Wawancara dengan filsuf dan pakar budaya Andrzej Shagai.
Rzeczpospolita: Apakah kita bekerja untuk hidup, atau hidup untuk bekerja?
Andrzej Szahaj: Bergantung pada konteks budaya dan panggung sejarah, pendekatan orang terhadap pekerjaan telah banyak berubah. Jika Anda membatasi diri pada budaya Barat, Anda dapat melihat bagaimana pendekatan ini telah berubah seiring waktu. Sekarang kami memandang pekerjaan dengan cara yang sama sekali berbeda dari penduduk Athena Kuno atau bahkan nenek moyang kami yang hidup beberapa abad yang lalu. Namun, sejak kapitalisme terbentuk, tenaga kerja di dunia Barat mulai menempati tempat yang didudukinya saat ini.
Apakah perubahan ini terkait dengan Revolusi Industri?
- Dengan sejumlah faktor yang telah menciptakan realitas di mana kita hidup. Pertama-tama, borjuasi memasuki arena sejarah dengan kultus buruhnya. Juga, ada perubahan dalam pengertian pandangan dunia. Di satu sisi, ini adalah ide-ide religius yang muncul terutama di kalangan Protestan, seperti yang dijelaskan dalam Max Weber dalam bukunya Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism. Di sisi lain, filosofi Pencerahan tumbuh subur. Inilah liberalisme, moralitas filistin sekuler, yang menempatkan kerja sebagai pusat kehidupan manusia.
Ada dua gagasan umum untuk konsep baru: persetujuan tenaga kerja dan kecaman atas kemalasan dan kelambanan. Berkat ini, sekte tenaga kerja mulai terbentuk. Hal itu, tentu saja, sangat bermanfaat bagi kapitalisme yang baru muncul, yang tidak akan dapat berkembang tanpa kerja intensif yang intensif dari seluruh masyarakat. Aspek pendisiplinan pekerjaan juga penting. Singkatnya, doktrin baru mengisi kerja keras dengan motivasi ideologis, dan sistem sosio-ekonomi baru menggunakan dan memperkuat kultus ini. Semua faktor ini berkontribusi pada fakta bahwa sekitar pertengahan abad ke-19 lahir pendekatan modern terhadap pekerjaan: ia menjadi elemen yang sangat penting, bahkan fundamental dalam kehidupan manusia, baik secara individu maupun sosial. Revolusi industri yang disebutkan di atas mengarah pada situasi di mana kehidupan mulai tampak sebagai satu pabrik besar,dan masyarakat adalah kolektif pekerja.
Apa sebenarnya arti semua ini?
- Pekerjaan memang menjadi faktor terpenting yang membentuk seseorang. Pertama, itu menyita waktu paling banyak dari kita, dan kedua, yang terpenting, itu menetapkan standar bagi nilai-nilai kita dan mengisi hidup kita dengan makna. Proses keberadaan bawahan untuk bekerja berkembang secara bertahap; kita telah melihat puncaknya dalam beberapa dekade terakhir. Peradaban Barat terobsesi dengan pekerjaan.
Video promosi:
Dia secara bertahap membayangi semua aktivitas manusia lainnya, pendekatan untuk memahami dunia dan diri sendiri. Itu menjadi pusat kehidupan manusia dan fondasi dari berfungsinya sistem, yang, karena obsesinya terhadap efisiensi, telah mengarah pada situasi di mana bagi banyak orang tidak ada selain pekerjaan yang memiliki dan tidak dapat bernilai. Mereka harus bekerja lebih keras dan lebih keras lagi.
Tidak hanya kapitalisme yang menempatkan tenaga kerja di garis depan. Komunisme, mungkin, bahkan lebih terobsesi dengan pekerja, kemajuan sosial melalui tenaga kerja, norma, rencana produksi
- Tentu saja. Obsesi terhadap pekerjaan bukanlah ciri khas dari sistem tertentu, tetapi dari sebuah era yang terbentuk pada abad ke-19 secara keseluruhan. Tenaga kerja mengambil tempatnya berkat faktor-faktor yang muncul lebih awal dari sistem pemerintahan ini. Masalahnya pada saat tertentu, sudah di abad ke-20, mereka mulai memaksa kita untuk bekerja semakin intensif, kita lupa tentang motivasi, mengapa kita bekerja sama sekali. Kami menolak refleksi yang bersifat filosofis, ideologis, religius, yang menjawab pertanyaan tentang apa manfaat karya tersebut. Kami bekerja lebih dan lebih, tapi semakin tidak mengerti mengapa.
