Sihir memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat di dunia kuno. Sisa-sisa totemisme dan animisme, imamat, dan segala macam prediktor memengaruhi mentalitas mereka. Tentu saja, orang Romawi kuno yang tampaknya pragmatis tidak terkecuali dalam seri ini.
Roh baik dan jahat
Untuk waktu yang lama diyakini bahwa hanya ada sedikit informasi tentang perkembangan takhayul di Roma pada era paling kuno. Diyakini bahwa dalam agama Romawi kuno tidak ada pengajaran yang berkembang tentang setan, tetapi orang Romawi percaya pada hantu dan jiwa orang jahat, yang dikutuk karena dosa-dosa mereka setelah kematian untuk berkeliaran di bumi. Sekarang jelas bagi para ilmuwan bahwa bagi orang Romawi kuno dunia ini penuh dengan roh baik dan jahat, dan kebaikan mereka harus dicapai dengan bantuan doa, mantra sihir dan pengorbanan.
Karena pekerjaan utama orang Romawi adalah pertanian, ada banyak dewa yang mempersonifikasikan secara harfiah semua fenomena alam dan jenis pekerjaan pertanian. Misalnya, tiga dewa - Vervaktor, Redarator dan Obarator - membantu para petani saat membajak tanah perawan. Saat memupuk ladang, perlu berdoa dan mempersembahkan korban kepada Sherculinia, sambil menabur - ke Saturnus dan Semon. Pematangan telinga berada di bawah naungan dewa Lakgurn.
Sejumlah dewa menjaga keamanan dan kesejahteraan rumah dan keluarga. Jadi, lares dan penate yang mengurus tempat tinggal, Janus menjaga pintu, Vesta menjaga perapian. Setiap orang memiliki jiwa pelindungnya sendiri - seorang jenius, di mana vitalitas individu terwujud. Bangsa Romawi percaya bahwa ada "keluarga jenius" - pelindung keluarga dan "lokus jenius" - pelindung tempat itu.
Jiwa orang mati dihormati sebagai roh mana. Mans dianggap roh yang baik, tetapi jika keluarga almarhum mengabaikan ritual untuk menenangkan jiwa orang mati, mereka dapat terlihat sebagai lemur yang tangguh dan pendendam bagi manusia. Untuk menenangkan jiwa para leluhur, kuburan disiram dengan susu atau anggur, dan sebuah lubang yang dalam digali di sebelahnya agar makanan padat bisa sampai ke orang mati.
Video promosi:
Mantra khusus diucapkan untuk mengundang orang mati untuk makan dan minum. Awalnya, penduduk Kota Abadi tidak mewakili semua dewa dan roh ini dalam bentuk manusia, tidak mendirikan patung untuk mereka, tidak membangun kuil. Transisi ke antropomorfisme para dewa terjadi di bawah pengaruh Etruria selama masa Raja Tarquinius Kuno.
Tidak diragukan lagi bahwa pada zaman kuno orang Romawi telah mengetahui beberapa teknik sihir yang rumit. Tentang penerus Romulus, Numa Pompilius, yang dikreditkan dengan penataan kalender Romawi kuno, pendirian perguruan tinggi imamat dan kerajinan, partisipasi dalam persaudaraan Pythagoras, dikatakan bahwa dia terlibat dalam seni teurgik, yaitu, tindakan magis, dengan bantuannya dia dapat membuat para dewa muncul dalam bentuk yang terlihat.
Penggantinya yang suka berperang, Tullus Hostilius, menurut legenda, disambar petir karena fakta bahwa pada satu kesempatan seperti itu dia menipu para dewa, atau membuat kesalahan yang tidak dapat diperbaiki dalam ritual, karena berencana memanjat altar dengan kakinya. Titus Livy menulis pada kesempatan ini: “Raja Tullus, setelah menemukan dalam komentar Numa indikasi dari beberapa pengorbanan serius dan sangat misterius yang dipersembahkan legislator untuk Jupiter Elicius, mengundurkan diri ke tempat tersembunyi untuk melaksanakan pengalaman sakral ini; tetapi, karena tidak mengamati secara tepat semua ritual yang ditentukan, dari awal percobaan, atau dalam kelanjutannya, seluruh rumahnya terbakar oleh petir."
