Dalam topik ini, kita akan membahas perkembangan peradaban dan membangun periodisasi perkembangan ini, yang dalam kerangka itu kita akan mempertimbangkan sejarah, peradaban masa lalu, dan tren modern serta prospek perkembangannya.
Pertama, ide-ide yang ada tentang perkembangan umat manusia pada umumnya, dan tentang perkembangannya selama periode peradaban, pada khususnya, adalah absurd, primitif dan tidak benar. Gambaran umum dari proses sejarah di dalamnya adalah serangkaian fakta yang ditarik secara sewenang-wenang, dan interpretasi yang sepenuhnya absurd dikaitkan dengan seluruh perkembangan, alasan yang sebenarnya tidak mungkin ada. Alasan apa yang menyebabkan keadaan ini?
Dua kesalahan utama yang dibuat oleh ilmu pengetahuan modern Eropa adalah sebagai berikut. Yang pertama adalah atribusi kepada semua orang selama seluruh periode perkembangan kebutuhan dan niat yang sama, psikologi yang sama yang dimiliki manusia modern. Ilmu pengetahuan Barat modern mengambil posisi antihistoris, yang menurutnya masyarakat mana pun dianggap secara eksklusif dalam kerangka konsep modern, konsep yang sama diterapkan padanya, motif yang sama dikaitkan dengan orang yang hidup ribuan tahun yang lalu, dll. Kesan tercipta sepanjang waktu orang hanya dan berpikir tentang bagaimana mereka akan sampai pada model masyarakat kapitalis Barat modern, dan mereka selalu memikirkannya. Dengan mendistorsi seluruh sejarah perkembangan manusia atas dasar pengaturan ini, "peneliti" Barat menarik berdasarkan penemuan mereka sendiri suatu kesimpulan yang sama sekali tidak masuk akal bahwa seseorang,pada kenyataannya, dia selalu makhluk yang sama, bahwa orang-orang di semua zaman hidup dengan sikap yang sama terhadap kehidupan, kebutuhan yang sama, motif yang sama, dll. Artinya, "orang tidak berubah." Kesalahan ini terkait dengan proyeksi model modern dari struktur masyarakat pada semua era lainnya.
Kesalahan kedua yang melekat dalam "sains" Barat yang sangat materialistis adalah memperhatikan hanya fakta, hanya penyebab eksternal, dan menjelaskan semuanya dengan bantuan mereka. Ilmu pengetahuan Barat, karena kecenderungannya terhadap materialisme primitif, sama sekali tidak cenderung memperhatikan tidak hanya motif dan keputusan aktual orang, faktor subjektif, tetapi juga tidak cenderung mencari alasan yang menghubungkan semua peristiwa dalam suatu rantai logis. Sejarah perkembangan umat manusia tampak seperti daftar fakta sederhana, sedangkan hanya kondisi eksternal yang dihadapi manusia yang diindikasikan sebagai "alasan". Jadi, misalnya, jika kita beralih ke ide-ide Barat tentang mengapa seseorang menjadi masuk akal, kita akan menerima sebagai penjelasan sekumpulan faktor eksternal yang menguntungkan, yang secara kebetulan bertepatan, secara total, memiliki efek yang diinginkan. Dalam rangkaian ini, akan ada perubahan iklim acak, terjadinya gerak bipedal secara acak, transisi acak ke makanan yang kaya protein hewani, dan hal-hal lain yang tidak ada hubungannya dengan asal mula dan evolusi sifat-sifat yang menentukan pikiran, yang, dengan pendekatan ini, sepenuhnya tetap berada di balik layar.
Eurosentrisme dan keterpusatan pada kondisi eksternal ini, yang konon sepenuhnya menentukan seluruh perkembangan umat manusia, menciptakan gambaran sejarah dunia yang benar-benar absurd dan menyimpang.
Pendekatan formasional Marx yang terkenal (dengan klasifikasi: sistem primitif - kepemilikan budak - feodal - kapitalisme - komunisme) menderita dari semua kekurangan ini, tetapi bahkan dengan semua ini, ia mengasumsikan setidaknya semacam dinamika dalam perkembangan umat manusia. Teori Marx didasarkan pada motif utama masyarakat kapitalis kontemporer - yaitu keinginan kapitalis untuk memperoleh produk surplus. Itulah mengapa seluruh sejarah umat manusia, menurut Marx, ternyata mirip dengan evolusi jerapah menurut Lamarck - jerapah ingin makan dan sepanjang waktu menarik lehernya ke puncak pohon, sehingga mereka menjulurkannya. Dengan cara yang sama, orang, menurut Marx, sepanjang waktu menginginkan lebih banyak produk surplus, yang menentukan kemajuan mereka. Lebih jauh, Marx, mengikuti orang Eropa terpaku pada hanya melihat fakta sederhana,mengemukakan tesis "makhluk menentukan kesadaran", yaitu bagaimana seseorang hidup, jadi dia akan. Tesis ini juga sepenuhnya salah dan tidak masuk akal.
Faktanya, tentu saja, perkembangan itu sendiri tidak memiliki sebab-sebab eksternal, material, dan merupakan proses universal yang dapat kita amati di mana-mana di dunia. Namun, ini tidak berarti bahwa kita harus, mengikuti para "ilmuwan" Barat, segera menyatakan adanya "hukum" baru - hukum perkembangan universal, atau semacamnya. Meskipun perkembangan itu sendiri adalah fenomena universal, pada momen spesifik tertentu, perkembangan memiliki sumber-sumber spesifiknya sendiri, membimbingnya, dan tidak mungkin menunjukkan arah konstan yang pasti di mana perkembangan ini akan terjadi. Jadi, dengan mengamati jalannya evolusi, kita dapat melihat bahwa dua tipe utama perubahan evolusioner adalah adaptasi dan komplikasi (idioadaptation dan aromorphosis). Jika yang pertama ditentukan oleh keinginan untuk beradaptasi dengan kondisi tertentu, yang kedua adalah komplikasi umum,yang meningkatkan tingkat perkembangan dan kemampuan organisme secara keseluruhan. Ditandai sebagai komplikasi organisme hidup pada prinsipnya, evolusi pada setiap momen tertentu dan dalam setiap kasus memiliki tujuan yang berbeda, manifestasi yang berbeda.
Sekarang kita akan membahas perkembangan sistem tertentu, yang merupakan satu kesatuan (yang antara lain adalah kemanusiaan dan peradaban). Perkembangan sistem apa pun harus dibayangkan, pertama-tama, memiliki sumber internal, logika internal, dan tidak ditentukan oleh kondisi eksternal. Integritas sistem mengasumsikan bahwa hubungan dan interaksi antara bagian-bagian sistem lebih penting, lebih kuat, dan lebih penting daripada pengaruh yang datang dari luar, karena jika tidak, sistem akan berantakan menjadi beberapa bagian yang terpisah.
Video promosi:
Namun demikian, ini tidak berarti bahwa perkembangan sistem tersebut sewenang-wenang dan tidak dapat kita prediksi. Sebaliknya, ini berarti bahwa ketika menilai perilaku, reaksi suatu sistem, pertama-tama kita harus memperhitungkan semua sifat internalnya, kemudian beberapa hukum umum perkembangan, dan - hanya di tempat terakhir - kondisi eksternal.
Jadi, berbeda dengan "ilmuwan" Barat, kami sampai pada kesimpulan bahwa perkembangan sistem ditentukan terutama oleh sifat-sifat sistem itu sendiri, sifat, sistem itu sendiri dapat diubah dan dikembangkan, transisi kualitatif sistem dari satu tahap ke tahap lainnya juga ditentukan terutama oleh logika internal, dan bukan segala macam "kondisi eksternal" atau "hukum" yang tidak berubah yang ada dengan sendirinya, seperti "kebutuhan" mitos. Dalam mendeskripsikan perkembangan umat manusia, sebagaimana dalam sains pada umumnya, kita harus melepaskan diri dari materialisme primitif yang melekat dalam pemikiran Barat, ketika mereka segera mendeklarasikan setiap fakta yang mereka lihat sebagai hukum alam, tanpa mencoba menyimpulkannya dari fakta dan pertimbangan lain, bukan mencoba menemukan alasan mengapa dalam kasus ini keadaannya seperti ini, dan bukan yang lain.
Jadi, dalam proses perkembangan manusia, tugas utama harus dilihat bukan pada kenyataan bahwa umat manusia menyesuaikan diri dengan kondisi eksternal tertentu, tetapi bahwa manusia, sebagai suatu sistem yang tidak terpisahkan, mengembangkan dirinya sendiri, yaitu meningkatkan sifat-sifat baru tertentu dan memperbaikinya.
Saat ini, cukup jelas bahwa dari evolusi biologis, umat manusia telah berpindah ke evolusi budaya, yaitu perkembangan hal-hal tertentu yang tidak secara langsung melekat pada sifat genetik manusia, melainkan hal-hal yang beredar di masyarakat dalam bentuk informasi - landasan, tradisi, tampilan, dll.
Dengan demikian, sangat jelas bahwa untuk waktu yang sangat lama faktor penentu dalam perilaku manusia, kecenderungannya, niatnya, dll., Justru adalah faktor budaya. Evolusi budaya, tentu saja, sangat mengubah seseorang, dan mengubahnya secara bertahap. Artinya, tidak mungkin dengan cara apa pun untuk memilih, katakanlah, momen atau peristiwa tertentu sebagai akibatnya seseorang menjadi rasional, sekaligus berubah dari hewan menjadi manusia. Selain itu, rasionalitas itu sendiri sangat relatif, dan ciri-ciri tertentu yang kita kaitkan dengan tanda-tanda rasionalitas hari ini muncul secara bertahap, dalam proses evolusi, dan selama ribuan tahun yang lalu justru merupakan evolusi budaya! Artinya, kita tidak dapat menganggap rasionalitas sebagai semacam properti integral dari manusia modern. Dalam rasionalitas ini, peran, katakanlah, perangkat keras, yaitu perangkat keras,dan semakin banyak peran "perangkat lunak", yaitu bagian dari budaya.
Dengan demikian, kita menjauh dari sudut pandang Barat yang cacat, sebagai akibatnya seluruh sejarah perkembangan umat manusia muncul di hadapan kita sebagai, pada dasarnya, akumulasi alat produksi dan kemajuan teknis, dan kami dengan tepat menunjukkan bahwa perhatian utama dalam mempertimbangkan sejarah pola harus ditujukan secara khusus pada komponen budaya.
Ketika mempertimbangkan tahap terakhir dari perkembangan manusia - peradaban, kita harus memperhatikan bahwa pada tahap ini terdapat perkembangan budaya, bagian dari budaya yang merupakan ciri peradaban, yaitu masyarakat yang kompleks dan besar di mana kita mengamati diferensiasi yang signifikan dari fungsi orang-orang dengan berbagai alasan dan keberadaan. sejumlah besar koneksi dan hubungan yang beragam di antara mereka. Ada bagian dari budaya yang khusus untuk peradaban, dan muncul persis dalam perjalanan perkembangan peradaban - teater, sekolah, partai politik, dll. Perkembangan masyarakat jangka panjang mengarah pada fakta bahwa semua bagian budaya ini muncul dari beberapa embrio, melewati tahap perkembangan yang panjang. dan bergesekan satu sama lain, sebagai akibatnya orang secara bertahap mengembangkan gagasan yang kurang lebih holistik tentang bagaimana segala sesuatu harus bekerja, berubah,dihidupkan oleh lembaga-lembaga ini, menembus ke dalam psikologi sehari-hari, posisi kehidupan yang khas, dll. Meskipun kami mengatakan bahwa perkembangan suatu sistem ditentukan terutama oleh faktor-faktor internal, yaitu, pertama ada beberapa niat, dan kemudian implementasinya, kita ada di mana-mana Di mana-mana dalam perkembangan peradaban dan kemanusiaan secara umum, kita mengamati proses yang berlawanan - ketika komponen budaya tertentu, yang diciptakan di pusat-pusat yang asli dan paling progresif, menembus ke dalam kehidupan orang lain dan mengubah cara hidup mereka, budaya mereka, peradaban mereka sendiri. Ini adalah peminjaman dan transfer pencapaian budaya, yang, seperti perlombaan estafet, diwariskan dari satu negara ke negara lain, dari satu peradaban ke peradaban lain, yang memungkinkan perkembangan umat manusia secara keseluruhan. Prioritas komponen peradaban budaya di atas komponen biologis dan sosial budaya yang lebih sederhana yang berkembang pada periode pra-peradaban, seperti bahasa, yang memungkinkan perkembangan umat manusia sebagai spesies yang beradab pada umumnya, terlepas dari pembawa budaya ini, kondisi alam, dll.
Semua budaya kita sendiri, peradaban Eropa dan Rusia saat ini, dibangun di atas fondasi paling kuat dari budaya kuno Babilonia, Mesir, di atas budaya Yunani, yang tanpanya masyarakat industri modern kita tidak akan pernah muncul. Semua budaya kuno ini adalah bagian dari budaya kami, mereka hanya dipinjam oleh kami.
Pola umum pengembangan sistem yang kompleks sedemikian rupa sehingga perkembangan ini terjadi dalam bentuk perubahan dalam beberapa periode yang relatif stabil, dinyatakan oleh orang lain, di antaranya terdapat transisi kualitatif yang agak mendadak, dan terjadi reorganisasi struktural dari sistem secara keseluruhan.
Kita dapat menyoroti periode yang cukup penting dalam sejarah umat manusia, ketika cara hidup manusia telah berubah dengan sangat signifikan, tetapi dalam hal ini, saya tidak menganggap sejarah ini secara penuh, tetapi saya akan fokus pada periode besar terakhir - yaitu, periode perkembangan peradaban itu sendiri. Saya akan menunjukkan bahwa periode panjang - periode peradaban dapat dibagi menjadi 4 periode yang lebih kecil, analisis sejarah memungkinkan kita untuk menentukan durasinya sekitar 1500-2000 tahun, pada saat ini peradaban dalam perkembangannya telah melewati hampir tiga periode sepenuhnya, dihadapkan pada kebutuhan kualitatif penting lainnya. transisi, perubahan tiba-tiba dalam struktur masyarakat, dll. Perkembangan peradaban dapat dihitung dari 3500-3000 tahun. SM, ketika negara-kota pertama muncul. Jadi,transisi ke peradaban adalah transisi kualitatif yang sangat signifikan yang membuat perubahan besar dan sangat signifikan dalam cara hidup orang, pandangan dunia mereka, dll. Sebelum peradaban ada periode panjang yang mempersiapkan transisi ke peradaban, ketika kebanyakan orang tinggal di komunitas tertentu, di wilayah permanen, di desa, permukiman permanen kecil, sementara pembentukan hubungan sosial, pandangan dunia tertentu, adat istiadat, mitos, dll., sudah terjadi sampai batas tertentu, pada saat yang sama, tidak ada pembagian fungsi masyarakat yang signifikan dalam komunitas, meskipun sudah ada semacam administrasi dalam pribadi pemimpin dan seterusnya Periode ini dimulai dengan revolusi Neolitik 10-12 ribu tahun yang lalu, ketika umat manusia mulai berpindah dari berburu dan meramu ke pertanian dan peternakan, dari migrasi ke kehidupan menetap di pemukiman. Jadi, kita bisa berasumsibahwa jangka waktu yang lama ini memakan waktu sekitar 5-7 ribu tahun. Pada periode ini, umat manusia membuat pencapaian paling penting - teknik pertanian dikembangkan, hewan utama yang saat ini diketahui dan tanaman yang dibudidayakan dijinakkan, alat tenun dibuat, secara umum, dasar material dan budaya untuk pengaturan, dalam pemahaman kita, tentang kehidupan rumah tangga diletakkan. Tahap selanjutnya adalah pengembangan dan penciptaan hal-hal yang tidak perlu bagi satu orang untuk kebutuhan sehari-hari yang biasa, tetapi melayani tujuan masyarakat secara keseluruhan.kehidupan rumah. Tahap selanjutnya adalah pengembangan dan penciptaan hal-hal yang tidak perlu bagi satu orang untuk kebutuhan sehari-hari yang biasa, tetapi melayani tujuan masyarakat secara keseluruhan.kehidupan rumah. Tahap selanjutnya adalah pengembangan dan penciptaan hal-hal yang tidak perlu bagi satu orang untuk kebutuhan sehari-hari, tetapi melayani tujuan masyarakat secara keseluruhan.