Jadi, kami masih hidup untuk bekerja …
- Ya, tetapi ini adalah fenomena yang relatif baru, yang sebagian besar merupakan karakteristik dunia Barat, dan bahkan tidak semuanya. Dalam banyak budaya, orang masih bekerja selama diperlukan untuk memberi makan diri mereka sendiri, dan sisa waktu yang mereka curahkan untuk … kehidupan. Dalam aspek individu, pekerjaan telah menjadi dasar harga diri, rasa martabat manusia, semua proses realisasi diri, bahkan seringkali menentukan makna keberadaan kita. Sebaliknya, dalam bidang sosial, itu adalah elemen penting yang membentuk ikatan sosial. Melalui kerja, berbagai kelompok muncul, rasa solidaritas muncul di antara orang-orang, masyarakat terbentuk. Perlu dicatat bahwa aspek sosial tenaga kerja sudah ada dalam budaya kita lebih awal, jauh sebelum zaman kita. Tenaga kerja menjadi dasar pembentukan komunitas yang sudah ada di Abad Pertengahan,pada abad ke-19, proses ini semakin intensif. Atas dasar ini, kelas yang kuat, identitas profesional lahir.
Mari fokus pada kesadaran diri orang tertentu. Dari manakah asalnya aspek aksiologis kerja yang oleh sosiolog disebut? Apakah ini berarti, tergantung pada jenis pekerjaan yang dilakukan seseorang, dia melihat masalah moral dengan cara yang berbeda, menghargai kebebasan atau keamanan dengan cara yang berbeda? Apakah pekerjaan benar-benar menentukan nilai-nilai kita?
- Tenaga kerja tidak menentukan persepsi kita tentang dunia 100%, namun, tidak diragukan lagi telah menjadi elemen yang sangat penting dalam pembentukan kesadaran diri, persepsi diri sendiri. Aspek moral terlihat seperti ini: pekerjaan yang dilakukan dengan baik memenuhi harga diri seseorang, dan ini sangat penting. Masalahnya, aspek moral ini semakin melemah dalam beberapa tahun terakhir. Sekarang kita bekerja secara praktis hanya demi uang: inilah satu-satunya tujuan usaha kita.
Dalam konteks ini, mereka mulai berbicara tentang komodifikasi tenaga kerja yang ekstrim. Dirampas dari semua aspek moral yang esensial, ia hanya menjadi komoditas di pasar. Proses ini bisa disebut kerusakan moral kerja. Tema martabat manusia telah lenyap. Seseorang semakin lama semakin tidak rela melakukan pekerjaannya dengan baik, karena insentif material yang diberikan kepadanya terlalu sedikit. Ada keterasingan tenaga kerja: kita merasa bahwa pekerjaan kita adalah sesuatu yang asing, sulit bagi kita untuk menanggungnya, terutama karena proses persalinan sering dikaitkan dengan penghinaan, upah rendah, stres.
Salah satu meme Internet populer mengatakan: bukan karena kami tidak suka hari Senin, kami hanya tidak menyukai pekerjaan kami
- Secara psikologis, proses keterasingan memanifestasikan dirinya justru dalam rasa jijik, bahkan kebencian, terhadap pekerjaan. Nampaknya fenomena ini semakin meningkat, semakin meluas, meski tidak ada data historis mengenai topik ini. Kita tahu, bagaimanapun, bahwa sekarang sekitar dua pertiga orang Polandia tidak menyukai pekerjaan mereka, yang berarti mereka terasing dari apa yang mereka lakukan. Ini tidak mengherankan, karena bekerja secara harfiah tidak memberikan apa pun selain insentif material, dan terkadang bahkan menghilangkan sesuatu: harga diri, rasa keadilan, rasa hormat terhadap diri sendiri. Dalam realitas yang dikomodifikasi, kita sendiri menjadi komoditas yang dieksploitasi hingga tidak dapat digunakan lagi, kemudian dibuang.
