan ada yang perlu dikoreksi bukan dengan memaksakan dari atas, tetapi dengan berkembang dari bawah, bila yang lebih maju cukup membantu, dan tidak mempermalukan dan membeda-bedakan.
Sekarang Anda bisa melanjutkan. Masyarakat industri dan bagaimana hal itu mengubah keluarga patriarkal dan cara hidup agraris.
Kelanjutan: "Dari keluarga patriarkal ke keluarga inti".
Penulis: Nikita Podgornov