Jadi, sekitar 3500 SM, umat manusia memulai transisi dari tahap perkembangan komunal ke peradaban.
Perbedaan utama antara tahap pembangunan dan peradaban komunitas.
Sungguh lucu mengamati bagaimana beberapa ilmuwan mencoba memberikan definisi tentang apa itu "peradaban" (serta definisi lainnya). Mereka memiliki gagasan intuitif tertentu tentang apa itu "peradaban", dan di bawah pemahaman intuitif ini mereka mencoba untuk memasang beberapa tanda formal. Faktanya, perbedaan antara peradaban dan panggung komunitas cukup jelas (dan tidak memerlukan fitur formal tambahan seperti adanya tulisan, dll.). Lapisan budaya baru, yang mulai terbentuk pada manusia setelah transisi ke peradaban, mengacu pada penyatuan manusia menjadi besar. masyarakat. Artinya, pada lapisan budaya biasa, individu, sehari-hari, lapisan mulai ditambahkan di mana gagasan tentang dunia ditetapkan dari posisi masyarakat, dan bukan orang tertentu. Terlepas dari kenyataan bahwa orang dulu hidup berkelompok,Perbedaan utama antara komunitas dan masyarakat besar terletak pada kenyataan bahwa di dalam komunitas, hubungan antara orang-orang dibangun di atas hubungan pribadi, orang-orang hanya mengenal satu sama lain dan dapat langsung menyelesaikan hubungan satu sama lain, menyelesaikan masalah, dll. Bahkan popularitas dan pengaruh orang-orang yang mulia dan para pemimpin didasarkan pada fakta bahwa para pemimpin mengatur resepsi, pesta, menunjukkan keberanian dan kualitas lainnya, yaitu, mereka dibimbing oleh penilaian pribadi dari setiap anggota komunitas mereka. Dengan transisi ke peradaban - masyarakat besar, muncul lingkaran orang yang, berkaitan dengan masyarakat ini, tidak lagi mengenal satu sama lain secara pribadi, dan oleh karena itu, aturan ABSTRAK, norma-norma tertentu di mana seseorang menundukkan dirinya kepada pemimpin yang tidak spesifik, mengoordinasikan tindakannya bukan dengan orang-orang konkret, tetapi dengan sejenis masyarakat abstrak. Norma, ide diciptakan,yang memisahkan diri dari suatu komunitas, kota, dan lain-lain yang khusus dan diambil secara terpisah dan mulai dianggap sebagai norma SECARA UMUM, sebagai undang-undang SECARA UMUM, sebagai sesuatu yang berdiri di atas orang tertentu, sesuatu yang memenuhi kepentingan masyarakat SECARA UMUM.
Bisa ada peradaban tanpa tulisan, seperti kerajaan Inca, bisa ada - tanpa kota, seperti kekaisaran Genghis Khan, bisa ada tanpa kekuatan pusat - hal utama yang seharusnya - norma, hukum, lapisan budaya di mana hal-hal dilihat dari sudut pandang tidak spesifik diambil terpisah orang, tetapi masyarakat pada umumnya.
Asal mula peradaban terjadi di lembah sungai, di mana kondisi alam yang menguntungkan berkontribusi untuk memperoleh hasil tertinggi dan, sebagai akibatnya, konsentrasi penduduk yang tinggi. Permukiman yang sangat besar muncul - kota di mana budaya baru mulai terbentuk - budaya peradaban. Di kota-kota, ada pembagian fungsi antara orang-orang - ada yang sebagian besar bergerak di bidang pertanian, yang lain - dalam kerajinan tangan, orang-orang muncul dalam profesi yang sama sekali tidak ada di masyarakat. Ada kebutuhan untuk menyatukan pertukaran dan distribusi barang dalam masyarakat besar, birokrasi muncul, pendeta, pemimpin militer, dll. Menonjol sebagai lapisan yang benar-benar terpisah. Orang-orang yang berada di panggung komunitas, sulit untuk menanamkan kebutuhan untuk melakukan beberapa tindakan, mengubah kehidupan mereka di kepatuhan terhadap beberapa aturan yang tidak terlalu jelas bagi mereka,penyerahan ke beberapa persyaratan abstrak. Oleh karena itu, dalam peralihan menuju peradaban, agama menjadi instrumen utama untuk memaksa orang agar taat pada norma tersebut. Sebagian, dilestarikan, menjalani transformasi dan modifikasi di bawah pengaruh agama, dan peran individu - seorang pemimpin, yang, sebagai suatu peraturan, dinyatakan sebagai putra Tuhan atau semacamnya. Pelaksanaan tindakan di mana orang melakukan fungsi yang ditugaskan oleh masyarakat dibenarkan oleh segala macam mitos, gagasan mistik, semua ini secara licik terjerat dalam ritual, berkorelasi dengan beberapa simbol, dll. Tindakan yang dilakukan orang kemudian, mereka anggap mutlak perlu, karena ini tindakan ditentukan oleh para dewa atau melayani tujuan lain yang mutlak diperlukan dan wajib. Dalam peralihan menuju peradaban, agama menjadi instrumen utama untuk memaksa manusia mematuhi norma-norma tersebut. Sebagian, dilestarikan, menjalani transformasi dan modifikasi di bawah pengaruh agama, dan peran individu - seorang pemimpin, yang, sebagai suatu peraturan, dinyatakan sebagai putra Tuhan atau semacamnya. Pelaksanaan tindakan di mana orang melakukan fungsi yang ditugaskan oleh masyarakat dibenarkan oleh segala macam mitos, gagasan mistik, semua ini secara licik terjerat dalam ritual, berkorelasi dengan beberapa simbol, dll. Tindakan yang dilakukan orang kemudian, mereka anggap mutlak perlu, karena ini tindakan ditentukan oleh para dewa atau melayani tujuan lain yang mutlak diperlukan dan wajib. Dalam peralihan menuju peradaban, agama menjadi instrumen utama untuk memaksa manusia mematuhi norma-norma tersebut. Sebagian, dilestarikan, menjalani transformasi dan modifikasi di bawah pengaruh agama, dan peran individu - seorang pemimpin, yang, sebagai suatu peraturan, dinyatakan sebagai putra Tuhan atau semacamnya. Melakukan tindakan di mana orang melakukan fungsi yang ditugaskan oleh masyarakat dibenarkan oleh segala macam mitos, ide mistik, semua ini dengan cerdik terjerat dalam ritual, berkorelasi dengan beberapa simbol, dll. Tindakan yang dilakukan orang kemudian, mereka anggap mutlak perlu, karena ini tindakan ditentukan oleh para dewa atau melayani tujuan lain yang mutlak diperlukan dan wajib.tetap ada, mengalami transformasi dan modifikasi di bawah pengaruh agama, dan peran individu - seorang pemimpin, yang, sebagai suatu peraturan, dinyatakan sebagai anak Tuhan atau semacamnya. Melakukan tindakan di mana orang melakukan fungsi yang ditugaskan oleh masyarakat dibenarkan oleh segala macam mitos, ide mistik, semua ini dengan cerdik terjerat dalam ritual, berkorelasi dengan beberapa simbol, dll. Tindakan yang dilakukan orang kemudian, mereka anggap mutlak perlu, karena ini tindakan ditentukan oleh para dewa atau melayani tujuan lain yang mutlak diperlukan dan wajib.tetap ada, mengalami transformasi dan modifikasi di bawah pengaruh agama, dan peran individu - seorang pemimpin, yang, sebagai suatu peraturan, dinyatakan sebagai anak Tuhan atau semacamnya. Pelaksanaan tindakan di mana orang melakukan fungsi yang ditugaskan oleh masyarakat dibenarkan oleh segala macam mitos, gagasan mistik, semua ini secara licik terjerat dalam ritual, berkorelasi dengan beberapa simbol, dll. Tindakan yang dilakukan orang kemudian, mereka anggap mutlak perlu, karena ini tindakan ditentukan oleh para dewa atau melayani tujuan lain yang mutlak diperlukan dan wajib.dibenarkan oleh segala macam mitos, gagasan mistik, semua ini dengan cerdik terjerat dalam ritual, berkorelasi dengan beberapa simbol, dll. Tindakan yang dilakukan orang saat itu, mereka anggap mutlak perlu, karena tindakan ini didiktekan oleh dewa atau melayani orang lain, mutlak diperlukan dan tujuan wajib.dibenarkan oleh segala macam mitos, gagasan mistik, semua ini dengan cerdik terjerat dalam ritual, berkorelasi dengan beberapa simbol, dll. Tindakan yang dilakukan orang saat itu, mereka anggap mutlak perlu, karena tindakan ini didiktekan oleh dewa atau melayani orang lain, mutlak diperlukan dan tujuan wajib.
Dengan demikian, tahap pertama dalam perkembangan peradaban terdiri dari pengembangan dan konsolidasi ritual, tradisi, tindakan tertentu, orang-orang hanya diajarkan untuk berperilaku dengan cara tertentu, berdebat dengan beberapa motif mistik-simbolik yang licik.
Sangat sulit bagi orang modern untuk membayangkan betapa luar biasa kekuatan dan pengaruh yang dimiliki para pendeta dengan konstruksi mistik dan simbolik mereka dalam masyarakat kuno. Meskipun era peradaban paling kuno sangat jauh sehingga sangat sulit untuk secara akurat merekonstruksi atmosfer saat itu menggunakan beberapa contoh terkenal dan ilustratif, contoh yang lebih dekat dapat dikutip - penaklukan Meksiko oleh Cortez. Meskipun Meksiko telah memasuki peradaban tahap ke-2 pada saat itu, para pendeta dan agama kuno masih memainkan peran besar di sana. Legenda Quetzalcoatl, yang merupakan salah satu dewa dari panteon lokal, membantu Cortez (dengan pasukannya sendiri yang sangat kecil) untuk menaklukkan negara yang memiliki jutaan penduduk. Suku Aztec sendiri, selama pengepungan Tenochtitlan, mampu membubarkan hampir seluruhnya 120 ribu pasukan sekutu Cortez, hanya dengan menyebarkan desas-desus di mana mereka diduga berbicara.kehendak para dewa.
Jika kita berbicara tentang aspirasi utama, dan nilai utama yang dijiwai dan di mana budaya peradaban tahap pertama diadakan, maka nilai ini adalah sebuah kebiasaan - semua kehidupan adalah - menghafal secara buta ritual, tradisi, dan kepatuhan dogmatis tertentu kepada mereka. Bagi penghuni era selanjutnya, ini akan sangat aneh, tetapi bagi mereka, pembawa budaya asli, semua tindakan memiliki makna SAMA. Lebih tepatnya, maknanya digantikan oleh beberapa penjelasan mistik-simbolik yang sama sekali tidak berarti. Pada prinsipnya, semua jenis takhayul, ritual, dan lain-lain telah bertahan hingga zaman kita, saya pikir semua orang dapat mengingat bahwa ada orang yang sekarang sangat mementingkan semua tanda dan takhayul, sama sekali tidak dapat benar-benar menjelaskan mengapa itu perlu, atau sebaliknya, Anda tidak dapat melakukan tindakan apa pun.
Tentu saja, banyak dari semua tradisi dan ritual ini benar-benar masuk akal, tetapi interpretasi mitis-simbolik mereka ditujukan untuk menjelaskan perlunya semua ini kepada orang-orang biasa. Sampai batas tertentu, arti (dan nilai) dari semua agama dan mitos ini jelas hanya diketahui oleh para pendeta. Kekuatan mitos memungkinkan untuk memerintah negara, untuk membangun struktur megah seperti piramida raksasa, yang bertahan hingga hari ini di Amerika dan Mesir, semua kebijakan negara dipenuhi dengan mitos. Jika perlu untuk memindahkan ibu kota negara bagian dari satu kota ke kota lain, ini membutuhkan restrukturisasi seluruh sistem mitologi, sebagai akibatnya dewa yang terkait dengan kota ini diperkuat secara signifikan di antara dewa-dewa lain, ia dapat berubah dari dewa kecil menjadi Zeus lokal. Namun, penting untuk diperhatikan pencapaian penting tersebut,yang ditinggalkan oleh peradaban era pertama sebagai warisan. Lembaga utama yang menerima perkembangan dan peningkatan yang kuat selama tahap pertama peradaban adalah sistem birokrasi. Inti dari birokrat adalah menerima perintah dan melaksanakan perintah ini, dan, sebaiknya, melakukan persis seperti yang ditunjukkan dalam perintah ini. Artinya, fungsi utama birokrat, baik dulu maupun sekarang, adalah menjalankan instruksi penyembahan, dan tata tertib yang ditetapkan oleh instruksi, yang mereka ingat dan hormati. Tentu saja, ada area aktivitas tertentu yang perlu dilakukan dengan cara ini. Peradaban kuno mengembangkan dan menyempurnakan prinsip-prinsip aparatur birokrasi, prinsip-prinsip perencanaan, penghitungan sumber daya yang dikumpulkan dan dihabiskan, prinsip-prinsip pengelolaan peristiwa yang paling kompleks dan bertanggung jawab,seperti pembangunan sistem irigasi atau piramida, dll. Semua keterampilan dan norma ini, dengan tegas dan selamanya memperkenalkan gagasan tentang perlunya melakukan prosedur tertentu dalam situasi tertentu dalam kehidupan sehari-hari dan pandangan dunia seseorang, membentuk lapisan budaya pertama peradaban, dan masuk bagian integral dari budaya kita.
Membangun lapisan budaya ini merupakan pencapaian yang luar biasa. Orang-orang telah belajar dan menjadi terbiasa untuk melakukan, secara terpisah, secara independen satu sama lain, tindakan tertentu yang ditujukan bukan untuk mereka sendiri dan jelas dalam kerangka ide, tujuan, tetapi pada tujuan yang masuk akal dalam kerangka masyarakat besar. Budaya ini, yang mengkonsolidasikan hubungan yang muncul, distribusi fungsi, mekanisme interaksi dan koordinasi tindakan antara orang-orang yang tidak mengenal satu sama lain dan tidak berkomunikasi secara langsung, dalam kerangka satu program, mengkonsolidasikan dan mendukung cara hidup khusus ini - cara hidup sebagai bagian dari peradaban. Negara bisa runtuh dan jatuh ke dalam krisis, sistem kekuasaan bisa runtuh, tetapi orang-orang, yang di kepalanya norma-norma budaya ini sudah duduk, bersatu kembali dan menciptakan kembali masyarakat besar mereka. Norma budaya inidipindahkan ke orang lain, mereka memberi mereka kesempatan untuk membangun peradaban mereka sendiri, menggunakan warisan yang sudah jadi, model yang sudah jadi, alih-alih pergi untuk waktu yang lama di jalan mereka sendiri ke peradaban mereka sendiri.
Jadi, mari kita memikirkan fakta bahwa esensi pandangan dunia bagi orang-orang pada tahap pertama adalah mengikuti keharusan praktis. Dalam berinteraksi dengan orang lain dan dalam aktivitasnya dalam masyarakat luas, seseorang dibimbing, pertama-tama, oleh pemenuhan norma formal tertentu, dengan ketaatan pada hukum formal tertentu, yang berupa instruksi yang tegas, rangkaian tindakan tertentu yang perlu dilakukan. Kebajikan dalam masyarakat ini dianggap sebagai ketaatan yang jelas dan teguh terhadap ritual, resep, adat istiadat, dll., Yang dengan sendirinya memberi seseorang hak untuk mengandalkan mempertahankan dan menegaskan statusnya dalam masyarakat. Untuk semua ini, orang tentu saja melihat makna tertentu yang membenarkan ketekunan mereka. Dari sudut pandang kami, tentu tidak masuk akal untuk melihat maknanya dalam aturan, adat dan ritual yang kaku,tetapi bahkan hingga hari ini sisa-sisa budaya ini masih dilestarikan di sana-sini, bukan dalam revisi, termasuk dalam lapisan-lapisan berikutnya, tetapi juga dalam bentuk yang relatif mandiri dan berharga diri itu. Desa pegunungan di Kaukasus Utara dan desa lainnya dapat disebut sebagai cagar budaya semacam itu, yang bertahan hingga saat ini.
