Filsuf dan penyair Abu Bakar Muhammad ibn al-Arabi memiliki pengaruh terbesar dalam pembentukan dan perkembangan tasawuf di dunia Islam. Para pengikutnya menyebut mistik sebagai guru terhebat. Ibn al-Arabi menciptakan literatur dan filosofi Sufi, membangkitkan minat mereka tidak hanya di kalangan Muslim. Dengan satu atau lain cara, tetapi dia mempengaruhi semua mistik Islam berikutnya.
"Guru atau syekh terbesar" (ash-shaikh al-akbar) Sufisme di masa depan, yang sepenuhnya sesuai dengan Magister Magnus versi Latin abad pertengahan, lahir pada tanggal 28 Juli (7 Agustus) 1165 di kota Murcia di timur Andalusia. Ayahnya adalah orang yang berpengaruh di istana penguasa wilayah Spanyol Moor ini - Sultan Muhammad ibn Mardanish.
Segera keluarga Ibn al-Arabi berakhir di Seville (Ishbilia), yang menjadi ibu kota dan pusat budaya selama Dinasti Almohad. Di sini bocah itu mendapat pendidikan dasar-dasar, tradisional bagi umat Islam, yang meliputi studi sunnah, syariah (undang-undang) dan tata bahasa Arab. Namun, di bawah pengaruh cita-cita Sufi, Ibn al-Arabi meninggalkan studi sekuler cukup awal dan menerima inisiasi menjadi Sufi.
Para penulis biografi mengatakan bahwa salah satu teman terdekat ayahnya, Sufi besar Abd al-Qadir Jilani, memiliki pengaruh yang menentukan pada pemuda al-Arabi. Bahkan kelahiran Ibn al-Arabi secara mistik dikaitkan dengan pengaruh spiritual Abd al-Qadir, yang dengan tepat meramalkan bahwa anak tersebut akan menjadi orang yang luar biasa. Keputusan pemuda untuk memilih jalan spiritual daripada berkarir sebagai pejabat dipengaruhi oleh pengintaian, di mana orang-orang Kristen pertama-tama mendorong dan kemudian sepenuhnya mengakhiri Islam di Semenanjung Iberia.
Untuk mencari mentor yang berwibawa, pemuda al-Arabi memulai perjalanan melintasi Andalusia dan negara-negara Maghreb - Afrika Utara. Dia mengunjungi Marrakech, Ceuta, Bedzhaya, Fez, Tunisia. Di Tunisia, dia bertemu dengan guru sufi paling penting saat itu, Abu Madyan. Pada 1180, di Kordoba, ia bertemu dengan Ibn Rusyd yang terkenal (nama latinnya - Averroes). Pada usia 30 tahun, Ibn al-Arabi telah mendapatkan penghormatan dan ketenaran di kalangan Sufi karena kemampuannya untuk ilmu filosofis dan esoterik, luasnya pandangan dan kesalehan.
Selama dua tahun - dari 1195 hingga 1197 - Ibn al-Arabi menetap di kota Fez, di mana dia berkomunikasi dengan para teolog, mistik dan sufi. Saat ini, harta benda Arab di Andalusia terancam akan ditangkap oleh raja Kastilia Alfonso VIII, dan para teolog Muslim dengan sengit memperdebatkan tentang makna kehidupan.
Pada tahun 1200, Ibn al-Arabi mulai mempersiapkan haji - ziarah ke Mekah, meninggalkan kampung halamannya Andalusia selamanya dan pergi ke Timur. Di Marrakesh, dia mengalami suatu penglihatan di mana, setelah berubah menjadi seekor burung yang melayang-layang di sekitar Tahta Ilahi, dia diperintahkan untuk meracuni dirinya sendiri dalam haji, mengambil Muhammad al-Hassar, seorang ilmuwan dari Fez sebagai sahabatnya. Dia pergi ke Fez, lalu ke Bedjaya, dan kemudian ke Tunisia, bertemu lagi dengan Abu Madyan.
Pada tahun 1202, Ibn al-Arabi berangkat ke Mekah melalui Alexandria dan Kairo, dimana pada saat itu, setelah beberapa kali gagal panen, terjadi kelaparan yang parah. Dalam perjalanan ke Mekah, dia mengunjungi Yerusalem dan Hebron, sujud di makam para leluhur, dari mana dia pindah ke Madinah, dan di tahun yang sama berakhir di Mekah.
Video promosi:
Di sini ia menulis kumpulan puisi terkenal Tarjuman al-ashvak ("Penafsir Keinginan") - kumpulan puisi Sufi dan komentar tentangnya. Dari 1223 sampai kematiannya pada 10 Desember (16), 1240, Ibn al-Arabi tinggal di Damaskus, menikmati perlindungan dari otoritas agama dan sekuler.
Pada tahun 1229, Guru Terbesar dikunjungi oleh sebuah penglihatan di mana Nabi Muhammad memerintahkannya untuk menulis buku Fusus al-hikam (Permata Kebijaksanaan). Dalam karyanya ini, Ibn al-Arabi mengembangkan sebuah konsep yang kemudian dikenal sebagai wahdat al-wujud ("kesatuan wujud"), yang menjadi arah terpenting pemikiran sufi dan menimbulkan kontroversi yang serius di kalangan teolog.
Dalam karyanya yang lain, Al-Futuhat al-Makkiyya ("Wahyu Mekkah"), Ibn al-Arabi menggambarkan pendakian bersama menuju Kebenaran (begitulah cara dia lebih suka menyebut Tuhan Ibn al-Arabi. Salah satu "nama indah" atau atribut Allah dalam Islam adalah "Benar ", Atau" Kebenaran "(al-haqq), dan sufi menerima pengetahuan tertinggi tentang misteri keberadaan pada saat pencerahan atau sebagai hasil wahyu, yang berbeda dari pengetahuan intelektual (ilmu), yang dapat dicapai secara rasional.
Warisan tertulis Ibn al-Arabi adalah sekitar 400 (atau lebih) karya, yang tidak lebih dari 200 yang bertahan. Menurut legenda, pada awal abad ke-16, sebuah makam megah dibangun di atas makam Muhammad ibn al-Arabi.
Booker Igor
