Pada akhir abad ke-15, negara Rusia dan Gereja menjadi hampir sepenuhnya independen dari Gerombolan Emas dan Patriarkat Konstantinopel, tetapi dunia Ortodoks tidak sepenuhnya merasa lega, menunggu akhir dunia pada tahun 1492, ketika milenium ketujuh sejak penciptaan dunia berakhir.
Pada saat yang sama, ajaran sesat muncul di Novgorod, yang para pengikutnya menolak pendekatan Penghakiman Terakhir, merujuk pada kronologi Yahudi, yang berbeda dari Kristen pada tahun 1748. Para ahli ajaran ini menerima beberapa dogma agama Kristen, tetapi tidak mengakui kodrat ilahi Kristus, ikonografi dan menghargai Perjanjian Lama lebih dari yang Baru.
Untuk pertama kalinya, bid'ah di Novgorod, yang baru-baru ini kehilangan status kota bebas, ditemukan oleh Uskup Agung Gennady, dikirim dari Moskow pada 1484. Selanjutnya, para sektarian muncul di ibu kota. Hierarki, dalam pesannya dari 1487-1489 kepada pendeta lainnya, mengeluh bahwa kaum Yudais menerima dukungan dari Grand Duke sendiri dan rombongannya, dan dua pendeta sesat bahkan melayani di katedral Kremlin. Jadi siapa atau apa yang ada di balik bidat: tradisi pemikiran bebas Novgorod, pelindung dari Moskow, Yahudi, atau lingkaran berpengaruh lainnya? Atau mungkin keberadaan bid'ah ditemukan begitu saja?
Kebebasan Novgorod
Hingga 1471 Novgorod, hingga ditundukkan oleh Moskow, adalah kota yang bebas. Di Rusia, Novgorodian terpelajarlah yang menunjukkan kerentanan terbesar terhadap ide-ide baru, yang, di era kemerdekaan republik, memiliki hubungan yang luas dengan dunia luar, karena kota itu merupakan pusat jalur perdagangan.
Lebih dari seratus tahun sebelum bid'ah kaum Yudais di Novgorod, sekte strigolnik memperoleh kekuatan, yang awalnya muncul di Pskov. Para pengikut ajaran ini, serta kaum Yudais, menentang simoni - jual beli posisi gereja. Dalam hubungan ini, penganut aliran sesat tersebut memiliki sikap negatif terhadap pendeta Ortodoks. Seiring waktu, pencukuran diberantas, tetapi tradisi pemikiran bebas tetap ada di kota. Ketika Uskup Agung Gennady tiba di Novgorod, desas-desus menyebar bahwa dia telah memperoleh jabatan itu dengan jumlah uang yang belum pernah terdengar.
Video promosi:
Aktivitas Gennady
Setelah menemukan pemikiran bebas di kota, Gennady secara aktif bergabung melawannya. Karena penentang uskup agung, yang sebagian besar adalah pendeta, memiliki pengetahuan yang mendalam, hierarki memutuskan untuk secara aktif mengembangkan kegiatan penerjemahan. Dia membuat, khususnya, terjemahan Kitab Suci yang lengkap dan sistematis ke dalam bahasa Slavia.
Patut dicatat bahwa Gennady secara aktif berkolaborasi dengan umat Katolik, yang dengannya Patriarkat Konstantinopel menyimpulkan persatuan yang tidak diakui di Moskow. Uskup agung mengundang seorang biarawan dari Ordo Dominikan untuk mengerjakan kubah alkitabiah. Sebagian besar peneliti mencatat orientasi hierarki Latin, menekankan "pergeseran dari saluran Yunani ke Latin". Oleh karena itu, atau untuk beberapa alasan lain, pemikir bebas lawan membayar Gennady dengan koin yang sama, menyebutnya sesat.
Yahudi atau Genoa?
Sumber utama yang menceritakan tentang bid'ah kaum Yudais adalah buku Hegumen Joseph Volotsky "The Enlightener", yang mengklaim bahwa sekte tersebut muncul setelah Novgorodian mengundang pangeran Lituania Mikhail Olelkovich kepada mereka pada tahun 1470. Bersamanya datang orang-orang Yahudi, dipimpin oleh Skharia dari Kiev, untuk urusan bisnis. Dialah yang membawa bidah ke kota bebas, menemukan dirinya murid di antara para klerus.