Bangsa Romawi juga percaya bahwa sihir dapat digunakan untuk memikat roti dari ladang orang lain ke ladang mereka sendiri, dan hukum dua belas tabel (sekitar 450 SM) berisi larangan tindakan semacam itu. Ada fakta yang diketahui yang menunjukkan bahwa untuk sihir berbahaya, orang Romawi terkadang menggunakan tablet timah yang menggambarkan dewi sinar bulan Hecate dengan ular merayap keluar dari kepalanya. Diyakini bahwa ular dalam kasus ini adalah alat eksekusi kutukan.
Augurs dan Haruspics
Sudah di abad ke-19, jika tidak lebih awal, para sejarawan sangat menyadari seni meramal atau meramal Romawi kuno. Seni di antara orang Romawi ini, seperti di antara orang Yunani, murni bersifat religius: para dewa mengungkapkan keinginan mereka melalui tanda-tanda khusus, dan orang hanya perlu menafsirkan tanda-tanda ini. Ajaran paling awal dari Agustus mungkin hanya didasarkan pada pengamatan burung di antara orang Romawi.
Tanda-tanda ini diperhatikan dalam semua masalah publik yang penting, serta dalam banyak masalah pribadi. Setiap orang Romawi yang terpelajar seharusnya dapat menafsirkan penerbangan burung, tetapi untuk tujuan negara, pejabat khusus, Agustus, ditunjuk yang secara profesional menafsirkan kehendak para dewa dengan bantuan tanda-tanda ini.
Augur menguraikan dengan tongkatnya ruang tertentu di langit dan di sana, setelah berdoa kepada para dewa, dia mengharapkan tanda dari mereka. Yang terakhir ditafsirkan dalam arti afirmatif atau negatif, sehingga dipandang sebagai jawaban langsung para dewa atas pertanyaan apakah ada usaha yang harus dilakukan. Untuk tujuan ini, bagaimanapun, tidak semua burung dapat melayani, dan tidak semua orang diberi tanda.
Burung merpati bisa berfungsi sebagai tanda hanya untuk raja, karena burung ini tidak pernah terbang sendiri, sama seperti penguasa tidak keluar tanpa pengiringnya. Untuk beberapa burung, seperti burung gagak, gagak, burung hantu, ayam jantan, teriakan berfungsi sebagai tanda, untuk burung lainnya, seperti elang atau layang-layang, terbang. Untuk beberapa burung, terbang dari kiri ke kanan dianggap menguntungkan, sementara pada burung lain, dari kanan ke kiri.
Belakangan, ketika keyakinan pada metode ramalan kuno agak melemah, sementara negara, berdasarkan tradisi, masih mempertahankan posisi augurs, metode baru ditemukan - menerima tanda dengan memberi makan ayam. Untuk tujuan ini, ayam muda dipelihara di dalam kandang, dan ketika mereka membutuhkan tanda, mereka dilepaskan dan diawasi saat mereka memakan makanan yang ditinggalkan.
Jika ayam-ayam itu dengan bersemangat menerkamnya, sehingga mereka bahkan menjatuhkan sebagian paruhnya, itu pertanda baik. Sebaliknya, jika mereka tidak memperhatikan makanannya, itu diartikan sebagai pertanda masalah. Metode ini sangat nyaman, karena mudah untuk mengamankan tanda yang diinginkan sebelumnya dengan memaksa ayam kelaparan, atau sebaliknya, dengan memberi makan mereka sebelumnya.
Dari tetangga terdekat mereka, Etruria, Romawi mempelajari bentuk-bentuk tenung lainnya pada era yang sangat awal.
Seni tenung Etruria menunjukkan kemiripan yang aneh dengan orang Kasdim, dan ini hampir tidak dapat dijelaskan secara kebetulan. Bukan tanpa alasan Herodotus menganggap orang Etruria sebagai imigran dari Lydia, sebuah wilayah di Semenanjung Anatolia. Di antara berbagai cabang mantra (meramal) di antara orang Etruria, seperti di antara orang Kasdim, adalah interpretasi peristiwa ajaib, pengamatan petir, isi perut hewan kurban, pelarian dan tangisan burung, bayi aneh yang baru lahir, dan sebagainya. Bangsa Romawi juga mengetahui semua ini.
