Buku orang mati - panduan bagi jiwa
"Buku Orang Mati" Tibet
Ini pertama kali diterjemahkan pada tahun 1927 dan diedit oleh Dr. Evans-Wentz di Oxford University Press. Buku ini adalah Bardo Thodol. Ini mungkin pertama kali dicatat pada abad ke-8 SM. e. Dan manuskrip yang darinya terjemahan ini dibuat berusia sekitar 200 tahun.
"Kitab Orang Mati" Tibet berasal dari zaman prasejarah. Karya ini disusun berdasarkan sumber cerita rakyat dan karya orang bijak Tibet, yang diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi. Orang bijak yang menulis buku ini menganggap kematian sebagai seni, sesuatu yang dapat ditampilkan dengan indah atau tanpa rasa, dengan atau tanpa manfaat. Buku itu adalah bagian dari upacara pemakaman, dibacakan untuk orang yang sekarat di saat-saat terakhir hidup mereka. Dia membantu orang yang sekarat untuk memahami apa yang sedang terjadi.
Buku ini berisi deskripsi dari berbagai keadaan yang dilalui jiwa setelah kematian jasmani. Ada kesamaan yang mengejutkan antara deskripsi berbagai fase kematian dan cerita orang yang mendekati kematian. Inilah yang dikatakan Buku Orang Mati Tibet.
Pada mulanya jiwa atau roh meninggalkan tubuh. Setelah beberapa waktu, dia mulai bergegas ke suatu tempat dan jatuh ke dalam kehampaan. Kekosongan ini bukanlah materi. Orang yang sekarat dapat mendengar suara yang mengganggu, dengungan, suara angin, raungan. Kemudian cahaya abu-abu tidak jelas muncul. Anda mengalami saat Anda berada di luar tubuh materi. Almarhum melihat dan mendengar kerabat dan teman. Mereka menangisi tubuhnya dan bersiap untuk mengucapkan selamat tinggal padanya. Dia belum sadar bahwa dia sudah mati dan dalam kebingungan. Ketika almarhum akhirnya menyadari bahwa dia sudah mati, dia tidak tahu ke mana harus pergi sekarang dan apa yang harus dilakukan.
Untuk sementara, almarhum berada di lingkungan yang akrab. Dia memperhatikan bahwa dia masih memiliki tubuh yang disebut "tubuh berkilau". Jelas tubuh ini bukanlah material. Ia mampu melewati tembok, dan tidak menemui rintangan … Perjalanannya instan. Begitu seseorang ingin berada di suatu tempat, dia langsung menemukan dirinya di sana. Pikirannya tidak begitu terbatas, kesadarannya menjadi jernih, perasaannya lebih tajam dan lebih sempurna. Dan jika dalam tubuh material dia bodoh, buta, lumpuh, dia akan terkejut melihat tubuhnya yang "berkilau" tidak rusak, dia akan mengerti bahwa bukan hanya kemampuan untuk merasakan telah kembali padanya, tetapi juga menjadi lebih kuat. Mungkin dia akan bertemu dengan makhluk lain saat berada dalam tipe tubuh ini. Ini disebut tubuh yang "jernih" atau "murni". Saat bertemu dengannya, sebaiknya Anda hanya menyimpan perasaan cinta di hati Anda.
Buku itu menggambarkan perasaan damai dan kepuasan tanpa akhir yang bisa dialami seseorang saat sekarat. Seseorang melihat, seperti di cermin, seluruh hidupnya lewat di depan tatapan batinnya dengan segala detail. Kemudian perbuatan baik dan buruknya terlihat jelas, dan cahaya melihatnya dengan baik dan bertindak sebagai hakim. Dalam situasi ini, penipuan dikecualikan.
Video promosi:
"Kitab Orang Mati" Tibet menggambarkan fase-fase kematian selanjutnya, yang terjadi di luar garis ekstrim. Pada tahap berikutnya dari ujian "anumerta" 49 hari, penglihatan tentang dewa "damai" dan "jahat" terjadi, yang menurut ajaran Buddha dianggap ilusi. Pada akhir proses ini, jiwa akhirnya jatuh ke dalam "reinkarnasi" - kejahatan yang dapat dihindari dengan bantuan pelatihan Buddhis.
Apakah ajaran Buddha, yang dinyatakan dalam "Kitab Orang Mati" Tibet, benar ketika berbicara tentang sifat ilusi dari fenomena "alam Bardo"? Dan di balik fenomena ini tidak ada realitas objektif sama sekali. Buku ini berisi pernyataan paling kategoris bahwa ada objektivitas, yang diproyeksikan oleh pikiran orang, dan visi tak nyata yang tiada habisnya. Realitas independen tertinggi adalah "cahaya murni dari kekosongan". Ada kemiripan yang mencolok antara "Kitab Orang Mati" dalam bahasa Tibet dan pengalaman "mendekati kematian" dan "di luar tubuh" modern dari orang-orang yang telah mengalami keadaan ini. Tidak diragukan lagi bahwa Kitab itu sebagian besar diciptakan di bawah pengaruh pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman semacam ini.