Menurut satu versi, Skhariya adalah seorang Yahudi Sephardic terpelajar. Di sisi lain - Genoa Gizolfi Zakkaria, yang memiliki kerajaan di Semenanjung Taman. Sumber asumsi terakhir adalah buku juru tulis dari Duta Besar Prikaz, di mana Zakkaria terdaftar sebagai "Yahudi Zakhariya Skare", meskipun lebih jauh dalam teks ia sudah disebut "Sirkasia", Pangeran Taman dan Italia. Ibu orang Genoa berasal dari keluarga bangsawan Sirkasia, dan ayahnya berasal dari Genoa. Beberapa penulis percaya bahwa keluarga Gizolfi dikaitkan dengan orang Yahudi.
Ada juga pendapat bahwa Skhariya adalah karakter mitologis yang diturunkan dari kepala biara Pskov Zakhar, lawan dari Simony dan Uskup Agung Gennady. Para ahli yang memegang pandangan ini percaya bahwa lawan-lawannya menamai fitur-fitur Yahudi untuk membuat bid'ah baru lebih menjijikkan di mata Ortodoks.
Gennady menuduh Zakhar dan dua pendeta Novgorod melakukan bidah, yang kemudian melarikan diri ke Moskow. Kemudian, mereka membuat karier yang cemerlang di istana Ivan III: satu menjadi imam agung Katedral Asumsi, dan yang lainnya menjadi menteri Katedral Malaikat Agung Kremlin.
Pelanggan tinggi
Jika sosok syariah menimbulkan perdebatan di kalangan sejarawan, maka penyebaran bid'ah di Moskow yang awalnya diliput Ivan III tak diragukan lagi. Hakim paling berpengaruh di ibu kota adalah manajer urusan duta besar Fyodor Kuritsyn, yang mengkritik monastisisme dan mengembangkan gagasan kehendak bebas. Dia dan bidat lainnya secara terbuka dilindungi oleh Elena Voloshanka, ibu dari cucu Ivan III.
Ortodoksi selama bidah Yahudi tidak monolitik: ada perselisihan antara non-pemilik dan Josephites tentang kekayaan gereja. Penginspirasi ideologis yang pertama adalah Nil Sorsky, yang menganjurkan penolakan kepemilikan tanah biara dan kegiatan komersial dan bisnis Gereja. Pemimpin yang terakhir adalah Joseph Volotsky yang disebutkan di atas, yang membela hak Gereja atas properti untuk kegiatan pendidikan dan amal. Selain itu, yang pertama jauh lebih lunak terhadap bidah daripada yang terakhir.
Bentrokan klan
Ivan III, yang umumnya menganjurkan supremasi kekuasaan sekuler atas ulama, bermanuver di antara kekuatan-kekuatan ini, serta kaum Yudais. Pandangan mana yang akan dinyatakan sesat dan yang ortodoks, sebagian besar bergantung padanya. Peran penting juga dimainkan oleh perjuangan politik internal antara kelompok yang bersimpati dengan pemikir bebas yang dipimpin oleh Elena Voloshanka, yang putranya merebut tahta, dan pendukung istri kedua Ivan III, Sophia Paleologue, yang memiliki ikatan kuat dengan umat Katolik.
Pada akhirnya, Adipati Agung memutuskan untuk bersekutu dengan sayap Ortodoksi yang paling konservatif, setelah itu ajaran sesat dari kaum Yudais mulai dianiaya dengan kejam. Elena Voloshanka dinyatakan sebagai bidah dan, oleh karena itu, putranya Dmitry, cucunya, tidak dapat lagi mewarisi tahta Ortodoks. Sekutu Sophia Palaeologus menang, menominasikan keturunannya, Vasily III, untuk memerintah.
Jika dewan tahun 1490, yang merupakan yang pertama mempertimbangkan masalah bid'ah, tidak menjatuhkan hukuman mati kepada orang-orang Yahudi, seperti yang ditekankan oleh Uskup Agung Gennady, maka dewan tahun 1504, yang dipimpin oleh Vasily III, memutuskan untuk membunuh bidat yang paling menjijikkan dengan cara dibakar. Orang-orang Yahudi dikalahkan, meskipun para bidat itu sendiri tidak mengakui diri mereka sebagai penganut Yudaisme.