Niscaya, nilai-nilai seperti menghormati kebiasaan dan adat istiadat tertanam dalam di kepala masyarakat yang hidup di jaman dulu. Bagi mereka, selalu dan di masa depan setiap perubahan dalam masyarakat akan terdiri dari pengembangan ritual baru, resep, adat istiadat, dll. Setiap orang memiliki kecenderungan untuk melakukan tindakan kebiasaan dan menghindari melakukan tindakan baru yang bertentangan dengan kebiasaannya. Kecenderungan ini, didukung oleh keyakinan bahwa justru ketaatan pada tradisi dan jalan biasa hal-hal yang paling penting dan satu-satunya urutan yang benar, tidak memungkinkan orang untuk memikirkan kembali kebutuhan untuk mengubah perilaku mereka ketika semua keterbatasan dan kekurangan model pertama sudah mulai terwujud. Oleh karena itu, disini kita akan melihat hal terpenting yang perlu diubah untuk pengembangan lebih lanjut, dan apa yang menghambat perkembangan selanjutnya,Ada sistem nilai, ada kecenderungan, kecenderungan dan kepercayaan, yang dilestarikan dalam budaya dan cara hidup, bahwa makna hidup mengikuti adat istiadat, aturan, dalam melakukan tindakan tertentu yang terkenal dan memiliki makna independen. Agar masyarakat dapat berkembang lebih jauh, diperlukan suatu perubahan dalam sistem nilai, transisi lebih jauh di sepanjang garis 4 nilai dari satu nilai utama ke nilai lainnya.
Menariknya, tanda-tanda krisis, ketidakefisienan sistem lama dan perlunya reformasi disadari oleh sebagian orang baik di peradaban era pertama, kemudian, di peradaban kedua, dan di peradaban ketiga (yaitu zaman kita). Upaya untuk mereformasi sistem tradisional, penghapusan dominasi para pendeta dan perubahan penekanan dalam pemerintahan negara di Mesir dilakukan oleh Amenhotep 4m, yang mengambil nama Akhenaten. Reformasi ini dilakukan pada akhir masa kebesaran kerajaan mesir, kerajaan tersebut masih cukup kuat, namun tanda-tanda krisis sudah terlihat. Kira-kira 100-150 tahun setelah Akhenaten, akan ada invasi masyarakat laut, kekacauan, runtuhnya Kerajaan Baru, dan kemudian degradasi bertahap dari kekuatan dan peradaban besar pertama, dikelilingi oleh tetangga baru yang muncul dan meningkat.
Akhenaten, melihat tanda-tanda krisis, mencoba melakukan reformasi dengan menggunakan metode tradisional pada masanya - sebagai reformasi agama, sistem mitologi. Ke depan, dengan cara yang persis sama, Kaisar akan melakukan reformasi di bidang politik, dan komunis akan yakin bahwa reformasi ekonomi diperlukan. Akhenaten tidak sepenuhnya memahami akar permasalahan dan kompleksitas restrukturisasi negara dan masyarakat. Agar reformasi berhasil, perlu untuk mengubah psikologi orang, perlu untuk menemukan dan entah bagaimana mencoba untuk memperkenalkan, pertama-tama, dasar nilai baru, di mana peradaban Mesir dapat melangkahi penghalang ini, yang menghentikan perkembangannya lebih lanjut, melangkah ke dalam fase kedua. Reformasi Akhenaten tidak menemukan tingkat pemahaman yang diperlukan di antara orang-orang, yang, berdasarkan psikologi mereka,terus bersandar pada tradisi lama dan percaya pada dewa-dewa tua. Oleh karena itu, reformasi gagal, dan beberapa saat setelah kematian Akhenaten, ketentuan utama reformasi tersebut dibatalkan. Namun demikian, reformasi tersebut bagaimanapun juga memodernisasi Mesir dan membiarkannya berlangsung lebih lama. Tidak menutup kemungkinan bahwa ketentuan pokok reformasi tidak hilang, melainkan menjadi semacam titik tolak bagi perkembangan agama dan ajaran berikutnya.
Runtuhnya sistem peradaban tipe pertama dan peralihan ke tahap kedua
Pertama-tama, harus dikatakan bahwa, yang awalnya berasal secara terpisah, peradaban segera bersentuhan dan menciptakan satu dunia beradab. Kembali ke abad ke-19, orang Eropa sama sekali tidak tahu tentang sejarah peradaban kuno pertama ini. Selain itu, mereka menganggap referensi ke kota-kota kuno seperti Troya, Babilonia, dll., Yang mereka temui dalam penulis kuno, sebagai mitos. Penemuan mereka tentang skala sebenarnya dari penyebaran peradaban di 3-2 milenium SM. mengejutkan mereka. Ada satu dunia beradab, yang negaranya, melalui ribuan kilometer, perdagangan intensif dilakukan, mereka mengobarkan perang, mengadakan aliansi dan perjanjian, mereka bertukar prestasi budaya, dll. Semua peradaban ini adalah peradaban paling kuno di Mesir dan Mesopotamia, peradaban Kreta dan Yunani, Negara Hetperadaban di tepi sungai Indus memiliki ciri-ciri serupa. Dan ciri-ciri ini sangat membedakan mereka dari peradaban selanjutnya, yang dapat dikaitkan dengan zaman kuno. Di mana-mana peran agama dan pendeta sangat besar, kuil adalah bangunan sentral di kota. Kadang-kadang bahkan kuil itu sendiri adalah sebuah kota - persediaan makanan disimpan di sana, pengrajin bekerja di sana, segala macam ritual dilakukan di sana, raja tinggal di sana bersama pengiringnya, dll. Peradaban di Yunani pada periode ini tidak sama dengan peradaban Yunani kuno akhir, tetapi mirip dengan peradaban Mesir dan Mesopotamia. Tulang punggung tentara kuno adalah kereta perang, yang dengan mudah menghancurkan orang barbar di dataran. Namun, pada milenium kedua SM, peradaban tersebut mulai mengalami krisis internal. Apa yang terjadi kemudian sangat mirip dengan situasi kemudian - pertengahan milenium pertama M,ketika peradaban kuno sudah runtuh. Tepat pada saat itu, di milenium ke-2 SM, setelah melemah dan merosotnya peradaban gelombang pertama, migrasi besar-besaran manusia dimulai. Sangat jelas bahwa pemukiman kembali dan invasi kaum barbar ini didahului oleh krisis internal peradaban ini. Semua ini dikonfirmasikan dengan baik oleh penggalian arkeologi, tetapi jika kita dapat merekonstruksi gambaran tentang masa runtuhnya Kekaisaran Romawi dengan cukup akurat, maka sangat sulit untuk mengembalikan gambaran krisis pertama. Kira-kira pada pertengahan 2 ribu SM, bangsa Arya menginvasi Iran, kemudian India, dimana kemunduran peradaban yang ada disana terjadi, era kegelapan dimulai, yang kemudian mengarah pada pembentukan peradaban dan kebudayaan India baru. Gambarannya persis sama di Yunani. Yunani, sebagai peradaban yang meletakkan dasar-dasar budaya Eropa modern,selalu menjadi perhatian khusus. Sekarang kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa tidak ada transisi dari peradaban Mycenae dan Kreta ke peradaban kuno berikutnya - peradaban Yunani baru diciptakan oleh alien, barbar yang menggantikan, sebagian berasimilasi, budaya sebelumnya dan mantan penghuni wilayah tersebut. Negara Het yang kuat yang menduduki wilayah Turki modern menghilang seolah-olah tidak pernah ada. Dari sumber Mesir, kita mengetahui tentang invasi "Masyarakat Laut" di Mesir, kira-kira peristiwa ini terjadi pada 1200 SM. Meskipun firaun mengusir invasi, kemudian Mesir dengan cepat melemah dan hancur, negara tersebut tidak akan pernah kembali ke kekuatan sebelumnya.orang barbar yang menggantikan, sebagian berasimilasi, bekas budaya dan bekas penghuni wilayah tersebut. Negara Het yang kuat yang menduduki wilayah Turki modern menghilang seolah-olah tidak pernah ada. Dari sumber Mesir, kita mengetahui tentang invasi "Masyarakat Laut" di Mesir, kira-kira peristiwa ini terjadi pada 1200 SM. Meskipun firaun mengusir invasi, kemudian Mesir dengan cepat melemah dan hancur, negara tersebut tidak akan pernah kembali ke kekuatan sebelumnya.orang barbar yang menggantikan, sebagian berasimilasi, bekas budaya dan bekas penghuni wilayah tersebut. Negara Het yang kuat yang menduduki wilayah Turki modern menghilang seolah-olah tidak pernah ada. Dari sumber Mesir, kita mengetahui tentang invasi "Masyarakat Laut" di Mesir, kira-kira peristiwa ini terjadi pada 1200 SM. Meskipun firaun mengusir invasi, kemudian Mesir dengan cepat melemah dan hancur, negara tersebut tidak akan pernah kembali ke kekuatan sebelumnya.negara tidak akan pernah kembali ke kekuatan sebelumnya.negara tidak akan pernah kembali ke kekuatan sebelumnya.
Intinya: peradaban kuno tidak dapat membangun kembali, sebagai gantinya datanglah orang barbar, yang, setelah mengadopsi budaya peradaban pertama, kemudian menciptakan peradaban baru mereka sendiri. Kaum barbar tidak didominasi oleh tradisi yang berusia berabad-abad, dan mereka mampu mengubah psikologi mereka dengan lebih mudah, yang menjadi dasar bagi kemajuan lebih lanjut peradaban dunia secara keseluruhan dan pertumbuhan budaya selanjutnya.
Sayangnya, banyak warisan budaya material dari peradaban kuno telah hilang, di "zaman kegelapan" terjadi penurunan budaya secara umum, di Yunani, misalnya, tulisan dilupakan, kota-kota ditinggalkan, dan tanda-tanda budaya tinggi lainnya untuk sementara hilang. Tapi, bagaimanapun, itu masih kemajuan.
Fitur transisi dari satu tahap ke tahap lainnya
Maka, peradaban pertama, yang tentunya memiliki potensi yang jauh lebih besar daripada kaum barbar, jatuh ke dalam kehancuran, mengalami kekalahan dan degradasi.
Apa alasan kekalahan mereka? jelas bahwa kita tidak dapat mengatakan bahwa orang barbar lebih kuat, atau lebih banyak, dll. Tentu saja, dalam hal militer dan teknis murni, peradaban kuno harus melampaui orang barbar. Peradaban kuno terletak di tanah yang paling subur, populasinya besar, cadangan makanannya besar, mereka bisa menghasilkan persediaan senjata yang besar, mereka memiliki pasukan yang terlatih, dll. Oleh karena itu, sangat jelas bahwa kunci kemenangan atas peradaban kuno terletak pada bidang psikologi eksklusif, metode dan taktik aksi. Kami melihat bahwa peradaban kuno melihat pendekatan krisis, melihat semakin tidak efisiennya metode mereka, dll. Kami melihat bahwa upaya dilakukan untuk mereformasi. Namun, reformasi ini gagal dan Konservatif menang. Ketika upaya reformasi dilakukan,mereka mulai dengan kesadaran akan masalah-masalah tersebut, tetapi segera setelah, mengikuti logika penyelesaian masalah ini, para reformis menemukan fakta bahwa segala sesuatu yang sudah ada harus diubah secara radikal, kaum konservatif melancarkan serangan balasan, dan reformasi gagal. Memang, jika sekarang kita berkata bahwa kita perlu membangun kembali seluruh sains, seluruh ekonomi, membatalkan semua yang ada, dan membangun beberapa prinsip baru yang belum sepenuhnya dipahami, banyak orang akan ngeri dan berkata "ya itu omong kosong!"dan prinsip-prinsipnya belum sepenuhnya dipahami, banyak orang akan ngeri dan berkata "ya, ini tidak masuk akal!"dan prinsip-prinsipnya belum sepenuhnya dipahami, banyak orang akan ngeri dan berkata "ya, ini tidak masuk akal!"
Namun pada kenyataannya, masalahnya bukanlah mereformasi beberapa institusi di luar orang, dll., Masalahnya adalah hal pertama dan terpenting yang perlu direformasi adalah budaya, yaitu ide-ide yang tidak terletak di tempat. lalu di luar, tetapi berada di kepala orang. Dimulai dengan perubahan prinsip-prinsip di kepala kita, kita dapat dengan mudah membangun kembali seluruh budaya material yang terlihat. Namun, kesulitannya di sini bukan hanya pada kekuatan kebiasaan, tidak hanya pada manifestasi kualitas seperti keras kepala, dogmatisme dan konservatisme. Sangat sulit untuk bertarung dengan sistem pandangan, ide, konsep yang menyeluruh dan besar tentang bagaimana menyelesaikan masalah tertentu, apa yang harus dilakukan dalam kasus tertentu, apa yang baik dan apa yang buruk, dll. Para reformis itu sendiri adalah orang-orang yang tumbuh besar. dalam peradaban ini, dan mereka sendiri memikul beban prasangka ini,sikap dan dogma. Para reformis itu sendiri tidak sepenuhnya dijiwai oleh psikologi reformasi. Mereka yakin perlu mereformasi sistem yang ada, dia tidak mengerti bahwa perlu mengubah prinsip, perlu mengubah dasar psikologis. Agar berhasil melaksanakan reformasi ini, bahkan untuk sekadar memahami esensi mereka, perlu untuk melepaskan diri dari dogma, membuang hal-hal yang tidak perlu yang menghalangi melihat hal-hal dalam cahaya yang sebenarnya dan membawa logika transformasi ke akhir. Hal utama yang diperlukan untuk transisi ke tahap baru, untuk perkembangan peradaban lebih lanjut dan untuk pertumbuhan budaya lebih lanjut adalah perubahan basis psikologis, perlu untuk membalik tombol yang memberi orang orientasi nilai lain. Jika para pembaharu peradaban mencoba membangunnya kembali dari atas, mulai mencoba memahami seluk-beluk rumit tradisi, norma, hukum, aturan, dll.,kaum barbar bebas dari lapisan besar budaya peradaban, sikap, dll., menguasai mereka, sehingga mereka dengan mudah mengadopsi dasar pandangan dunia baru, psikologi baru, dengan mudah mengadopsi lapisan budaya yang lebih rendah, dan dengan menggunakan keuntungan yang diperoleh, mereka menghancurkan peradaban yang lebih suka berpegang pada norma-norma lama, yang merugikan akal sehat dan penggunaan metode baru yang memadai sebagai tanggapan atas tindakan orang barbar.