Kitab Orang Mati Tibet berbicara tentang hal yang sama dengan kitab Mesir sebelumnya, tetapi dari sudut pandang modern. Ini lebih dapat dimengerti bagi orang biasa, karena semua manifestasi kesadaran orang yang sekarat dan yang sudah meninggal disajikan tidak dalam bentuk figuratif, tetapi dalam bentuk realistis. Banyak dari ajarannya konsisten dengan ajaran okultisme dan psikologi belakangan.
Ajaran dari "Kitab Orang Mati" Tibet telah diterapkan secara luas dalam praktiknya. Di antara orang-orang, seni kematian, ritual keberadaan ranjang kematian sebagian besar disampaikan secara lisan. Pengetahuan dan keahlian ini sangat dikuasai oleh para lama di Tibet.
Seorang lama diundang ke seseorang yang sedang sekarat, yang tugasnya adalah merawat orang yang sekarat dan mengantarnya dengan benar ke akhirat berikutnya. Pertama, llama menjepit arteri yang sekarat di kedua sisi leher. Ini dilakukan agar dia tetap sadar. Lama mengarahkan kesadaran ini dengan cara yang benar, karena kesadaran kematian menentukan keadaan masa depan dari "kompleks jiwa", karena keberadaan adalah peralihan terus menerus dari satu keadaan sadar ke keadaan lain. Menekan arteri menentukan jalur yang akan diikuti arus kehidupan keluar (prana). Jalan yang benar adalah jalan yang melewati Gerbang Mutiara ke Dunia Cahaya Jernih. Kata-kata doa menyertai orang yang sekarat: “Dunia ini adalah dunia ilusi. Hidup tidak lebih dari mimpi. Semua yang lahir harus mati … ".
Lama, melakukan ritual tradisional dengan orang yang sekarat, dengan tegas dan berulang kali menegur: “Wahai roh, hendak meninggalkan wadah dagingnya, kami menyalakan dupa pertama untuk menarik perhatian Anda, sehingga Anda memiliki petunjuk di jalan, sehingga akan lebih mudah bagi Anda untuk menghindari bahaya, bahwa imajinasi Anda menarik untuk Anda. Berhati-hatilah di jalan, karena karena pengetahuan palsu dan imajinasi kosong Anda, Anda telah memasang jebakan untuk diri sendiri yang akan menghalangi dan mempersulit perjalanan Anda. Tidak ada iblis selain yang diciptakan oleh pikiran Anda. Mereka akan menghilang seperti lingkaran asap dalam angin kencang jika Anda menyadari kebenaran imajinasi Anda dan pikiran yang salah. Mereka hanya ada dalam imajinasi Anda, dan Anda akan mengalahkan mereka …"
Lama mengamati bagaimana esensi spiritual pergi, meninggalkan kehidupan di dalam tubuh orang yang sekarat dan berkumpul di luar, terakumulasi dalam massa amorf di atas tubuh. Itu dekat karena tarikan magnet, yang ada sampai saat setidaknya beberapa jenis kehidupan berkilau di dalam tubuh, sampai aliran partikel kehidupan yang meninggalkan bekas pemiliknya mengering. Semakin banyak organ kehilangan vitalitasnya, bentuk buram yang melayang di atas tubuh daging menjadi semakin mirip dengannya. Dan pada akhirnya, ketika kesamaan menjadi lengkap, daya tarik magnet berhenti, dan "tubuh roh" melanjutkan perjalanan dunia lain.
Sang lhama berkomunikasi secara telepati dengan "tubuh spiritual" - memberikan kata-kata perpisahan kepadanya di jalan yang sulit. Membantu menavigasi di dunia lain. Terus menerus mengamati roh yang baru dibebaskan dengan indera telepati. Mentransmisikan instruksi secara telepati, dia mengirimkan impuls mental: “O roh yang baru dibebaskan,” kata sang lhama, “dengarkan baik-baik pikiran saya, itu membuat transisi Anda lebih mudah. Perhatikan instruksi saya, saya berikan kepada Anda agar jalan Anda tidak sulit, karena jutaan orang telah melewati jalan ini sebelum Anda dan jutaan lainnya akan melewatinya … ".