Kami mulai memandang diri kami sebagai produk di pasar, melepaskan identitas kami sendiri dan mengelola diri kami sendiri sebagai perusahaan. Kita lupa bahwa seseorang lebih dari sekadar karyawan dan konsumen. Pada saat yang sama, sistem menuntut orang untuk memberikan yang terbaik. Ini bukanlah hari-hari ketika hanya sebagian dari diri sendiri yang dapat dijual di pasar tenaga kerja; jenis kapitalisme baru menginginkan seorang karyawan mencurahkan semua pikiran, emosi, dan waktunya untuk bekerja. Batas antara bekerja dan bermain semakin kabur, karena sistem hanya melihat pada manusia pekerja, dan bukan makhluk yang memiliki banyak segi.
Mari kita perjelas: Anda mengatakan bahwa sebelumnya seseorang memberikan hanya sebagian dari dirinya untuk pekerjaan yang melayani pembinaannya, dan sekarang, meskipun kerja tidak memberinya apa-apa selain uang, dia dipaksa untuk menyerah sepenuhnya?
- Tentu, ada berbagai profesi, perusahaan dan korporasi, sehingga tidak semua orang terlibat dalam bisnis yang hanya memenuhi kebutuhan materi. Tetapi jika Anda melihat situasi secara keseluruhan, kita dapat mengatakan bahwa proses negatif yang sedang kita bicarakan semakin dalam. Pada saat yang sama, pekerjaan yang tampaknya semakin asing bagi kita menjadi semakin membosankan. Tuntutan yang dibebankan pada karyawan menjadi hampir tidak mungkin untuk dipenuhi. Seseorang dituntut untuk bekerja 24 jam sehari, karena seringkali pekerjaan intelektual (pekerjaan tipikal untuk sistem modern, yang sering disebut "kapitalisme kognitif") membutuhkan koneksi dari semua emosi, dan pada saat yang sama terus menerus memberikan tekanan mental. Oleh karena itu, kita telah menyaksikan epidemi global kelelahan profesional, depresi, kecanduan zat psikotropika. Banyak dari kita tidak bisa mengatasi tekanan ini. Juga harus disebutkan bahwa kerja fisik, yang digaji rendah dan dibenci di masyarakat, masih melelahkan.
“Namun, model ketenagakerjaan yang fleksibel muncul. Ada pendapat bahwa ke depannya kami akan mengantarkan orang dengan Uber di pagi hari, memanggang pizza di restoran di sore hari, dan menjawab panggilan di call center di malam hari
- Pertanyaannya adalah seberapa besar fleksibilitas yang bisa kita tangani. Seseorang tidak bisa fleksibel sepanjang hidupnya. Kadang-kadang, kita mungkin siap untuk menerima kurangnya stabilitas, ketidakpastian tentang masa depan dan perubahan konstan, tetapi jika tahap ini ditunda, itu menghancurkan jiwa. Manusia membutuhkan keamanan. Kultus fleksibilitas, yang merupakan ciri kapitalisme kognitif, telah mencapai batas ketahanan manusia, dalam arti tertentu, telah tenggelam ke titik absurditas. Ini semua sudah keterlaluan. Saya khawatir kita harus membayar lebih dan lebih (secara sosial dan psikologis) agar pendekatan ini berhasil. Dalam jangka panjang, ini tidak bermanfaat bagi siapa pun.
Oleh karena itu, kita dapat mengajukan tesis bahwa kerja modern telah menjadi fenomena yang tidak sehat dan bahkan lebih: kerja yang merosot itu sendiri telah berubah menjadi penyakit yang mulai menyiksa umat manusia. Diperlukan banyak upaya dari pihak intelektual, politisi, dan perwakilan dunia bisnis untuk memblokir proses yang merusak ini dan memutuskan apa yang harus dilakukan selanjutnya.