Sambil membawa prinsip-prinsip dan nilai-nilai baru, perlu juga untuk menciptakan lapisan budaya baru, terjalin dengan lapisan budaya lama yang diwarisi dari peradaban lama. Namun, sangat sulit untuk segera memahami hal ini, sulit untuk segera memahami prinsip-prinsip dan memutuskan untuk mengubah tatanan yang telah ditetapkan, oleh karena itu peradaban lama berpegang pada sistem lama, yang, menurut mereka, telah teruji waktu dan efektif, tetapi masalahnya adalah sistem ini efektif dalam beberapa hal, dan dalam situasi baru diperlukan metode baru yang harus dikorbankan oleh banyak tradisi lama. Peradaban lama tidak dapat memahami dan menyetujui semua ini yang baru dan yang lama, dan kaum barbar tidak membutuhkan lapisan budaya lama yang besar ini pada awalnya, mereka mulai menciptakan masyarakat besar baru, peradaban baru atas dasar baru.mengembangkan metode baru, dan pada saat yang sama mengasimilasi metode lama yang membenarkan diri mereka sendiri dalam beberapa situasi dari budaya peradaban lama yang ditaklukkan oleh mereka. Artinya, warisan peradaban lama tidak langsung diklaim oleh kaum barbar, melainkan seiring perkembangan masyarakatnya dan semakin kompleks. Contoh yang mencolok adalah kebangkitan di Eropa, sebuah daya tarik bagi asal mula budaya Romawi dan Yunani pada abad ke-14-15. Kebudayaan lama yang tidak direformasi dari peradaban lama, yang tidak efektif dalam kondisi baru, secara bertahap jatuh ke dalam kerusakan dan menjadi sia-sia. Orang-orang yang beradab diasimilasi oleh orang barbar!daya tarik ke asal-usul budaya Romawi dan Yunani di abad 14-15. Kebudayaan lama yang tidak direformasi dari peradaban lama, yang tidak efektif dalam kondisi baru, secara bertahap jatuh ke dalam kerusakan dan menjadi sia-sia. Orang-orang yang beradab diasimilasi oleh orang barbar!daya tarik ke asal-usul budaya Romawi dan Yunani di abad 14-15. Kebudayaan lama yang tidak direformasi dari peradaban lama, yang tidak efektif dalam kondisi baru, secara bertahap jatuh ke dalam kerusakan dan menjadi sia-sia. Orang-orang yang beradab diasimilasi oleh orang barbar!
Perhatikan bahwa untuk semua kerumitan rekonstruksi peradaban kuno, rekonstruksi semacam itu tampaknya masih mungkin dilakukan. Kami melihat bahwa Akhenaten di Mesir mencoba melakukan reformasi yang diperlukan, tetapi Mesir, meskipun berhasil menghalau invasi kaum barbar, kemudian jatuh ke dalam kehancuran dan ditaklukkan oleh peradaban lain. Contoh lain dari negara kuno yang relatif berhasil (namun, tidak diingatkan dan belum selesai) adalah Asiria. Meskipun selama invasi kaum barbar, Asyur mengalami krisis yang parah, tetapi Asyur mengatasi krisis ini, dan segera, mengambil keuntungan dari keuntungan yang datang kepada mereka karena fakta bahwa Asyur praktis tetap menjadi satu-satunya kekuatan yang berkembang di wilayahnya (nasibnya kemudian diulang oleh Byzantium), Assyria sudah ada di abad ke-9. BC memulai kebijakan agresif yang aktif. Orang Asyur membangun kembali sistem komando dan kendali dan tentaranya sesuai dengan prinsip baru dan mulai menggunakan taktik baru. Dalam waktu singkat, Asyur menciptakan kerajaan besar, merebut Mesopotamia dan bahkan Mesir. Namun, terlepas dari keberhasilan ini, orang Asiria, yang tidak sepenuhnya menghilangkan kebiasaan salah di era pertama, tidak dapat mengkonsolidasikan kemenangan militer.
Memperlakukan musuh mereka dengan penghinaan dan kekejaman, orang Asiria mengikuti kebiasaan zaman pertama, yang mengatakan bahwa hanya adat istiadat, institusi, dll. Mereka sendiri yang harus dihormati. Orang Asiria melihat tugas utama dalam menjarah wilayah yang ditaklukkan, mereka secara brutal memaksa mereka untuk melakukan tindakan yang mereka butuhkan. Namun, waktu telah berlalu ketika ratusan ribu orang dapat dengan mudah didorong untuk membangun piramida, memilih dan mendistribusikan sumber daya secara sewenang-wenang, dll. Kesalahan perhitungan dalam organisasi sistem kontrol di wilayah pendudukan, kesalahan perhitungan dalam perekonomian, di mana orang Asiria tidak terburu-buru untuk memperkenalkan yang baru, metode yang lebih progresif mengarah pada fakta bahwa akhirnya negara-negara baru yang menjadi lebih kuat merobek kekaisaran Asiria dan mengambil ibu kotanya - Niniwe, menimbulkan pembalasan yang kejam pada penduduknya.
Sebuah kerajaan baru, dengan prinsip-prinsip baru dalam mengatur ekonomi dan kekuasaan, akan diciptakan oleh orang barbar - Persia. Berbeda dengan Assyria, yang berusaha membasmi kultus dan kepercayaan asing, Persia menunjukkan toleransi terhadap agama masyarakat yang menjadi bagian dari kerajaan mereka. Mereka juga tidak menunjukkan kekejaman berlebihan yang tidak perlu dan tidak berusaha untuk penindasan total terhadap kemerdekaan orang lain. Persia tidak lagi mencoba untuk menekan keinginan rakyat dengan bantuan sekte, mereka memerintah melalui sistem kekuatan politik yang berkembang. Dalam hal ini, di Kerajaan Persia, tidak lagi menjadi masalah dewa apa yang akan disembah oleh penduduk, pemujaan siapa yang akan dipuja, adat istiadat apa yang akan dilakukan, dan bagaimana, dengan bantuan seluk-beluk birokrasi apa, pengumpulan pajak dan pengelolaan ekonomi di tanah yang diduduki akan dilakukan. Para pendeta dan birokrasi memudar menjadi latar belakang dalam masyarakat peradaban tipe kedua. Institusi utama masyarakat adalah sistem kekuasaan politik. Hal utama dalam sistem ini tidak lagi untuk menunjukkan tradisi dan resep mana yang harus diikuti; hal utama dalam sistem ini adalah penggambaran kekuasaan - siapa yang akan mematuhi siapa. Siapa yang berhak memberi perintah, dan kompetensi apa yang membatasi kekuasaannya. Dengan kata lain, pekerjaan prioritas dalam masyarakat baru bukanlah merencanakan tindakan, tetapi menetapkan tujuan, membuat keputusan mendasar tentang kinerja tindakan tertentu. Jelas sekali bahwa sistem yang kaku, yang dibangun di atas ritual dan resep yang membayangkan seluruh kehidupan dan tindakan seseorang, dalam segala hal kalah dari sistem baru, seperti yang diorganisir di Kekaisaran Persia. Institusi utama masyarakat adalah sistem kekuasaan politik. Hal utama dalam sistem ini tidak lagi untuk menunjukkan tradisi dan resep mana yang harus diikuti; hal utama dalam sistem ini adalah penggambaran kekuasaan - siapa yang akan mematuhi siapa. Siapa yang berhak memberi perintah, dan kompetensi apa yang membatasi kekuasaannya. Dengan kata lain, pekerjaan prioritas dalam masyarakat baru bukanlah merencanakan tindakan, tetapi menetapkan tujuan, membuat keputusan mendasar tentang kinerja tindakan tertentu. Jelas sekali bahwa sistem yang kaku, yang dibangun di atas ritual dan resep yang membayangkan seluruh kehidupan dan tindakan seseorang, dalam segala hal kalah dari sistem baru, seperti yang diorganisir di Kekaisaran Persia. Institusi utama masyarakat adalah sistem kekuasaan politik. Hal utama dalam sistem ini tidak lagi untuk menunjukkan tradisi dan resep mana yang harus diikuti, yang utama dalam sistem ini adalah penggambaran kekuasaan - siapa yang akan mematuhi siapa. Siapa yang berhak memberi perintah, dan kompetensi apa yang membatasi kekuasaannya. Dengan kata lain, pekerjaan prioritas dalam masyarakat baru bukanlah merencanakan tindakan, tetapi menetapkan tujuan, membuat keputusan mendasar tentang kinerja tindakan tertentu. Jelas sekali bahwa sistem kaku yang dibangun di atas ritual dan resep yang membayangkan seluruh kehidupan dan tindakan seseorang dalam segala hal kalah dengan sistem baru, seperti yang diorganisir di Kekaisaran Persia.tradisi dan resep apa yang harus diikuti, hal utama dalam sistem ini adalah penggambaran kekuasaan - siapa yang akan mematuhi siapa. Siapa yang berhak memberi perintah, dan kompetensi apa yang membatasi kekuasaannya. Dengan kata lain, pekerjaan prioritas dalam masyarakat baru bukanlah merencanakan tindakan, tetapi menetapkan tujuan, membuat keputusan mendasar tentang kinerja tindakan tertentu. Jelas sekali bahwa sistem kaku yang dibangun di atas ritual dan resep yang membayangkan seluruh kehidupan dan tindakan seseorang dalam segala hal kalah dengan sistem baru, seperti yang diorganisir di Kekaisaran Persia.tradisi dan resep apa yang harus diikuti, hal utama dalam sistem ini adalah penggambaran kekuasaan - siapa yang akan mematuhi siapa. Siapa yang berhak memberi perintah, dan kompetensi apa yang membatasi kekuasaannya. Dengan kata lain, pekerjaan prioritas dalam masyarakat baru bukanlah merencanakan tindakan, tetapi menetapkan tujuan, membuat keputusan mendasar tentang kinerja tindakan tertentu. Jelas sekali bahwa sistem kaku yang dibangun di atas ritual dan resep yang membayangkan seluruh kehidupan dan tindakan seseorang dalam segala hal kalah dengan sistem baru, seperti yang diorganisir di Kekaisaran Persia.pekerjaan prioritas dalam masyarakat baru bukanlah merencanakan tindakan, tetapi menetapkan tujuan, membuat keputusan mendasar tentang kinerja tindakan tertentu. Jelas sekali bahwa sistem kaku yang dibangun di atas ritual dan resep yang membayangkan seluruh kehidupan dan tindakan seseorang dalam segala hal kalah dengan sistem baru, seperti yang diorganisir di Kekaisaran Persia.pekerjaan prioritas dalam masyarakat baru bukanlah merencanakan tindakan, tetapi menetapkan tujuan, membuat keputusan mendasar tentang kinerja tindakan tertentu. Jelas sekali bahwa sistem kaku yang dibangun di atas ritual dan resep yang membayangkan seluruh kehidupan dan tindakan seseorang dalam segala hal kalah dengan sistem baru, seperti yang diorganisir di Kekaisaran Persia.
Jadi, jika kecenderungan utama penduduk peradaban pertama adalah ketaatan pada yang biasa, ditetapkan oleh adat istiadat dan prasangka yang ditancapkan di kepala mereka, tatanan benda, maka bagi penduduk peradaban kedua itu adalah kecenderungan untuk secara aktif merumuskan dan mencapai tujuan mereka sendiri. Kekuatan, kekuatan, kekuatan menjadi nilai utama. Kualitas utama yang berkontribusi pada pencapaian kesuksesan dan yang dibutuhkan oleh budaya peradaban kedua bukanlah ketekunan, dll., Tetapi tekad, keberanian, kemauan. Sebagai contoh dari seorang pria pada masanya, di mana kualitas-kualitas ini terwujud dengan paling jelas, dan yang menggunakannya sepenuhnya, kita dapat menyebut Alexander Agung. Secara umum, budaya Yunani adalah fenomena paling mencolok dari peradaban era kedua, orang-orang Yunani-lah yang memberikan kontribusi terbesar terhadap keseluruhan lapisan budaya pada zaman mereka. Budaya Yunani menjadi jembatan antara timur dan barat, menyerap, di satu sisi, budaya timur, ketika, setelah kampanye Alexander, sebuah kerajaan besar diciptakan, yang bahkan merebut wilayah India, di sisi lain, budaya Yunani sendiri dipinjam oleh orang Romawi, yang melengkapi modifikasinya sendiri, diperkenalkan di antara orang barbar di Gaul dan Inggris. Dengan demikian, di zaman kuno, satu budaya kuno, pandangan dunia terbentuk, dunia beradab besar terbentuk, sekali lagi dihubungkan oleh jalur perdagangan, perjanjian diplomatik, dll. Peradaban Yunani pada awalnya berkembang relatif terisolasi, tanpa dipengaruhi dan dikotori oleh budaya tradisional kuno, berbeda dengan negara di Timur, dan dia menciptakan budaya paling maju dan berkembang pada masanya. Serupa,Kebudayaan baru era ke-3 dikembangkan bukan di tempat-tempat lama, di mana kota-kota dan tradisi kuno dengan sejarah yang kaya ada, tetapi di yang baru - di utara Eropa.
Orang Yunani telah mengembangkan ekonomi, sains, dan seni secara signifikan. Semua sistem utama dari struktur politik telah diuji di lapangan di negara-kota Yunani. Tradisi berbagai olahraga dan permainan berasal dari Yunani, teater modern kita dimulai dari Yunani, sistem pendidikan Yunani-Romawi, disalin hampir tidak berubah, ada di Eropa hingga akhir abad ke-19. orang-orang Yunani mencabik-cabik pendidikan dan sains dari pelatihan kejuruan murni dan dari mistisisme imamat. Mereka menciptakan ilmu-ilmu tersendiri, yang mereka coba isi dengan ilmu mereka sendiri. Orang Yunani dan Romawi menciptakan peradaban maju yang megah, di mana terdapat kota-kota dengan populasi lebih dari satu juta orang, partai politik dan sekolah pemikiran, sistem manajemen terpadu yang dipikirkan dengan matang, teknologi canggih dan produksi berbagai barang, dll. Orang Yunani dan Romawi menunjukkan keinginan yang jauh lebih besar untuk menjelajahi dan mengembangkan tanah baru, untuk memperluas wilayah dan budaya, dengan mereka orang-orang baru diubah menjadi peradaban dan tanah baru diduduki. Namun, dari sudut pandang kami saat ini, kami masih akan menemukan aktivitas dan kapabilitas mereka, kelas tugas yang mereka tetapkan untuk diri mereka sendiri, tidak cukup. Dari sudut pandang kami, orang Yunani dan Romawi berpikir agak primitif dan berbeda dalam permintaan primitif. Untuk beberapa alasan, mereka tidak ingin mencari, mengeksplorasi, dan mencaplok tanah baru, tidak mencoba memanfaatkan penemuan, penemuan, dan perkembangan yang menjanjikan. Mereka berpikir, terus terang, terus terang. Dan terlalu spesifik. Saya tidak membutuhkan hal ini? Jadi ayo kita buang. Atau kami akan mengadaptasinya sebagai artefak yang menghibur. Orang Yunani dan Romawi belum memikirkan manfaat,apa yang para "ilmuwan" Barat dengan keras kepala coba anggap berasal dari mereka, dan bagi mereka apa yang tidak dapat secara langsung dihubungkan dengan tujuan tertentu tidak memiliki nilai khusus. Orang Yunani dan Romawi lebih menyukai solusi konkret yang sederhana.
Secara umum, perwakilan dari setiap era yang lebih rendah kurang aktif dan kurang kohesif. Lebih aktif, lebih bersatu dan lebih gigih dan konsisten dalam mencapai tujuan mereka, orang barbar datang dan menghancurkan masyarakat peradaban kuno yang longgar dan tidak direkonstruksi dengan kapak batu dan pentungan. Sementara peradaban belum kehabisan kemungkinan perkembangan dan melewati jalur evolusinya pada interval tahap, orang masih melakukan hal-hal berguna yang berkontribusi pada pengembangan dan penguatan budaya dan peradaban mereka. Namun, seiring berjalannya waktu, peradaban, seolah-olah, mencapai batas atas pertumbuhan, ketika aspirasi yang dimiliki sebagian besar orang dari peradaban ini umumnya terpenuhi, dan kemerosotan mulai terjadi. Orang menyia-nyiakan energi, kekuatan, sumber daya,teknologi terakumulasi dan dikembangkan yang sangat baik dan waktunya untuk segala macam omong kosong. Tindakan masyarakat tidak lagi berhubungan baik dengan kepentingan masyarakat maupun dengan tujuan pembangunan. Aktivitas manusia kehilangan karakter konstruktifnya, ia berhenti mengarah pada hasil yang penting dan perlu. Semua ini, seperti di akhir zaman kuno, kita amati di zaman kita. Orang-orang yang benar-benar pasif, egois, dan dogmatis membanjiri forum Internet, mereka tidak menetapkan tujuan apa pun, terlibat dalam obrolan, menuangkan dari kosong ke kosong dan argumen, di mana mereka menceritakan kembali dan mengulang satu sama lain dogma yang sama, direplikasi oleh media, ribuan kali. Orang-orang ini, karena kesempitan dan kesombongannya, jatuh ke dalam ilusi bahwa semua kemungkinan peradaban hanya ada sehingga mereka membuang-buang waktu, hanya melakukan itu,apa yang akan muncul di benak mereka dan menuruti ego bodoh mereka. Demikian pula, orang Romawi yang bodoh, berkumpul di akhir zaman kuno di jalan-jalan Roma, meneriakkan "roti dan sirkus", yakin dengan kesombongan mereka bahwa kehidupan diatur untuk memenuhi kebutuhan primitif mereka yang bodoh. Jelas bahwa, seperti halnya orang Mesir, yang tidak ingin melepaskan kebiasaan mereka, semuanya berakhir buruk bagi mereka.