Selama sekarat, sang lhama mendorong seseorang untuk memiliki pikiran yang tenang dan seimbang sehingga ia dapat melihat dan memasuki Cahaya Jernih Realitas dan agar ia tidak terganggu oleh halusinasi atau "bentuk pikiran" yang tidak memiliki keberadaan objektif, kecuali dalam dirinya sendiri. pikiran. Pikiran orang yang sekarat harus berkonsentrasi pada Cahaya Jernih, maka dia tidak akan melihat semua jenis setan. Setan tidak ada: mereka hanya halusinasi atau bentuk pikiran yang terjadi hanya di pikiran peramal. Pikiran mampu menciptakannya seperti dalam mimpi.
Sang lhama, membayangkan sebuah "tubuh spiritual" yang mengambang di dunia lain, secara mental mengiriminya instruksi berikut lagi: "Ketika Anda bangun dari pingsan (kematian), maka" pengetahuan "Anda harus bangkit dalam keadaan aslinya, dan tubuh yang bercahaya harus keluar terlebih dahulu - "Tubuh keinginan". Ia memiliki semua indra, diberkahi dengan kekuatan gerakan yang luar biasa. Akan ada perjalanan tanpa akhir dan tidak disengaja. Konsentrasikan pikiran Anda pada Cahaya Jernih dan Anda akan melewati kehampaan Cahaya Hitam; jika tidak akan ada cahaya kelabu, senja di malam hari, dan di siang hari, dan selalu. Biarkan pikiran Anda berada dalam keadaan kerendahan hati dan ketenangan dan jalan Anda menuju Cahaya Jernih Realitas akan mudah; semakin cepat Anda mencapai "pembebasan".
"Buku Orang Mati" Mesir
Dinasti Mesir Pertama, sekitar tahun 4266 SM e., para pendeta dari Lembah Nil membuat naskah tentang kematian dan pelestarian jenazah, yang kemudian disebut "Kitab Orang Mati". Beberapa fragmen dari pekerjaan ini bertahan hingga zaman kita.
Terjemahan dilakukan dari papirus dan dokumen lain yang ditemukan terutama selama penggalian di Thebes. Oleh karena itu, semua teks yang disatukan ini disebut "Kitab Orang Mati versi Thebes", yaitu, "Versi komposisi pemakaman Mesir yang agung, yang disalin oleh para ahli Taurat untuk diri mereka sendiri dan untuk raja, ratu, anak-anak mereka dan bangsawan istana, untuk bangsawan dan orang biasa, untuk orang kaya. dan orang miskin, antara 1600 dan 900 SM. e. ".
Ini adalah salah satu karya religius terbesar di planet ini, yang diturunkan dari generasi ke generasi, terutama secara lisan. Itu didistribusikan dalam banyak salinan, direproduksi oleh ahli-ahli Taurat profesional dan orang lain, dan oleh karena itu dikutuk untuk distorsi individu. Terjemahan judul Mesir kuno dari karya-karya ini: REU NU PERT EM HRU, yang artinya "Bab-bab tentang Pendakian ke Terang". Beberapa teks bersifat ritual, dan seluruh koleksi karya ini sepenuhnya didedikasikan untuk orang mati dan apa yang menanti mereka di akhirat.
Bagi orang Mesir, Kitab Orang Mati adalah panduan yang maha kuasa di sepanjang jalan yang, melalui kematian dan penguburan, menuju ke kerajaan terang dan kehidupan, di hadapan Osiris yang ilahi, sang penakluk kematian, yang memberi pria dan wanita kemampuan untuk "dilahirkan kembali".
Selama berabad-abad Osiris telah menjadi model dan simbol kebangkitan. Banyak generasi orang hidup dan mati dengan keyakinan akan kemampuannya memberikan keabadian. Dalam himne yang dialamatkan kepadanya, dia disebut "raja keabadian", "penguasa yang tak terbatas, yang tunduk pada jutaan tahun." Dia dinyanyikan: "Oh, dia yang Keabadian dan Keabadian"; “Memberi orang kekuatan untuk dilahirkan kembali” (di sini kelahiran baru berarti lahir ke kehidupan baru yang kekal di akhirat). Dalam teks-teks selanjutnya pada masa itu, tertulis: "Ra menerima kamu dengan jiwanya di surga, dengan tubuhnya di bumi." Almarhum disapa dengan kata-kata: "Esensimu ada di surga, tubuhmu ada di bumi." Orang mati diberitahu: "Langit memiliki jiwamu (sakhu), tapi bumi menerima tubuh (khat)." Di antara orang Mesir, khat adalah tubuh fisik yang dapat mengalami kerusakan. Sahu adalah tubuh spiritual, tempat tinggal jiwa, yang dikembangkan dari tubuh material.