Pertama, mereka mengundang Etruscan haruspics, yaitu peneliti usus hewan. Belakangan, menjadi kebiasaan untuk mengirim pemuda bangsawan ke Etruria untuk mempelajari berbagai jenis mantra. Tetapi dari semua spesies di Roma ini, tampaknya hanya pengamatan terhadap isi perut dan kilat hewan yang tersebar luas, setidaknya dalam kaitannya dengan perusahaan negara.
Buku Sibyl
Negara Romawi memiliki karya lain yang sangat luar biasa di bidang sihir - Buku Sibyls, yang mereka gunakan untuk meminta nasihat dalam kasus-kasus yang sangat sulit, jika tiba-tiba augurs dan haruspics tidak berdaya.
Menurut legenda, Raja Tarquinius Proud (raja terakhir ketujuh Roma Kuno pada 534-509 SM) pertama kali ditawari untuk membeli sembilan buku semacam itu, tetapi dia merasa harganya terlalu tinggi. Kemudian penjual, nabiah Demophila dari kota Yunani Kuma di Campania, pertama-tama membakar tiga buku, dan kemudian tiga lagi.
Akhirnya, raja, memohon oleh para penasihatnya yang ketakutan, membeli tiga buku yang tersisa dengan harga yang sama dengan kesembilan buku yang awalnya diberi harga. Mereka ditulis dalam heksameter Yunani pada daun palem. Buku pertama diduga terdiri dari nubuat Kumskaya sibyl itu sendiri, yang kedua - dari prediksi yang paling terkenal dari saudara Tiburtine, yang ketiga - dari ucapan bijak berbagai saudara, yang ditulis oleh saudara Romawi Martius. Mereka disimpan di Kuil Jupiter Capitoline.
Untuk interpretasi, dibentuk dewan yang terdiri dari 15 orang, yang seharusnya menjaga kerahasiaan isi buku-buku itu.
Sibyl dari Kum, yang terkait dengan munculnya buku-buku Sibylline (lukisan dinding oleh Michelangelo, Kapel Sistina)
Juga diasumsikan bahwa buku-buku ini adalah kumpulan perkataan para nubuat Yunani, yang disusun sedemikian rupa sehingga cocok untuk setiap saat. Cicero dalam kesempatan ini menulis: “Penulis mempresentasikannya dengan sangat terampil sehingga segala sesuatu yang terjadi dapat diprediksi di dalamnya, karena dalam ungkapan-ungkapan ini tidak ada indikasi orang atau zaman tertentu.
Selain itu, ia dengan sengaja mengungkapkan dirinya dengan bijaksana bahwa puisi yang sama di era yang berbeda dapat dikaitkan dengan peristiwa yang sama sekali berbeda. Struktur puisi itu menunjukkan, bagaimanapun, bahwa mereka tidak ditulis oleh orang gila; mereka lebih cenderung menjadi hasil seni dan ketekunan daripada buah kegembiraan dan kegembiraan batin."
Komposisi misterius ini hancur dalam kebakaran sekitar 400 SM. Namun, pihak pembukuan tidak menerima kerugian tersebut. Dari ingatan, mereka mampu mereproduksi dan merekam ulang beberapa ratus ucapan Sibyl. Selanjutnya, beberapa gulungan dikompilasi dari mereka, yang digunakan secara rahasia sampai abad ke-5. Diketahui juga bahwa pada tahun 293 wabah yang mengerikan melanda Roma.
Tidak ada yang tahu apa yang harus dilakukan. Tetapi di halaman salah satu buku yang dipulihkan, ditemukan instruksi - untuk membawa ke Roma patung dewa Aesculapius dari kota Epidaurus. Para utusan segera dikirim ke sana, patung itu dikemas dan segera dikirim ke Roma. Segera setelah gerobak dengan muatan berharga melewati gerbang kota, epidemi mulai mereda.
Andrey CHINAEV