Tentang "sistem budak". "Ilmuwan" modern menggabungkan tahap pertama dan kedua dari peradaban menjadi satu (dan yang ketiga dibagi menjadi 2), menyebutnya sebagai "sistem budak". Anda dan saya telah melihat bahwa antara tahap 1 dan 2 terdapat perbedaan yang sangat besar dan mendasar, cukup jelas dalam kerangka periodisasi saya yang benar. Perbudakan juga mengandung sejumlah ciri khas dalam dua tahap ini. Di era pertama, di awal peradaban, tidak ada perbudakan sama sekali. Semua orang bebas dan haknya relatif sama. Perbudakan muncul saat perang dimulai, konflik antara kota dan negara bagian, akibatnya tawanan diambil. Dari sudut pandang peradaban tingkat pertama, tugas utama seseorang dalam masyarakat adalah menjalankan fungsi dan tugas tertentu. Artinya, lawan yang ditangkap dianggap dari segiapakah mereka memiliki nilai dalam hal fungsionalitas, serupa dengan bagaimana mereka memperhatikan fungsi dan kegunaan suatu benda. Para tahanan yang jatuh ke dalam masyarakat asing, dengan adat istiadat dan tradisi yang berbeda, sangat dibatasi dalam mengambil setidaknya sebagian kecil dari hidupnya dan memiliki hak minimal. Jika pemenang percaya bahwa yang ditangkap dapat diadaptasi untuk melakukan beberapa fungsi tertentu, maka mereka diubah menjadi perbudakan. Di Mesir, sejumlah besar budak muncul setelah penyebaran kampanye penaklukan yang kuat, para budak didistribusikan untuk bekerja untuk firaun, dalam ekonomi kuil dan bangsawan. Namun, saat memainkan peran dalam perekonomian, budak bukanlah elemen penting dari masyarakat era pertama. Budak adalah pekerja yang dapat disuruh melakukan suatu pekerjaan,tetapi dalam sistem hubungan sosial kelas budak belum memiliki peran khusus, budak digunakan untuk melakukan pekerjaan yang sama seperti petani biasa. Budak dipandang sebagai sumber tenaga kerja tambahan, tetapi bukan sebagai kelas sosial wajib yang khusus, sebagai komponen masyarakat yang tepat. Sistem yang benar-benar budak adalah sistem era ke-2. Di sini, di mana hubungan antar manusia didasarkan pada hubungan ketertiban-ketaatan, perbudakan menjadi bagian integral dari masyarakat. Berbeda dengan era pertama, di mana budak dan petani merdeka melakukan fungsi yang sama - mereka bekerja atas instruksi firaun dan sangat dibatasi dalam kebebasan pribadi, di era ke-2 ada pembagian yang tajam dari masyarakat menjadi budak dan bebas. Beberapa penulis Yunani, khususnyamencoba untuk membuktikan keadaan ini dan pembagian ini dengan beberapa "alasan" alami, yaitu, bahwa ada, seolah-olah, orang-orang yang secara alami ditakdirkan untuk menjadi budak, ada - yang ditakdirkan untuk bebas. Pembagian masyarakat menjadi mereka yang harus memberi perintah dan mendukung rezim dan kekuasaan, dan mereka yang harus taat dikonsolidasikan. Sejalan dengan itu, seiring berjalannya waktu, budak menjadi tenaga produksi utama, semua tenaga kerja dan produksi berdasarkan pada penggunaannya. Seorang budak bukan lagi sebuah fungsi, tetapi karakteristik dari posisi seseorang. Adapun fakta bahwa kerja para budak tidak efektif dibandingkan dengan kerja, katakanlah, para petani yang bergantung, karena mereka yang diduga lebih tertarik pada kerja, ini, tentu saja, adalah kebodohan. Bukan tenaga kerja yang tidak efektif, seluruh sistem tidak efektif, karenapemilik budak kehilangan keinginan tidak hanya untuk terlibat dalam perbaikan apapun, tetapi juga untuk terlibat dalam, seperti yang akan kita katakan sekarang, bisnis. Ada beberapa sumber pendapatan tetap, dan dananya dapat dengan mudah diambil alih tanpa melakukan investasi apa pun dan tanpa menghabiskan banyak tenaga. jika di bawah kapitalisme, untuk mempekerjakan pekerja, memperluas produksi, semua ini harus dibeli, di bawah sistem budak, hak milik, seperti status dalam masyarakat, biasanya diselesaikan dengan kekerasan. Itu perlu untuk melawan atau terlibat dalam intrik politik. Kita tahu bahwa di era ke-3 terkadang ada regresi yang signifikan dengan upaya untuk kembali ke sistem hubungan kuno model antik itu. Misalnya, di Amerika Serikat, perbudakan baru-baru ini dihapuskan menurut standar sejarah - kurang dari 150 tahun yang lalu. Sangat jelas,bahwa setiap upaya untuk memperkenalkan setidaknya sesuatu yang mirip dengan elemen-elemen sistem semacam itu saat ini secara drastis mengurangi efisiensi seluruh perekonomian dan menyebabkan kemerosotan masyarakat. Namun demikian, dalam ekonomi Rusia modern, kita dapat mengamati sejumlah analogi dengan jenis ekonomi yang sama - ekonomi sistem budak kuno. Dengan cara yang sama, ada tokoh-tokoh yang "menguasai" pabrik, sumur minyak, dan sumber pendapatan lain, dirampas (dan tidak dibeli) oleh tindakan paksa yang dikombinasikan dengan intrik politik. Secara alami, setelah berkuasa, orang-orang jujur harusnya semua "orang Rusia baru" ini dengan perilaku pemilik budak membuka tutup kepala mereka atau, paling banter, mengirim mereka ke Kolyma. Dalam ekonomi modern Rusia, kita dapat mengamati sejumlah analogi dengan jenis ekonomi yang sama - ekonomi sistem kuno penahan budak. Begitu pula, ada tokoh yang "menguasai" pabrik, sumur minyak, dan sumber pendapatan lain, yang dirampas (dan tidak dibeli) melalui tindakan paksa yang dikombinasikan dengan intrik politik. Secara alami, setelah berkuasa, orang-orang jujur harusnya semua "orang Rusia baru" ini dengan perilaku pemilik budak membuka tutup kepala mereka atau, paling banter, mengirim mereka ke Kolyma. Dalam ekonomi modern Rusia, kita dapat mengamati sejumlah analogi dengan jenis ekonomi yang sama - ekonomi sistem kuno penahan budak. Begitu pula, ada tokoh yang "menguasai" pabrik, sumur minyak, dan sumber pendapatan lain, yang dirampas (dan tidak dibeli) melalui tindakan paksa yang dikombinasikan dengan intrik politik. Secara alami, setelah berkuasa, orang-orang jujur harusnya semua "orang Rusia baru" ini dengan perilaku pemilik budak membuka tutup kepala mereka atau, paling banter, mengirim mereka ke Kolyma.orang-orang yang jujur harus melepaskan kepala mereka ke semua "orang Rusia baru" ini dengan perilaku pemilik budak, atau, paling baik, mengirim mereka ke Kolyma.orang-orang yang jujur harus melepaskan kepala mereka ke semua "orang Rusia baru" ini dengan perilaku pemilik budak, atau, paling baik, mengirim mereka ke Kolyma.
Sayangnya, parasitisme dan substitusi kepentingan riil masyarakat dengan kepentingan egoistik perwakilan individu mengambil karakter yang masif di akhir setiap era. Terlepas dari kenyataan bahwa dengan mendorong hal-hal tersebut, masyarakat sebenarnya melakukan bunuh diri, kebodohan masyarakat memungkinkan hal tersebut dilakukan. Selain itu, orang-orang itu sendiri terbiasa dengan gagasan bahwa ini cukup normal, dan bahwa setiap orang harus hidup untuk dirinya sendiri. Kebodohan yang mengejutkan dari penggambaran semacam itu seharusnya membuat siapa pun yang memiliki otak lebih banyak daripada amuba, melompat ke kursi. Posisi seperti itu TIDAK MUNGKIN dalam kondisi peradaban !!! Sumber daya yang diciptakan oleh peradaban harus digunakan untuk kepentingan seluruh masyarakat. Tentu saja, perkembangan seluruh masyarakat menjamin perbaikan kondisi, dan yang terpenting,meningkatkan kesempatan dan kebebasan bagi setiap orang dalam masyarakat ini. Namun, sama sekali tidak dapat diterima untuk mencoba memuaskan ambisi para oligarki yang tidak disukai dengan mengorbankan institusi yang dibutuhkan oleh seluruh masyarakat. Saat ini, kita memperhatikan bagaimana oligarki pengecut ini mencoba merebut sekolah, lembaga penelitian, pabrik yang menghasilkan produk penting bagi negara untuk kebutuhan mereka, tetapi apa, setiap hari, semua orang melihat bagaimana kaki tangan oligarki pengecut menebang taman, menghancurkan cagar alam, merusak taman bermain dan dll, dengan tujuan merebut wilayah dan menghasilkan keuntungan. Sama seperti di dalam tubuh, sel yang bermutasi menjadi gila dan mulai tumbuh dengan mengorbankan tubuh, setelah berhenti melakukan fungsi yang dimaksudkan, menghancurkan leukosit, jadi dalam masyarakat, oligarki harus dihancurkan sebagai fenomena, sebagai sebuah kelas. Para oligarki akan membayar semuanya!sangat tidak dapat diterima untuk mencoba, dengan mengorbankan lembaga-lembaga yang dibutuhkan oleh seluruh masyarakat, untuk memuaskan ambisi para oligarki yang telah berantakan. Saat ini, kita memperhatikan bagaimana oligarki pengecut ini mencoba merebut sekolah, lembaga penelitian, pabrik yang menghasilkan produk penting bagi negara untuk kebutuhan mereka, tetapi apa, setiap hari, semua orang melihat bagaimana kaki tangan oligarki pengecut menebang taman, menghancurkan cagar alam, merusak taman bermain dan dll, dengan tujuan merebut wilayah dan menghasilkan keuntungan. Sama seperti di dalam tubuh, sel yang bermutasi menjadi gila dan mulai tumbuh dengan mengorbankan tubuh, setelah berhenti melakukan fungsi yang dimaksudkan, menghancurkan leukosit, jadi dalam masyarakat, oligarki harus dihancurkan sebagai fenomena, sebagai sebuah kelas. Para oligarki akan membayar semuanya!sangat tidak dapat diterima untuk mencoba, dengan mengorbankan institusi-institusi yang dibutuhkan oleh seluruh masyarakat, untuk memuaskan ambisi para oligarki yang telah berantakan. Saat ini, kita memperhatikan bagaimana oligarki pengecut ini mencoba merebut sekolah, lembaga penelitian, pabrik yang menghasilkan produk penting bagi negara untuk kebutuhan mereka, tetapi apa, setiap hari, semua orang melihat bagaimana kaki tangan oligarki pengecut menebang taman, menghancurkan cagar alam, merusak taman bermain dan dll, dengan tujuan merebut wilayah dan menghasilkan keuntungan. Sama seperti di dalam tubuh, sel yang bermutasi menjadi gila dan mulai tumbuh dengan mengorbankan tubuh, setelah berhenti melakukan fungsi yang dimaksudkan, menghancurkan leukosit, jadi dalam masyarakat, oligarki harus dihancurkan sebagai fenomena, sebagai sebuah kelas. Para oligarki akan membayar semuanya!Saat ini, kami memperhatikan bagaimana oligarki pengecut ini mencoba merebut sekolah, lembaga penelitian, pabrik yang menghasilkan produk penting bagi negara untuk kebutuhan mereka, tetapi apa, setiap hari, semua orang melihat bagaimana kaki tangan oligarki pengecut menebang taman, menghancurkan cadangan, merusak taman bermain dan dll, dengan tujuan merebut wilayah dan menghasilkan keuntungan. Sama seperti di dalam tubuh, sel yang bermutasi menjadi gila dan mulai tumbuh dengan mengorbankan tubuh, setelah berhenti melakukan fungsi yang dimaksudkan, menghancurkan leukosit, jadi dalam masyarakat, oligarki harus dihancurkan sebagai fenomena, sebagai sebuah kelas. Para oligarki akan membayar semuanya!Saat ini, kita memperhatikan bagaimana oligarki pengecut ini mencoba merebut sekolah, lembaga penelitian, pabrik yang menghasilkan produk penting bagi negara untuk kebutuhan mereka, tetapi apa, setiap hari, semua orang melihat bagaimana kaki tangan oligarki pengecut menebang taman, menghancurkan cagar alam, merusak taman bermain dan dll, dengan tujuan merebut wilayah dan menghasilkan keuntungan. Sama seperti di dalam tubuh, sel yang bermutasi menjadi gila dan mulai tumbuh dengan mengorbankan tubuh, setelah berhenti melakukan fungsi yang dimaksudkan, menghancurkan leukosit, jadi dalam masyarakat, oligarki harus dihancurkan sebagai fenomena, sebagai sebuah kelas. Para oligarki akan membayar semuanya!istirahat taman bermain, dll, untuk merebut wilayah dan mendapat untung. Sama seperti di dalam tubuh, sel yang bermutasi menjadi gila dan mulai tumbuh dengan mengorbankan tubuh, setelah berhenti melakukan fungsi yang dimaksudkan, menghancurkan leukosit, jadi dalam masyarakat, oligarki harus dihancurkan sebagai fenomena, sebagai sebuah kelas. Para oligarki akan membayar semuanya!istirahat taman bermain, dll, untuk merebut wilayah dan mendapat untung. Sama seperti di dalam tubuh, sel yang bermutasi menjadi gila dan mulai tumbuh dengan mengorbankan tubuh, setelah berhenti melakukan fungsi yang dimaksudkan, menghancurkan leukosit, jadi dalam masyarakat, oligarki harus dihancurkan sebagai fenomena, sebagai sebuah kelas. Para oligarki akan membayar semuanya!