Orang Mesir percaya pada Ka - yang sampai batas tertentu sesuai dengan konsep "tubuh astral". Ka ini, sebagaimana harus dipahami, bukanlah jiwa manusia, tetapi pemikulnya - seperti yang diyakini saat ini bahwa tubuh astral adalah pembawa pikiran dan jiwa. Ka ini sesekali mengunjungi tubuh mumi dan secara umum digambarkan sebagai sejenis burung yang mirip dengan almarhum. Ini bisa dilihat di banyak gambar Mesir kuno. Pengembaraan dan pencobaan almarhum di Dunia Bawah dijelaskan secara rinci tidak hanya dalam "Kitab Orang Mati" Mesir, tetapi juga dalam kitab suci sebelumnya.
Seperti yang Anda lihat, untuk mempertahankan Ka di bumi pada zaman kuno, sebuah upacara mumifikasi telah dibuat. Mumi tertua berusia 3.000 tahun. Pada zaman kuno, orang Mesir percaya bahwa mumifikasi mencegah perpindahan jiwa ke tubuh lain. Mumi pertama ditemukan di tambang dalam dan terowongan bawah tanah di peti mati batu khusus. Mungkin, karena suhu rendah, mereka tidak membusuk selama beberapa waktu, dan kerabat almarhum percaya bahwa jiwa ada di dalam tubuh.
Buku orang mati
Kabbalah Ibrani, Buku Perubahan Cina, gulungan Tarot, Kunci Sulaiman, serta Buku Orang Mati Mesir dan Tibet, juga mengungkapkan pengetahuan mendalam tentang keadaan sekarat, kematian, dan akhirat. Ada juga karya sastra Eropa abad pertengahan yang kemudian dikenal sebagai Seni Kematian (Ars Moriendi). Sebagai "sistem ajaib", mereka adalah wilayah pengetahuan tertentu dan memiliki nilai sejarah dan budaya.
Ada dua buku utama tentang Kabbalisme: Sefer Itzirah (atau The Book of Construction) dan The Zohar (atau The Book of Splendor). Bagian pertama diyakini ditulis pada abad II-III Masehi. Secara tradisional, prinsip-prinsip dasarnya ditelusuri kembali ke Abraham, dan tidak ada keraguan bahwa mereka mewakili tahap awal mistisisme Yahudi. Zohar ditulis dalam bahasa Aram (Spanyol) sekitar tahun 1275 oleh seorang Kabbalist bernama Moses de Lyon. Pentingnya Kabbalisme adalah bahwa ini adalah salah satu sistem pemikiran mistik tertua di dunia.
Selama berabad-abad ia dianggap sebagai kunci dari semua misteri alam semesta dan mempengaruhi semua filsuf dan pemikir religius dari Essenes hingga Roger Bacon. Dasar dari semua Kabbalisme adalah diagram yang dikenal sebagai "pohon suci", yang terdiri dari sepuluh lingkaran yang dihubungkan oleh dua puluh dua garis. 10 lingkaran adalah pancaran (radiasi) Tuhan. Kabbalisme mengakui bahwa upaya jiwa untuk mencapai persatuan dengan Tuhan dimungkinkan dalam satu lompatan. Tetapi jiwa, mulai berpisah dari tubuh, harus kembali melalui sembilan bidang di atas semua jalan kehidupan yang kekal. Doktrin tubuh astral sangat mendasar bagi Kabbalisme: seseorang memiliki "cangkang spiritual" yang bentuknya hampir sama dengan tubuh, yang dapat terpisah dan bergerak ke atas. Seperti naskah kematian Mesir dan Tibet,buku tentang Kabbalisme adalah pedoman bagi jiwa dalam perjalanannya ke atas.
Pohon Kabbalistik adalah panduan dengan peringatan dan instruksi tentang perjalanan jiwa di dunia astral ("perjalanan dalam imajinasi"). Melihat gambar ini atau itu, hantu harus menentukan apakah jalannya menuju tujuan benar atau penglihatannya tidak dapat diandalkan. Hantu menjelajahi negeri menakutkan tempat dia masuk dan berbicara kepada setiap sosok yang mendekatinya, tetapi dia harus berhati-hati. Tokoh-tokoh ini dapat mengelabui dan memikatnya ke dunia misterius yang gelap, tetapi ada suar yang membantu menemukan jalan dan menghindari jebakan. Mercusuar dilengkapi dengan sistem korespondensi (analogi) yang menggambarkan makhluk, tumbuhan, warna, perhiasan, bau, dan simbol (bentuk) yang terkait dengan lingkaran dan dua puluh dua jalur. Mereka membantu "tubuh spiritual" untuk mengatasinya tanpa hambatan dan mencapai tujuan akhir - persatuan dengan Tuhan.
G. Naumenko
