Kultus Candomblé tersebar luas di timur laut Brasil dan didasarkan pada penyembahan roh - orisha, atau orang suci, yang, ketika mereka memasuki umat beriman, membebaskannya dari penyakit dan kemalangan. Agar pengikut sekte dapat menjalin kontak dengan rohnya, pertama-tama dia harus "mengenalinya".
Inisiasi melayani tujuan ini. Sebelum upacara inisiasi, orang baru beristirahat selama beberapa hari ke ruang pemujaan - barakon; dia berpuasa, dia dilarang berbicara. Diyakini bahwa selama inisiasi, dia akan dibebani oleh orisha, yang namanya ditentukan oleh pendeta.
Genderang memainkan peran utama dalam upacara tersebut, di mana roh-roh itu "berbicara". Drum itu ditaburi air suci di Gereja Katolik, dan kemudian disucikan di ruang pemujaan di barakon - diolesi dengan darah ayam, minyak sawit dan madu. Mereka tidak bisa dijual dan dibawa keluar dari sana.
Upacara pemujaan Candomblé dimulai dengan pengorbanan Orisha, yang berlangsung di tempat pemujaan ini. Upacara pemujaan ini melibatkan seorang pendeta ("ayah dari seorang suci") atau seorang pendeta wanita ("ibu dari seorang suci"), seorang pemahat dan "putri seorang suci" (yang disebut pengikut biasa Candomblé).
Darah hewan kurban atau burung (anak-anak, ayam atau burung merpati) dituangkan di atas batu atau benda lain yang disimpan di dalam ruangan dan melambangkan tempat tinggal roh. Setelah itu, sebuah ritual dimulai, yang terdiri dari nyanyian dan tarian dari "putri orang suci" dan peserta dalam kultus di bawah bimbingan seorang pendeta atau pendeta wanita.
Hal utama dalam ritual kultus semacam itu adalah kesurupan, dengan bantuan dewa diperkenalkan ke orang percaya.
Video promosi:
Kultus Umbanda lahir di Brasil pada pertengahan abad ke-20. Kata "umbanda", menurut beberapa peneliti, merupakan "kimbanda" yang menyimpang, yang berarti "pendeta", "pemujaan", "upacara pemujaan". Para teolog Umbandist sendiri lebih suka menyebut diri mereka spiritualis, "pengikut dewa yang memancarkan cahaya".
Mereka menambahkan kata "spiritualisme" ke nama pemujaan mereka. Kongres pertama para pengikut "Umbanda Spiritism" diadakan di Rio de Janeiro pada bulan Oktober 1941.
Ini belum merupakan sekte yang mapan. Ini didasarkan pada Candomblé, yang dewa-dewi Afro-Kristennya ditambahkan roh-roh lokal dari "Negro tua" dan roh para pemimpin India. Jadi, umbanda adalah kultus sinkretis yang mencerminkan kepercayaan orang kulit hitam, India, dan kulit putih. Selain itu, ia menyerap spiritualisme, okultisme, dan berbagai macam teori tentang akhirat.
Para teolog Umbanda menggunakan buku "sihir", buku pegangan tentang seni ramal tapak tangan, buku mimpi, dan literatur okultisme lainnya. Mereka bahkan digolongkan sebagai buku suci Cabang Emas J. J. Fraser, kamus medis, buku oleh sarjana agama Polandia F. Ossendowski "Binatang, Manusia, dan Dewa," kamus bahasa India dan karya mistik oleh D. Merezhkovsky.
Tren berikut dapat dibedakan dalam aktivitas sentra Umbanda:
1) samar-samar, menganut ajaran spiritualistik, spiritualistik-Umbandistik dan sejenisnya;
2) Afrika, dengan dominasi elemen Candomblé;
3) Kristen, menghubungkan Umbanda dengan ajaran evangelis;
4) Kardekist, menghubungkan ajaran Umbanda dengan ajaran Allan Kardek (1804-1869, nama asli Ippolit Denizar Rivet), pendiri spiritualisme Prancis, yang menurutnya orang dapat memanggil roh melalui medium;
5) ilmu gaib, sihir, dan ilmu sihir;
6) lainnya: Masonik, yogi, dan lainnya.
Umbandist berusaha mengembangkan upacara pemujaan mereka sendiri. Mereka menjalankan ritual-ritual berikut: pembaptisan, pengukuhan, "penyeberangan", yaitu inisiasi ke dalam medium, inisiasi yang memberdayakan medium, mati pengampunan dan lain-lain. Beberapa di antaranya dipertunjukkan di Gereja Katolik, beberapa di tempat pemujaan di terreiro.
Pusat Umbandist, pada umumnya, terdiri dari struktur: ruang utama - tempat tinggal para dewa, tempat sholat berlangsung - lemak; rumah bilik kecil tempat tinggal roh jahat eshu (di sebelah kiri pintu masuk), dan bangunan yang sama di belakang ruang utama - untuk jiwa orang mati (dengan piring pecah dan makanan korban). Di hampir semua pusat seperti itu, pengorbanan kepada roh dipraktikkan.
Salah satu ciri pemujaan Umbandist adalah penyembuhan dari penyakit yang diakibatkan oleh pengaruh roh jahat, ilmu sihir, mata jahat dan tipu muslihat roh jahat lainnya.
Pendeta Umbandist mengobati penyakit dengan seperangkat alat khusus. Diantaranya adalah pengasapan dengan ramuan aromatik dan wudhu. Selain itu, mereka mengasapi dan mencuci tidak hanya manusia, tetapi juga hewan, mobil (dari bencana) dan rumah (dari api).
Penerimaan air "ajaib", serta manipulasi tangan yang dilakukan oleh perantara pada orang yang sakit juga akan membantu menyingkirkan penyakit.
Operasi sihir yang lebih kompleks juga dilakukan. Misalnya, "pertukaran kepala" adalah perpindahan penyakit dari kepala yang sakit ke kepala yang sehat. Kadang-kadang metode ini juga digunakan: dengan cara manipulasi khusus, penyakit "ditransfer" ke pakaian pasien, pakaian dibungkus dalam tas yang menarik dan dibiarkan di tempat yang ramai. Diyakini bahwa orang pertama yang mengambil paket itu akan menyembunyikan penyakit di dalamnya.
Anda juga bisa menularkan penyakit ke burung atau hewan. Dalam hal ini, mereka harus disembelih dan dikubur bersama dengan pakaian pasien, dan kemudian dia sendiri harus disucikan. Jadi, ritus magis Umbandist dalam banyak hal mirip dengan ritus magis dari berbagai bangsa.
Ritual "menyegel tubuh" sangatlah aneh. Menurut legenda, ia melindungi seseorang dari penyakit, kecelakaan, gigitan hewan, luka pisau, dan kemalangan lainnya.
Upacara berlangsung seminggu. Pasien diberikan sayatan ritual di dahi, leher, samping, dada, telapak tangan, lutut. Sayatan tersebut "menutup tubuh", sehingga tidak dapat diakses oleh penyakit.
Kepatuhan pada dua sistem kepercayaan - tradisional dan Kristen - bukanlah masalah bagi kebanyakan orang India, mereka melihatnya sebagai pelengkap daripada saling bertentangan.