Jadi, di akhir zaman, masyarakat gila peradaban, lupa bahwa tahapan komunitas telah dilalui oleh umat manusia sedini 3500 SM, mulai hancur menjadi egois, yang masing-masing yakin bahwa Anda perlu hidup untuk diri sendiri. Akibatnya, semakin sedikit orang yang menjalankan fungsi yang bermanfaat, masyarakat semakin melemah, merendahkan dan merosot. Gambaran serupa bisa dilihat di akhir zaman kuno, kita melihat gambaran serupa dari masyarakat gila saat ini. Di Kekaisaran Romawi pada abad 4-5. tumpukan besar parasit muncul, yang, karena yakin sepenuhnya bahwa mereka tidak berutang apa pun kepada siapa pun, mulai menjadi parasit pada masyarakat, melahap sumber daya, dan lebih dari itu, dalam kebodohannya, menyebabkan kerugian bagi orang-orang yang mencoba menyelamatkan situasi. Masyarakat Romawi abad ke-5 - pendewaan kebodohan, teater absurd, kemenangan lengkap prinsip-prinsip kebodohan dan egoisme,yang sekarang ditanamkan pada kita semua oleh budaya Barat. Ketahuilah bagaimana akhirnya! Semakin sedikit orang Romawi yang menolak untuk memenuhi fungsi utama sebagai orang bebas di masyarakat saat itu - untuk mendukung pemerintah dan rezim. Mereka menolak untuk bertugas di ketentaraan, menolak untuk melakukan fungsi apa pun, menolak melakukan apa pun yang berguna bagi masyarakat sama sekali. Terlepas dari krisis yang akan datang, meskipun bahaya yang semakin terlihat, meskipun terjadi penurunan ekonomi dan hilangnya kendali atas kekaisaran, orang Romawi tidak hanya tidak mencoba untuk mengubah pikiran mereka dan melakukan setidaknya sesuatu untuk mencegah krisis, sebaliknya, melihat sumber daya menurun, bahwa kekuatan dan tempat-tempat hangat semakin berkurang, mereka bergulat satu sama lain, mencoba menggerogoti tenggorokan satu sama lain dalam perebutan kekuasaan, yang menjadi semakin goyah, dalam perebutan sumber daya,yang semakin berkurang. Orang yang sama yang mencoba melakukan setidaknya beberapa upaya untuk menyelamatkan orang Romawi juga menjadi mangsa para egois yang gila ini. Akibatnya, semua masyarakat Romawi yang putus asa ini menjadi mangsa empuk bagi orang barbar, yang datang dan mengambil dari Roma semua sumber daya yang mereka perjuangkan, dan kemudian kekuasaan. Gangguan mengerikan dari pemikiran Barat dengan segala kemuliaan terwujud selama penderitaan Roma. Pada 408, barbar pertama kali pindah ke Roma. Kaisar dan kelompoknya berlindung di Ravenna, di kastil yang tidak dapat diakses di antara rawa-rawa, meninggalkan Roma untuk mengurus dirinya sendiri. Tetapi setelah penduduk kota membeli orang-orang barbar dengan uang tebusan yang besar, kaisar kembali bertengkar dengan pemimpin barbar Alaric, menolak untuk bernegosiasi, dan Alaric kembali memimpin pasukannya ke Roma, di mana para budak membuka gerbang untuknya, dan secara brutal menjarah kota. Mereka bilangbahwa ketika kaisar diberitahu bahwa Roma telah mati, sebagai tanggapannya dia berseru dengan keras: "Wah, saya baru saja memberinya makan dari tangan saya sendiri!" Faktanya adalah bahwa dia memiliki ayam jantan besar bernama Roma, ketika dijelaskan kepadanya bahwa kota Roma telah mati di tangan Alaric, setelah tenang, kaisar berkata: “Tapi saya pikir Roma ayam saya yang telah mati”.
5 menit. orang Romawi, yang praktis tidak memiliki pasukan sendiri, berperang melawan beberapa orang barbar dengan tangan orang barbar lainnya. Pada akhirnya, kaum barbar mulai dengan bebas menjelajahi wilayah kekaisaran, yang demi penampilan diberikan status "sekutu" oleh orang Romawi. Pada tahun 461, Julius Majorian, kaisar terakhir yang mencoba menjaga kekaisaran dari kehancuran, terbunuh, dan pada tahun 467 komandan barbar penjaga kekaisaran menggulingkan kaisar dan mengirimkan tanda-tanda kekuasaan kekaisaran ke Konstantinopel.
Tentu saja, sebagaimana dikemukakan di atas, perkembangan masyarakat secara tanpa syarat dan tak terelakkan bermanfaat bagi perwakilan individu, masyarakat, sebagai masyarakat normal, tidak menekan individualitas dan kebebasan pribadi warga negara, tetapi sebaliknya, menciptakan dan menyediakan kondisi normal untuk pembangunan. Tidak diragukan lagi, slogan yang benar untuk membangun masyarakat baru adalah slogan "Kebebasan, Kesetaraan, Persaudaraan!", Diumumkan selama Revolusi Besar Prancis. Namun, seperti yang kami catat di atas, kurangnya kesadaran dan keterbelakangan perwakilan individu masyarakat mencegah pengorganisasian perkembangan masyarakat yang benar dan transisi dari satu tahap ke tahap lainnya, secara khusus. Memang benar bagi semua orang untuk mematuhi prinsip dan persyaratan tertentu yang timbul dari kehidupan di masyarakat, tetapi kita harus mengertibahwa masyarakat sebenarnya terdiri dari orang-orang, oleh karena itu tidak masuk akal bahwa fakta bahwa beberapa masyarakat abstrak diciptakan, yang tujuannya tidak sesuai dengan tujuan masyarakat itu sendiri. Masyarakat seperti itu berubah menjadi masyarakat yang ingin bunuh diri, yang secara khusus telah kita bahas di atas. Masyarakat yang berfungsi normal adalah masyarakat di mana orang-orang mengoordinasikan tindakan mereka dan mengembangkan solusi bersama, di mana tidak ada perang individu melawan orang lain dalam masyarakat, tidak ada penindasan totaliter terhadap individualitas dan pengenalan pembatasan bodoh yang menghalangi perkembangan dan kemajuan individu warga masyarakat dan oleh karena itu, pada akhirnya masyarakat itu sendiri secara keseluruhan. Kami memperhatikan bahwa, tentu saja, teori evolusi mengajari kita betapa pentingnya keanekaragaman,karena hanya keanekaragaman dan keanekaragaman spesies yang merupakan kunci keberhasilan perkembangan dan evolusinya. Selain itu, ketika kita memulai standardisasi, ketika kita mendapatkan spesies yang terdiri dari individu-individu yang mirip satu sama lain, spesies ini merosot, dan spesies tersebut menghilang dari panggung sejarah. Tidak diragukan lagi, kebebasan warga negara, bersama dengan kesetaraan dan persaudaraan, adalah jaminan perkembangan normal masyarakat.
Seperti yang telah kami kemukakan di atas, menjelang akhir periode, stratifikasi dan disintegrasi masyarakat mulai terjadi. Terlepas dari semua konsekuensi negatif yang dijelaskan di atas, disintegrasi seperti itu, stratifikasi seperti itu dan peningkatan individualitas setiap warga negara masyarakat, pembebasan dari belenggu yang menahan, totaliter dan tuntutan terbelakang dari masyarakat kuno, tentu saja memiliki aspek positif. Cukup jelas bahwa untuk merestrukturisasi struktur sistem, cara elemen-elemen dihubungkan perlu diubah, yaitu, pertama-tama, sistem ini dibagi menjadi beberapa bagian, kemudian dirangkai dalam bentuk baru, dengan penambahan elemen baru. Menjelang akhir periode, proses progresif dimulai dalam masyarakat, yang terdiri dari fakta bahwa norma lama totaliter dan kaku, mendorong seseorang ke dalam kerangka ketundukan total kepada masyarakat dan penindasan kebebasannya,mulai kabur, orang tersebut menerima kondisi untuk perkembangan individu. Terlepas dari kenyataan bahwa kebanyakan orang, sama sekali tidak memikirkan mengapa mereka diberi kebebasan ini (terutama di bagian paling akhir panggung), mulai menyalahgunakannya dan berperang melawan seluruh masyarakat dan melawan semua partisipan lainnya, kebebasan ini pasti berperan. dan peran positif - hanya berkat itu akumulasi ide, prasyarat dan elemen budaya menjadi mungkin, yang kemudian akan menjadi bagian integral mereka dalam masyarakat baru, masyarakat tahap berikutnya. Kami melihat bahwa hal-hal yang sesuai dengan nilai-nilai era baru, masa depan, pandangan dunia era baru hadir dalam masyarakat lama, namun secara paradoks hadir dalam bentuk ide-ide sepotong-sepotong yang oleh karena tidak masuk akal mereka coba kembangkan sendiri-sendiri, dan menjadi pemiliknya. ide yang berbeda,Mereka memarahi lawan dan berjuang, alih-alih menciptakan bersama mereka konsep integral dari masyarakat baru, budaya baru, sains, dll., Untuk menekan ide-ide mereka.
Pada saat yang sama, kita harus menghapus bahwa “kebebasan” yang diberikan kepada penghuni masyarakat pada tahap akhir panggung, tentu saja, adalah kebebasan semu. memberikan kebebasan (relatif) kepada orang-orang dari hal-hal totaliter yang merusak dari masyarakat lama, menekan individualitas dalam diri seseorang, "kebebasan" ini tidak memberikan elemen terpenting kedua yang dibutuhkan orang dalam masyarakat - yaitu, kondisi untuk pembangunan. Tidak mengherankan jika orang menggunakan kebebasan ini untuk merugikan masyarakat itu sendiri dan tidak menambah sesuatu yang baru dan memperkaya masyarakat, tetapi sebaliknya, membencinya, menolak norma budaya dan moral secara umum, dan menghancurkan masyarakat ini, pada akhirnya, seperti parasit. Jika dalam masyarakat lama kurangnya kesempatan dipadukan dengan jaminan tertentu dan program persyaratan dan tindakan yang cukup jelas bagi setiap anggota masyarakat, maka pada tahap terakhir terdapat fenomena di mana setiap orang yang mencoba menggunakan kebebasannya untuk pembangunan mengalami penindasan, penghinaan, kesalahpahaman di pihak masyarakat di masyarakat., pada saat yang sama, norma-norma budaya lama juga diejek - orang yang mengamatinya, orang yang mencoba bertindak untuk kebaikan semua, dianggap benar-benar bodoh dan bodoh. Seseorang yang pernah mengalami penindasan dan kekecewaan dalam masyarakat (dan dalam dirinya sendiri), dijiwai dengan kebencian terhadap masyarakat, dan memiliki kebebasan untuk tidak mengikuti batasan apa pun, mengambil jalur antisosial, memimpin kegiatan yang merusak, menjadi egois,dan tidak benar-benar memikirkan kepentingan dan permintaan yang sama untuk perbaikan orang lain. Dalam masyarakat kita kita dapat mengamati gambaran seperti itu ketika "kebebasan" digunakan untuk menekan, mempermalukan, menginjak-injak martabat manusia, setelah itu orang-orang ini, yang telah mengalami kekecewaan dalam hidup, dalam cita-cita aslinya, menjadi sama egois, menghina dan menginjak-injak martabat mereka. orang lain. Satu-satunya pilihan yang tepat untuk bertindak dalam situasi ini adalah untuk memahami penyebab dari masalah tersebut, dan perang tidak bertentangan dengan prinsip masyarakat dan bantuan timbal balik rakyat, bukan melawan keberadaan aturan dan norma yang mengatur aktivitas masyarakat dalam masyarakat, sama seperti itu tidak melawan kebebasan dan individualitas itu sendiri, dalam perjalanannya. penindasan, satu-satunya pilihan yang benar adalah perang melawan kebiasaan, aturan, yayasan,terhadap prasangka dan prasangka konyol, terhadap sistem nilai lama, yang dengan sendirinya menjadi alasan bahwa kemungkinan kebebasan pada orang tidak menemukan realisasi, memaksa mereka untuk mempermalukan dan menekan satu sama lain, memaksa mereka untuk terbiasa saling bertentangan dan melakukan tindakan tidak berarti yang ditujukan bukan untuk mereka sendiri pembangunan dan transformasi masyarakat, tetapi pada degradasi dan kehancuran masyarakat mereka sendiri.
Hanya sedikit orang yang menemukan dalam diri mereka cukup kekuatan dan kecerdasan agar tidak menyerah pada bacchanalia umum tentang egoisme, untuk menentang kerumunan orang egois yang menginjak-injak martabat manusia dan dengan penuh semangat mempertahankan sistem nilai primitif lama mereka, yang memungkinkan mereka melakukan ini. Pertimbangkan biografi heroik orang-orang yang meninggal karena alasan yang adil pada tahap akhir era kedua, tetapi citra abadi dari para pahlawan ini akan bersama kita selamanya.
Jadi, menjelang akhir zaman, orang-orang dari dua jenis muncul. Yang pertama percaya bahwa masyarakat telah menghabiskan kemungkinan perkembangan dalam kerangka model lama, dan perlu untuk melanjutkan, yang terakhir, sebaliknya, percaya bahwa masyarakat baru saja mencapai apa yang telah diusahakan untuk mencapai seluruh hidupnya, dan sekarang kita perlu hidup untuk kesenangan kita dan hanya memikirkan bagaimana berbagi tercapai. Tokoh-tokoh ini tidak hanya berusaha melestarikan fungsi masyarakat atas dasar nilai-nilai lama, tetapi juga menjauhkan mereka dari masyarakat itu sendiri, dari realitas kehidupan sosial, dan menjadikannya absolut. Mereka berkata - lihat, sepanjang hidup mereka orang telah mencapai ini, dan mencapai kesuksesan, inilah yang mendorong orang, kami telah menemukan hukum yang hebat, dan sekarang kami akan memberikan setiap orang kesempatan untuk menjadi Alexander Agung atau Bill Gates. Nilai-nilai seperti ketaatan pada adat istiadat dan pemujaan sekte, kekuasaan atau uang menjadi benda,sepenuhnya terpisah dari kehidupan nyata masyarakat, dari keprihatinan orang-orang, keinginan untuk mereka, yang sebelumnya berkorelasi (dan agak kaku) dengan ketaatan pada hal-hal yang berguna bagi masyarakat, sekarang kehilangan beban semantik yang berguna. Jika Alexander Agung menggunakan kekuasaan dan otoritasnya untuk pencapaian besar, para penguasa baru percaya bahwa kekuasaan itu mutlak, bahwa itu diberikan kepada mereka untuk kepuasan mereka sendiri, bahwa kehormatan dan penyembahan, kemampuan untuk mengeluarkan perintah ke kiri dan ke kanan adalah atribut integral dari kekuasaan, atribut yang dimiliki orang lain. dicapai dengan tindakan dan kualitas pribadi mereka, yang ingin mereka miliki sebagai aplikasi gratis. Menariknya, pada awalnya baik tesis pertama dan kedua mengungkapkan tesis umum, mencoba untuk menghancurkan sistem yang ada, namun, jika yang pertama memiliki rencana untuk mengganti sistem ini dengan yang lebih sempurna,yang terakhir ingin menghapus semua batasan untuk diri mereka sendiri. Contoh khas dari dua pendekatan ini saat ini adalah ideologi komunisme dan liberalisme. Melalui upaya yang terakhir, sebagai suatu peraturan, ada pemisahan lembaga pemimpin masyarakat dari masyarakat itu sendiri dan absolutisasi atributnya. Artinya, keberadaannya mulai didukung bukan oleh pemenuhan kebutuhan nyata masyarakat, tetapi oleh kepentingan tidak sehat yang ditunjukkan masyarakat untuk berpartisipasi di dalamnya dan atributnya - orang-orang yang pertama kali mengembangkan sistem dan mengembangkan nilai-nilai untuk memenuhi kebutuhannya, kini menjadi sandera, mereka terpaksa menyerahkan miliknya sendiri. akal sehat dalam mengejar atribut pseudo fiksi kesuksesan dalam hidup - kekuasaan atau uang.ada pemisahan lembaga pemimpin masyarakat dari masyarakat itu sendiri dan absolutisasi atributnya. Artinya, keberadaannya mulai didukung bukan oleh pemenuhan kebutuhan nyata masyarakat, tetapi oleh kepentingan tidak sehat yang ditunjukkan masyarakat untuk berpartisipasi di dalamnya dan atributnya - orang-orang yang pertama kali mengembangkan sistem dan mengembangkan nilai-nilai untuk memenuhi kebutuhannya, kini menjadi sandera, mereka terpaksa menyerahkan miliknya sendiri. akal sehat dalam mengejar atribut pseudo fiksi kesuksesan dalam hidup - kekuasaan atau uang.ada pemisahan lembaga pemimpin masyarakat dari masyarakat itu sendiri dan absolutisasi atributnya. Artinya, keberadaannya mulai didukung bukan oleh pemenuhan kebutuhan nyata masyarakat, tetapi oleh kepentingan tidak sehat yang ditunjukkan masyarakat untuk berpartisipasi di dalamnya dan atributnya - orang yang pertama kali mengembangkan sistem dan mengembangkan nilai-nilai untuk memenuhi kebutuhannya kini menjadi sandera, mereka terpaksa menyerahkan milik mereka sendiri akal sehat dalam mengejar atribut pseudo fiksi kesuksesan dalam hidup - kekuasaan atau uang.yang pertama kali mengembangkan sistem dan mengembangkan nilai-nilai untuk memenuhi kebutuhan mereka, mereka sendiri sekarang menjadi sandera, mereka dipaksa untuk melepaskan akal sehat mereka dalam mengejar atribut palsu fiktif kesuksesan dalam hidup - kekuasaan atau uang.yang pertama kali mengembangkan sistem dan mengembangkan nilai-nilai untuk memenuhi kebutuhan mereka, mereka sendiri sekarang menjadi sandera, mereka dipaksa untuk melepaskan akal sehat mereka dalam mengejar atribut palsu fiktif kesuksesan dalam hidup - kekuasaan atau uang.