Dalam arti tertentu, kita dapat diyakinkan oleh robotisasi dan otomatisasi, yaitu kemampuan untuk mentransfer ke mesin dan komputer sebagian besar pekerjaan keras dan membosankan yang dilakukan orang
- Ini masalah yang agak sulit. Ilmu sosial sedang mempertimbangkan beberapa skenario yang mungkin untuk perkembangan dunia kerja di masa depan. Tentu saja, nubuat muncul bahwa sebentar lagi tidak akan ada pekerjaan: robot akan dapat melakukan segalanya untuk kita. Banyak ahli mengingatkan bahwa ketakutan ini bukanlah hal baru. Selama satu setengah abad kami takut bahwa kemajuan teknis dan teknologi akan menghilangkan pekerjaan kami, tetapi konsekuensi dari munculnya penemuan baru selalu sama: beberapa profesi menghilang, beberapa muncul. Saya perhatikan bahwa dalam beberapa dekade terakhir, kemajuan telah mengarah pada peningkatan volume tenaga kerja, dan bukan pada pengurangannya. Inilah paradoksnya.
Jadi, ada lebih banyak pekerjaan?
- Ilmuwan lain berpendapat bahwa telah terjadi perubahan kualitatif dalam perkembangan teknologi, dan saat ini sebagian besar penduduk benar-benar akan kehilangan kesempatan untuk bekerja. Timbul pertanyaan bagaimana mempersiapkan diri untuk tantangan sejarah yang sama sekali baru ini. Jika titik balik seperti itu benar-benar terjadi, hal itu terutama akan mempengaruhi negara-negara maju, yaitu Barat. Sekarang sulit membayangkan konsekuensi psikologis dan sosial apa yang akan ditimbulkannya.
Beberapa skenario muncul lagi di sini. Karl Marx mengatakan bahwa kerja pada dasarnya adalah kutukan, sehingga ketika dunia mencapai tingkat perkembangan di mana orang tidak perlu bekerja, mereka akhirnya dapat mengembangkan kualitas terbaiknya. Mereka tidak akan malas atau bosan, tetapi akan berkembang secara spiritual, bekerja untuk diri mereka sendiri: meningkatkan bakat, kemampuan, dan sebagainya.
Mimpi kosong …
- Ya, banyak yang awalnya mengerti bahwa ini adalah utopia. Skenario lain lebih pesimistis. Banyak dari mereka menyarankan bahwa jika orang kehilangan kesempatan untuk bekerja, umat manusia akan menderita kemerosotan moral. Ini akan memasuki era yang akan ditentukan oleh tidak adanya makna, kekosongan, kebosanan, berkontribusi pada tumbuhnya agresi. Beberapa ilmuwan mengatakan bahwa setelah kehilangan pekerjaan, seseorang akan mulai mengisi waktu dengan hiburan sederhana, semacam pelarian dari kenyataan, misalnya, ke dunia maya. Orang mungkin sama sekali tidak ingin meninggalkan realitas maya, karena tidak akan ada insentif untuk melakukannya.
Situasi yang sangat sulit dapat muncul, karena seseorang mungkin akan terus bekerja, melayani semua proses otomatis ini. Orang-orang ini akan menerima status sosial khusus, dan sistem kelas baru akan muncul.
“Akan ada pekerja yang beruntung dan kasta yang lebih rendah kehilangan pekerjaan
- Ya, para elit pekerja dan massa yang membutuhkan sesuatu untuk mengisi waktu luang mereka, karena, kemungkinan besar, mereka bukanlah pahlawan utopia Marx, yang akan mulai terlibat dalam seni atau mengatur perselisihan ilmiah. Para elit harus mengatur kehidupan mereka, sehingga negara memiliki fungsi baru. Mungkin situasinya akan menyerupai Roma Kuno, di mana orang-orang berusaha memberikan hiburan agar mereka tidak memulai kerusuhan. Sulit membayangkan bagaimana itu akan terlihat di zaman kita, dan ke mana umat manusia akan memimpin. Tetapi, saya berani menyarankan bahwa, kemungkinan besar, kondisi tidak akan mendukung perkembangan kualitas terbaik manusia. Jadi tidak ada gunanya memanjakan diri dalam mimpi hidup tanpa kerja, tetapi memikirkan bagaimana membagi tenaga kerja menjadi semua orang, memperbaikinya dan menjadikannya lagi fenomena yang memiliki makna tak berwujud yang dalam.
Michał Płociński