Situasi serupa berkembang menjelang akhir era lama di Roma. Sistem demokrasi lama yang mengatur kekuasaan di Roma secara praktis sedang merosot. Pelamar berusaha untuk mendapatkan kekuasaan dengan cara apa pun, untuk mendapatkan kantor elektif, menggunakan suap dan mengatur regu pendukung mereka dengan klub. Warga Roma sendiri menjadi sandera dari perselisihan politik internal yang tak henti-hentinya. Alih-alih masyarakat menentukan kehidupan politik, perubahan-perubahan kehidupan politik mulai menentukan kehidupan masyarakat. Politisi memanipulasi kepentingan berbagai kelompok dalam masyarakat untuk tujuan mereka sendiri. Oligarki tumbuh lebih kuat. Seiring dengan oligarki, korupsi, penyalahgunaan kekuasaan, dan perebutan posisi semakin meningkat. Lapisan antisosial sedang terbentuk dan orientasi antisosial dalam tindakannya sedang berkembang. Ternyata sistem nilai lama memungkinkan orang untuk melakukannyamemiliki kekuatan, untuk melakukan kesewenang-wenangan dan teror terbesar untuk tujuan mereka sendiri.
Sulla menggunakan pasukan untuk melawan Senat, mencari pengakuan sebagai diktator, dan kemudian melancarkan teror berdarah untuk menghancurkan lawan-lawannya. Larangan dibuat - daftar dimasukkan yang dilarang, dan hadiah diberikan untuk pembunuhan mereka. Hanya saja orang-orang kaya dimasukkan dalam daftar ini, dan harta benda mereka disita. Jelas bahwa sistem dan praktik seperti itu hampir tidak disukai banyak orang Romawi. Dan Caesar, sebagai pejuang melawan oligarki, memimpin legiunnya ke Roma, mendapat dukungan dari rakyat. Terlepas dari kenyataan bahwa Caesar harus mengobarkan perang saudara yang brutal dengan musuh-musuhnya, kebijakannya sangat berbeda dari banyak kebijakan lainnya. Tentu saja, Caesar menetapkan sendiri tugas untuk melakukan reformasi, dan tidak hanya dalam hal melemahkan kekuatan oligarki, tetapi juga dalam hal mengubah vektor umum politik, mengubah esensi dan makna kekuasaan negara,mengubahnya dari melayani kepentingan individu menjadi sesuatu yang lebih besar, memperkenalkan beberapa motif baru ke dalamnya. Dan Caesar membuat peralihan yang terlihat dan dimengerti secara intuitif ke sistem nilai baru yang akan menentukan kehidupan orang-orang di masyarakat era ketiga. Untuk pertama kalinya, Caesar menjadikan dasar kebijakannya bukan perintah dan kekerasan, tetapi konsensus. Caesar berusaha membangun hubungan dengan prinsip saling menguntungkan. Banyak dari musuh bebuyutannya tidak hanya diampuni (dan tidak dihancurkan), tetapi juga diangkat ke posisi yang lebih tinggi. Tentu saja, Caesar, yang secara konsisten mendemonstrasikan prinsip-prinsip tersebut dalam kebijakannya, mengandalkan tanggapan dari yang lain, dan, tentu saja, untuk memperkuat prinsip-prinsip ini di masa depan dalam kehidupan politik. Namun, Caesar tidak memahami kedalaman masalahnya,Luasnya permasalahan yang diangkat oleh perubahan prinsip-prinsip ini, karena nilai dan kebiasaan yang mendorong orang ke kebiasaan, dengan bantuan kekerasan, metode pemecahan masalah sudah berakar dalam pada psikologi, orang tidak tahu bagaimana, tidak bisa dan tidak mau bertindak berbeda. Reformasi Caesar mengakhiri sistem oligarki republik, dan menjadi dasar dari sistem baru era kekaisaran, tetapi gagal dalam orientasi ideologis mereka. Musuh yang diampuni Caesar, dengan licik menyerangnya di Senat, mengakhiri eksperimen budaya ini. Dan hasil ini, serta kegagalan reformasi Akhenaten, sekali lagi menunjukkan betapa sulitnya mengubah sikap psikologis dan nilai yang mendalam, betapa sia-sia mencoba menyelesaikan masalah dengan menggali dari permukaan.yang mendorong orang ke kebiasaan, dengan bantuan kekerasan, metode pemecahan masalah, sudah berakar dalam pada psikologi, orang tidak tahu bagaimana, tidak bisa dan tidak mau bertindak berbeda. Reformasi Caesar mengakhiri sistem oligarki republik, dan menjadi dasar dari sistem baru era kekaisaran, tetapi gagal dalam orientasi ideologis mereka. Musuh yang diampuni Caesar, dengan licik menyerangnya di Senat, mengakhiri eksperimen budaya ini. Dan hasil ini, seperti kegagalan reformasi Akhenaten, sekali lagi menunjukkan betapa sulitnya mengubah sikap psikologis dan nilai yang mendalam, betapa sia-sia mencoba menyelesaikan masalah dengan menggali dari permukaan.yang mendorong orang ke kebiasaan, dengan bantuan kekerasan, metode pemecahan masalah, sudah berakar dalam pada psikologi, orang tidak tahu bagaimana, tidak bisa dan tidak mau bertindak berbeda. Reformasi Caesar mengakhiri sistem oligarki republik, dan menjadi dasar dari sistem baru era kekaisaran, tetapi gagal dalam orientasi ideologis mereka. Musuh yang diampuni Caesar, dengan licik menyerangnya di Senat, mengakhiri eksperimen budaya ini. Dan hasil ini, serta kegagalan reformasi Akhenaten, sekali lagi menunjukkan betapa sulitnya mengubah sikap psikologis dan nilai yang mendalam, betapa sia-sia mencoba menyelesaikan masalah dengan menggali dari permukaan. Reformasi Caesar mengakhiri sistem oligarki republik, dan menjadi dasar dari sistem baru era kekaisaran, tetapi gagal dalam orientasi ideologis mereka. Musuh yang diampuni Caesar, dengan licik menyerangnya di Senat, mengakhiri eksperimen budaya ini. Dan hasil ini, serta kegagalan reformasi Akhenaten, sekali lagi menunjukkan betapa sulitnya mengubah sikap psikologis dan nilai yang mendalam, betapa sia-sia mencoba menyelesaikan masalah dengan menggali dari permukaan. Reformasi Caesar mengakhiri sistem oligarki republik, dan menjadi dasar dari sistem baru era kekaisaran, tetapi gagal dalam orientasi ideologis mereka. Musuh yang diampuni Caesar, dengan licik menyerangnya di Senat, mengakhiri eksperimen budaya ini. Dan hasil ini, seperti kegagalan reformasi Akhenaten, sekali lagi menunjukkan betapa sulitnya mengubah sikap psikologis dan nilai yang mendalam, betapa sia-sia mencoba menyelesaikan masalah dengan menggali dari permukaan.sekali lagi menunjukkan betapa sulitnya mengubah sikap psikologis dan nilai yang mendalam, betapa sia-sia mencoba memecahkan masalah dengan menggali dari permukaan.sekali lagi menunjukkan betapa sulitnya mengubah sikap psikologis dan nilai yang mendalam, betapa sia-sia mencoba memecahkan masalah dengan menggali dari permukaan.
Dan sekarang, setelah kematian Caesar, orang lain muncul, sudah sangat menyadari semua kekurangan yang mengakar dalam dari sistem hubungan global yang ada di masyarakat, sistem nilai dan pandangan dunia, dan memahami bagaimana mengubah - berubah, dimulai dengan psikologi dan aspirasi subjektif dasar. Dia menciptakan dan mempromosikan doktrin yang membentuk dasar dari sistem nilai baru dan pemikiran baru dari era ketiga - Kristen.
Perang melawan pemikiran terbelakang
Memulai topik ini, saya mencatat pada diri saya sendiri betapa rumitnya, berapa banyak aspek yang dapat dipertimbangkan di sini, seberapa dalam dan sulitnya bagi orang biasa untuk memahaminya. Namun demikian, semua keragaman, kompleksitas, dan kedalaman ini dapat diekspresikan secara sederhana dengan menggunakan konsep transisi kemanusiaan dan manusia dalam perkembangan individunya di sepanjang rantai sistem nilai, aspirasi dasar dan kriteria "kebahagiaan", atau sesuatu, kepuasan yang terkait dengan komunikasinya dengan orang-orang. dan posisi, tempat dan perannya dalam masyarakat.
Yesus Kristus, tidak seperti Kaisar, memahami dengan benar apa akar masalah itu - kekerasan, perbudakan, dan fenomena memalukan lainnya dari masyarakat kuno tidak terletak di luar seseorang, bukan dalam beberapa tatanan, hukum, institusi, tetapi di dalam, mereka tertanam dalam lapisan budaya, tersimpan dalam pikiran orang, dan di sini saya kembali lagi dan sekali lagi mencatat pentingnya pemikiran yang saya ungkapkan di awal - tentang prioritas tingkat budaya yang ada dalam masyarakat di atas segalanya, tentang prioritas subjektif, sikap internal orang di atas kondisi eksternal apa pun. Sikap internal dan lapisan budaya ini memiliki logika perkembangannya sendiri, di mana peradaban secara bertahap bergerak menuju nilai-nilai dan pandangan dunia yang lebih tinggi dan lebih maju.
Pada zaman Kristus, matriks yang ditempelkan di kepala orang-orang (dan sisa-sisanya telah bertahan hingga hari ini) mengatakan bahwa hubungan antara orang-orang hanya dapat dibangun di atas kekerasan, bahwa bagaimanapun, dalam masyarakat mana pun, orang-orang mulai mencari tahu siapa di antara mereka yang lebih kuat, lebih penting, dll., bahwa pasti setiap orang berjuang untuk kekuasaan dan membangun kekuasaan seperti itu, sebuah sistem di mana beberapa perintah dan yang lain patuh. Orang-orang, dilahirkan, terserap dengan norma-norma budaya realitas kehidupan sekitarnya, yang menyatakan bahwa setiap orang harus termasuk dalam suatu kelompok kekuasaan, mengambil tempat dalam hierarki, bahwa dia tidak boleh lemah jika dia ingin mengambil tempat di kehidupan, bahwa semua jenis perasaan, cinta, dll. dalam hal apa pun dibuang oleh orang-orang ketika datang ke perebutan kekuasaan dan untuk mengambil tempat mereka dalam hierarki kekuasaan. Logika ini berkorelasi di antara orang-orang biasa tidak begitu banyak bahkan dengan sistem kekuasaan negara, itu meresap dalam segala hal, setiap hari, hubungan sehari-hari, itu adalah "kebenaran" dari kehidupan sehari-hari - jangan lemah, Anda berselisih dengan tetangga - tunjukkan kesombongan, agresi, dll., untuk berhasil. Berkendara di atasnya, dengan kata lain. Logika ini memberi tekanan pada orang biasa, dia tidak bisa merasa nyaman ketika dia tidak menduduki beberapa posisi dalam hierarki, ketika dia bukan bagian dari suatu kelompok kekuasaan. Sama seperti sebelumnya, di era pertama, orang seperti itu akan merasa seperti kambing hitam, jika dia tidak menyembah adat istiadat dan mengikuti semua aliran bodoh yang diterima secara umum, seperti sekarang di era ketiga, orang seperti itu akan merasa seperti kambing hitam jika tidak mengikuti kultus umum manifestasi emosional hewan, perlombaan untuk mendapatkan keuntungan dan moralitas yang egois. Orang-orang,diusir dari masyarakat, tidak memahami alasan yang terletak pada inkonsistensi sistem nilai, mengalami depresi terdalam dan kebencian masyarakat.
Tentu saja, ranah pemikiran praktis, dan ranah kemauan, emosional, dan intelektual melekat pada setiap orang, serta pada setiap orang, pada waktu tertentu, dan aspirasi dasar, yang menjadi dasar dari rantai empat nilai utama dan sistem nilai berdasarkan kebiasaan, kekuatan, cinta dan kebebasan. Namun demikian, kebanyakan orang menunjukkan kebodohan dan jatuh ke dalam kegilaan, dengan percaya diri mengklaim bahwa mereka mengetahui sifat manusia, yang, tentu saja, selalu sesuai dan akan sesuai dengan … cita-cita utama, nilai penuntun era di mana mereka hidup. Pernyataan bodoh dari orang-orang yang dengan percaya diri percaya bahwa mereka "mengenal kehidupan" dan "mengenal orang" ini tidak diragukan lagi berbahaya, orang-orang seperti itu harus ditangkap dan diserahkan ke laboratorium untuk percobaan.
Jadi, Yesus sangat memahami bahwa tidak mungkin ada pertanyaan tentang kesesuaian apa pun dengan sifat manusia terhadap sistem nilai yang agresif ini, tetapi Dia harus menanggung perang dengan orang-orang yang mengandung dogma dan sikap yang didorong ke dalam kepala mereka yang meyakinkan mereka sebaliknya. Yesus melewati penghalang ini dan melihat dengan sempurna bagaimana kehidupan manusia dapat dibangun atas dasar yang berbeda, pada kriteria yang berbeda dan atas dasar yang berbeda, bagaimana membuat hubungan di antara mereka lebih manusiawi, bagaimana menghilangkan kebutuhan akan kontrol dan hierarki yang ketat, menghilangkan perbudakan, dan menghilangkan kekerasan sebagai atribut integral kehidupan. orang, tetapi untuk ini orang harus diajar untuk berpikir berbeda, untuk belajar memahami satu sama lain, untuk mengajar melihat kriteria baik dan jahat, kriteria nilai-nilai moral. Nilai-nilai moral dan cinta, sebagai cita-cita utama, yang seharusnya diambil sebagai dasar dari sistem nilai, sikap,pandangan dunia dari masyarakat baru, masyarakat era ketiga. Namun, kemudian masih ada dinding kesalahpahaman di antara orang-orang, dinding kesalahpahaman dan penolakan emosional, sama seperti sekarang ada dinding kesalahpahaman dan penolakan intelektual. Kristus memahami ketentuan dasar dari konsep barunya dan memulai propaganda. Pada contohnya, kita dapat melihat betapa sulitnya tugas ini ternyata.
Pertama-tama, penting untuk mengajar orang untuk menolak secara internal mengikuti logika yang diterima secara umum. “Mereka akan memukulmu di pipi kiri, membalikkan yang kanan” - ajaran Yesus, dengan demikian menekankan perlunya meninggalkan logika pertentangan, agresi timbal balik, dari logika menyelesaikan perselisihan dengan kelancangan dan kerepotan. Saling mencintai dan saling memaafkan, setiap orang perlu dicintai - mengajari Yesus, menekankan bahwa tugasnya bukanlah untuk mengasingkan seseorang, tetapi untuk mengajarnya berpikir secara berbeda, untuk beralih ke nilai-nilai lain, bahwa semua orang itu sama, bahwa mereka dapat merasakan bahwa mereka membutuhkan cinta orang lain. Yesus sangat memahami bahwa logikanya lebih benar, dan bahwa seseorang yang memahami esensi, biarlah secara intuitif, tidak kembali ke logika kekerasan, ke nilai-nilai kuno yang mendorongnya untuk berkuasa sesuai dengan kepala orang lain. Yesus sangat memahami kemungkinan aspek negatif dari sistem emosi, dan dia menjelaskan secara rinci kepada orang-orang bahwa seseorang tidak dapat terjebak dalam keburukan, seseorang tidak dapat menyerah pada kebutuhan hewani, perasaan dasar.
Sistem nilai Yesus melanggar semua fondasi masyarakat saat itu, sistem negara, itu melanggar kekuatan orang-orang yang duduk di tangga tertinggi piramida sosial, yang, tentu saja, saat itu, seperti sekarang, tidak ingin kehilangan posisi istimewa mereka. Tentu saja, banyak orang menyukai khotbah Yesus, orang-orang mengerti bahwa ini adalah sesuatu yang baru dan luar biasa, yang pasti masuk akal. Namun, karena tidak sepenuhnya memahaminya, mereka, memanfaatkan momen-momen yang mereka sukai dalam pidato Yesus, berharap untuk menggunakannya dan nabi itu sendiri untuk tujuan mereka sendiri, tujuan yang ditentukan oleh logika masyarakat yang ada, dan yang Yesus sendiri tidak dapat lakukan. setuju. Sebagaimana Yesus menolak proposal dari "sekutu" potensial yang bertentangan dengan esensi konsepnya tentang sistem nilai baru,Semakin banyak lawan muncul yang mulai membencinya dan berusaha menekan aktivitasnya. Namun demikian, melihat bagaimana semua ini akan berakhir, nabi tidak mundur dari akhir sampai akhir.
Jadi, seperti yang telah kita lihat, kesenangan diri yang tidak dipikirkan, kesombongan, kepercayaan diri, dan keengganan untuk maju pada akhirnya menyebabkan runtuhnya peradaban kuno. Peradaban digantikan oleh orang barbar, dan jika sebelumnya orang Romawi mengasimilasi orang barbar, sekarang orang barbar berasimilasi dengan orang Romawi, karena tingkat organisasi barbar mereka lebih tinggi daripada orang Romawi! Mereka memiliki tingkat perkembangan budaya yang lebih rendah, tetapi tingkat dasar budaya mereka lebih tinggi. Selama berabad-abad, kegelapan Abad Pertengahan menimpa Eropa. Sistem nilai baru, yang sebagian besar didasarkan pada agama Kristen, menggantikan kekuatan lama, sistem nilai kemauan masyarakat kuno. Kami juga dapat menyebutkan di sini fenomena Byzantium, yang, seperti Asyur, yang ditulis sebelumnya, menjadi kekuatan kuno yang setengah dibangun kembali dengan kulit baru. Namun, budaya yang benar-benar baru muncul di tempat baru, di kerajaan yang sangat barbar itu, di utara - di antara kaum Frank, Jerman, Rusia, dll. Byzantium dan Roma memainkan peran mereka sebagai pembawa budaya, dan kami, orang Rusia, diwajibkan kepada Byzantium fondasi di mana budaya kita sendiri dibangun.
Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, penurunan budaya merupakan konsekuensi yang TIDAK TERLUPAKAN dari kenyataan bahwa peradaban lama tidak dapat dan tidak ingin membangun kembali budaya mereka sendiri pada waktunya, budaya ini sama sekali tidak sesuai dengan peradaban baru, karena mereka membangun budaya mereka di atas basis nilai yang berbeda, mereka hanya dapat secara bertahap, seiring berkembangnya, untuk mencerna sesuatu dari warisan zaman kuno dan membangunnya ke dalam budaya Anda sendiri, tetapi ini tidak lagi sama dengan orang Romawi dan Yunani, itu baru, mirip dengan yang lama. Pada saat yang sama, kerusakan budaya sangat besar. Bayangkan dari semua karya yang sekarang terkenal yang dapat dengan mudah ditemukan semua orang di perpustakaan, seperti "War and Peace" atau dongeng Pushkin, hanya sebagian kecil yang bertahan, yang dikumpulkan sepotong demi sepotong, diterjemahkan ke dalam bahasa Cina, dan ini dianggap besar. keberuntungan. Dan ancaman Abad Pertengahan baru sudah menyelimuti peradaban modern kita.
Dalam abad 6-7. budaya lama sedang sekarat dan hancur. Namun, bahkan sebelum itu, di bawah pemerintahan Romawi, sistem nilai baru, yang secara spontan menginvasi ruang budaya peradaban, menyatakan hak-haknya terhadapnya dan menunjukkan sifatnya yang destruktif dan melimpah, karena esensi spontanitas ini. Menghadapi oposisi, budaya baru melepaskan sisi negatifnya, para pembela mereka tahu bahwa mereka lebih kuat, bahwa mereka akan menang, tetapi lawan, buta dalam kesombongan mereka dan melihat dalam fenomena budaya baru hanya keprimitifan, kekasaran dan kekasaran, oposisi mereka hanya memicu fanatisme mereka. apologis. Di Byzantium, Olimpiade dilarang, akademi yang didirikan oleh Plato dilikuidasi, orang-orang fanatik Kristen menghancurkan perpustakaan Aleksandria yang terkenal, mengubahnya menjadi kuil. Sisa-sisa koleksi buku terbesar dihancurkan oleh orang Arab, bersama dengan separuh kota. Khalifah Umar mengatakan bahwa karena ada Alquran, tidak perlu buku lain. Baik kaum fanatik maupun barbar tidak membutuhkan budaya lama, apalagi, mereka berusaha untuk menghancurkan dan menghancurkannya. Penghinaan dan nihilisme egois yang beradab terhadap fenomena baru dalam budaya dan masyarakat berbalik melawan mereka. Dinding ketidaktahuan yang mereka bangun menumbangkan dan menghancurkan peradaban lama.jatuh kembali dan menghancurkan peradaban tua.jatuh kembali dan menghancurkan peradaban tua.
Namun, basis nilai baru awalnya memiliki potensi yang lebih besar daripada budaya tahap kedua. Dan setelah melewati Abad Pertengahan yang suram, dia membawa Renaisans ke Eropa. Perkembangan seni, sains, ekonomi dengan jelas menggambarkan garis besar masyarakat baru yang lebih maju. Eropa perlahan-lahan bangun dari tidurnya, melepaskan belenggu penindasan agama dan mengubah arah destruktif ke arah penciptaan. Merayap keluar dari agama Kristen, para universalis, menciptakan sains dan seni Eropa baru, meletakkan di dalamnya prasyarat yang berbeda secara kualitatif yang memberi mereka potensi yang jauh lebih besar untuk berkembang. Masih dalam kerangka pelarangan dan pantangan yang diberlakukan oleh gereja, para ahli seni lukis, seni pahat, dsb., Menciptakan karya seni yang terhebat, yang tidak menitikberatkan pada keindahan tubuh, bukan pada ekspresi kekuatan dan kemauan,tetapi untuk momen estetika, untuk manifestasi emosi yang paling halus, nuansa suasana hati dan perasaan.
Itu adalah basis nilai baru yang menciptakan kondisi bagi orang untuk memahami momen-momen ini, bahasa universal untuk menggambarkan hal-hal dan dunia dalam kategori moralitas, pengalaman emosional, dan gerakan jiwa. Dalam sains, basis baru membawa orientasi praktis, yang dicabut dari sains filosofis kuno yang terlepas. Dan orang-orang Renaisans, yang berusaha mendapatkan keuntungan dari penemuan mereka, mencapai lebih banyak dan melampaui sains kuno. Di masa Renaisans, keinginan yang mendasari sistem nilai baru dengan cepat menarik penggunaan nalar dan penemuan orang-orang yang INGIN mengeluarkan sesuatu yang baru, sesuatu dari mereka sendiri, untuk membuktikan sesuatu dan menyajikannya sebagai penalaran yang rasional dan berguna. PENDAHULUAN ini, keinginan untuk membuktikan hipotesis seseorang, keinginan untuk menemukan ceruk seseorang dalam berbagai solusi untuk masalah tertentu, tidak dapat dipahami oleh penulis zaman kuno. Dan ilmuwan Eropa di zaman modern menggali lebih dalam, meletakkan dasar bagi sains yang kita miliki sekarang. Dan sekarang sains ini telah terhenti dalam keharusan pragmatisnya, menolak kemungkinan studi dan pemahaman sistematis baik tentang dunia sekitar maupun fenomena kehidupan.
Era baru, yang akhirnya membebaskan Eropa dari teror Inkuisisi yang keras, menjadikannya unggulan seluruh dunia. Misi yang sedang dipenuhi oleh Eropa adalah membangun peradaban baru, menyelesaikan fondasi dan karakteristik peradaban baru, serta melengkapi lapisan budaya ketiga. Eropa memenuhi tugas ini, membuat revolusi industri pada abad ke-19, dan dalam segala hal melompati peradaban Yunani dan Romawi kuno. Sebuah ranah baru dari institusi publik muncul dan dengan cepat menjadi yang paling penting dalam kehidupan masyarakat Eropa - sebuah ranah yang berhubungan dengan kehidupan ekonomi; banyak bursa, bank, perusahaan dan hanya sekelompok orang yang bergegas untuk membunuh hidup mereka untuk menciptakan "bisnis" mereka muncul dan berkembang. Akhir abad ke-19 menjadi masa keemasan kapitalisme, terciptalah sistem kapitalis dunia yang telah merambah seluruh penjuru dunia,Bangsa Eropa dan pengikutnya di Amerika Serikat dengan percaya diri mengontrol negara dan masyarakat yang tertinggal dalam pembangunan, mereka dengan percaya diri melakukan ekspansi, nampaknya masyarakat akhir telah terbangun, satu-satunya tugas adalah bagaimana peta dunia akan dibagi antara “masyarakat sipil”. Namun, nafas sedingin es dari era baru lainnya sudah meledak ke dunia. Para pembela untuk doktrin baru komunisme sudah ingin menghancurkan dunia lama yang penuh kekerasan. Timbul di jantung peradaban Eropa, ajaran baru menyebar ke luar perbatasan Eropa dan menyebar ke seluruh dunia. Abad ke-20 menjadi abad, di satu sisi, pencapaian maksimum peradaban era ketiga, perwujudan maksimum esensinya, di sisi lain, waktu perjuangan untuk pembaruan, untuk mereformasi fondasi peradaban ini, abad di mana para reformis dan konservatifnya dikalahkan. Kapitalisme menderita pukulan demi pukulan, dunia pertama,Depresi Hebat, upaya untuk membalas dendam para pendukung organisasi masyarakat berbasis kekuatan. Sistem kolonial runtuh, dengan keruntuhannya Eropa kehilangan kendali atas planet ini, terlebih lagi, semakin banyak orang Eropa sendiri yang menjadi sandera dari kebijakan bekas jajahan mereka (dan kebijakan mereka sendiri yang dianggap buruk terhadap negara-negara ini). Seratus tahun yang lalu, ketika trem dengan tanda “hanya untuk orang kulit putih” berjalan di sepanjang jalan kota kolonial, sangat tidak mungkin membayangkan perang kartun atau pogrom Arab di Paris, seperti 11 September, serangan teroris di Madrid dan London, deklarasi jihad yang terbuka dan tanpa hukuman ke seluruh dunia barat. Posisi Barat modern sama kuatnya dengan kehancuran di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5.dengan keruntuhannya, Eropa kehilangan kendali atas planet ini, terlebih lagi, semakin banyak orang Eropa sendiri yang menjadi sandera dari kebijakan bekas jajahan mereka (dan kebijakan mereka sendiri yang dianggap buruk terhadap negara-negara ini). Seratus tahun yang lalu, ketika trem dengan tanda “hanya untuk orang kulit putih” berjalan di sepanjang jalan kota kolonial, sangat tidak mungkin membayangkan perang kartun atau pogrom Arab di Paris, seperti 11 September, serangan teroris di Madrid dan London, deklarasi jihad yang terbuka dan tanpa hukuman ke seluruh dunia barat. Posisi Barat modern sama kuatnya dengan kehancuran di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5.dengan keruntuhannya, Eropa kehilangan kendali atas planet ini, terlebih lagi, semakin banyak orang Eropa sendiri yang menjadi sandera dari kebijakan bekas jajahan mereka (dan kebijakan mereka sendiri yang dianggap buruk terhadap negara-negara ini). Seratus tahun yang lalu, ketika trem dengan tanda "hanya untuk orang kulit putih" berjalan di sepanjang jalan kota kolonial, sama sekali tidak mungkin membayangkan perang kartun atau pogrom Arab di Paris, seperti 11 September, serangan teroris di Madrid dan London, deklarasi jihad yang terbuka dan tanpa hukuman ke seluruh dunia barat. Posisi Barat modern sama kuatnya dengan kehancuran di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5.semakin banyak, orang Eropa sendiri menjadi sandera dari kebijakan bekas jajahan mereka (dan kebijakan mereka sendiri yang dianggap buruk terhadap negara-negara ini). Seratus tahun yang lalu, ketika trem dengan tanda "hanya untuk kulit putih" berjalan di sepanjang jalan kota kolonial, sangat tidak mungkin membayangkan perang kartun atau pogrom Arab di Paris, seperti 11 September, serangan teroris di Madrid dan London, deklarasi jihad yang terbuka dan tanpa hukuman ke seluruh dunia barat. Posisi Barat modern sama kuatnya dengan kehancuran di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5.semakin banyak orang Eropa sendiri yang menjadi sandera dari kebijakan bekas jajahan mereka (dan kebijakan mereka sendiri yang dianggap buruk terhadap negara-negara ini). Seratus tahun yang lalu, ketika trem dengan tanda "hanya untuk orang kulit putih" berjalan di sepanjang jalan-jalan kota kolonial, sangat tidak mungkin membayangkan perang kartun atau pogrom Arab di Paris, seperti 11 September, serangan teroris di Madrid dan London, deklarasi jihad yang terbuka dan tanpa hukuman ke seluruh dunia barat. Posisi Barat modern sama kuatnya dengan kehancuran di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5.deklarasi jihad yang terbuka dan tidak dihukum ke seluruh dunia Barat. Posisi Barat modern sama kuatnya dengan kehancuran di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5.deklarasi jihad yang terbuka dan tidak dihukum ke seluruh dunia Barat. Posisi Barat modern sama kuatnya dengan kehancuran di Kekaisaran Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5.
Runtuh, karena pemahaman yang buruk tentang bagaimana membangun masyarakat baru, dan sistem sosialisme kita. Apalagi kapitalisme yang sekarat, sekarat dengan nafasnya yang mati, segera menghancurkan dan menjerumuskan negara kita ke dalam krisis yang dalam. Pada pergantian abad ke-21, momok krisis besar peradaban dunia telah berdiri dengan jelas di hadapan para pemimpin kekuatan terkemuka dunia. Setelah menekan dan mencekik gerakan pembaruan yang muncul dalam dirinya sendiri, menolak sistem nilai baru, peradaban Eropa menandatangani surat kematiannya sendiri. Eh, di manakah orang-orang komunis, anarkis, dan hippie lama yang baik? Gairah tentang pemakaian jilbab, penerbitan kartun Nabi Muhammad dan omong kosong lainnya meledak di jalan-jalan kota-kota Eropa, yang, bagaimanapun, masyarakat Barat modern menganggapnya cukup serius. Generasi pembaharu telah menggantikan generasi perusak. Namun, meskipun demikian,"elit" yang berkuasa masih lebih suka membuang sampah sembarangan dan otak orang lain, menyembunyikan kebenaran.
