1. Percaya pada kehidupan setelah kematian tidak menghilangkan rasa takut untuk berpindah dari kehidupan ini ke kehidupan berikutnya. Banyak orang tidak takut pada kematian itu sendiri, tetapi pada momen migrasi. Apakah mereka menderita atau tidak menderita dalam transisi antar kehidupan? Itulah yang membuat mereka khawatir. Ini harus dipikirkan, terutama karena tidak ada yang bisa menghindarinya. Adalah mungkin untuk menyerah dalam perjalanan duniawi, tetapi di sini setiap orang, baik yang miskin maupun yang kaya, akan melakukan transisi ini, dan tidak peduli betapa menyakitkan itu, baik bangsawan maupun kekayaan tidak akan dapat menikmati kepahitannya.
2. Melihat kematian yang tenang dan tenteram dari beberapa orang dan penderitaan yang mengerikan dari beberapa orang cukup untuk menilai bahwa perasaan dan sensasi tidak selalu sama untuk semua orang pada saat ini. Namun, siapa yang dapat mengajari kita dalam hal ini? Siapakah yang dapat menjelaskan kepada kita proses fisiologis dari pemisahan jiwa dari tubuh? Siapa yang bisa memberi tahu kami kesan mereka pada momen yang luar biasa ini? Dalam kesempatan ini, baik sains maupun agama tetap diam. Dan mengapa? Ya, karena yang satu dan yang lainnya tidak memiliki pengetahuan tentang hukum yang mengatur hubungan antara roh dan materi. Yang satu berhenti di ambang kehidupan spiritual, yang lain - di ambang kehidupan material. Spiritualisme, di sisi lain, adalah batas yang menghubungkan keduanya; dia dapat menceritakan bagaimana transisi terjadi baik dengan definisi yang lebih tepat, yang dia berikan tentang sifat-sifat jiwa, dan oleh cerita-cerita mereka yang telah mengakhiri keberadaan duniawi mereka. Mengenal koneksi cair yang menghubungkan jiwa dan tubuh adalah kunci dari fenomena ini, dan juga banyak hal lainnya.
3. Materi yang tidak bergerak tidak sensitif, ini adalah fakta yang tidak diragukan lagi. Jiwa sendiri dapat mengalami perasaan senang dan sedih. Selama hidup, segala sesuatu yang dialami tubuh tercermin dalam jiwa, menimbulkan berbagai kesan di dalamnya. Jiwa yang menderita, bukan tubuh. Tubuh hanyalah alat penderitaan, dan jiwa adalah penderita. Setelah kematian, tubuh, terpisah dari jiwa, dapat dipotong tanpa hukuman; itu tidak akan merasakan apapun. Jiwa yang telah terpisah darinya tidak terkesan oleh luka yang diderita tubuh; ia memiliki sensasinya sendiri, bukan memancar dari materi berwujud.
Perisprit adalah cangkang jiwa yang mengalir, yang darinya ia tidak terpisah baik sebelum atau sesudah kematian, dan dengannya ia menjadi satu; karena yang satu tidak dapat dipahami tanpa yang lain. Selama hidup, cairan perispritic menembus ke dalam tubuh di semua bagiannya dan merupakan konduktor sensasi fisik jiwa; Melalui kendaraan yang sama, jiwa mempengaruhi tubuh dan mengarahkan aktivitasnya.
4. Berhentinya kehidupan organik mengarah pada pemisahan jiwa dari tubuh melalui sambungan-sambungan cair yang menghubungkan mereka. Namun, pemisahan ini tidak pernah terjadi secara tiba-tiba; Cairan perisprit secara bertahap dipisahkan dari semua organ, sehingga pemisahannya sempurna dan absolut hanya jika tidak ada lagi atom tunggal perisprit yang berasosiasi dengan partikel terkecil tubuh. Sensasi menyakitkan yang dialami jiwa selama proses ini bergantung pada jumlah titik kontak antara tubuh dan perisprit dan pada kemudahan atau kelambatan pemisahan yang lebih besar atau lebih kecil selama transisi.
Jadi, seseorang hendaknya tidak menyembunyikan dari dirinya sendiri bahwa kematian, tergantung pada keadaan, bisa lebih atau kurang parah; dan kami akan mempertimbangkan keadaan yang berbeda ini.
5. Tetapi pertama-tama, mari kita ambil sebagai yang utama dari empat kasus berikut, yang dapat dianggap sebagai posisi ekstrim, di antaranya terdapat banyak corak:
a) Jika pada saat kematian pemisahan perisprit selesai, maka jiwa pasti tidak akan merasakan apapun.
Video promosi:
b) Jika pada saat ini hubungan atau kohesi dari dua elemen berada dalam kekuatan penuh, maka sesuatu seperti robekan terjadi, yang mempengaruhi jiwa dengan menyakitkan.
c) Jika daya rekat lemah, pemisahan terjadi dengan mudah dan tanpa guncangan.
d) Jika setelah seseorang meninggal masih banyak titik kontak antara badan dan perisprit, maka jiwa dapat merasakan pembusukan tubuhnya sendiri hingga akhirnya hubungan tersebut putus.
Oleh karena itu, penderitaan yang menyertai kematian bergantung pada kekuatan kohesi antara tubuh dan perisprit, dan bahwa apa pun yang membantu mengurangi kohesi ini dan kecepatan keterpisahan membuat transisi menjadi kurang menyakitkan. Akhirnya, jika pemisahan berlangsung tanpa kesulitan apapun, jiwa tidak mengalami perasaan yang tidak menyenangkan.
6. Selama transisi dari kehidupan jasmani ke kehidupan spiritual, fenomena lain yang sangat penting terjadi - ini adalah kecemasan, kebingungan roh. Pada saat ini, jiwa mengalami mati rasa yang melumpuhkan kemampuan dan perasaannya. Dia berdiam, seolah-olah, dalam katalepsi dan oleh karena itu hampir tidak pernah menjadi saksi sadar dari nafas terakhir. Kami mengatakan hampir tidak pernah, karena ada kalanya dia bisa sadar, seperti yang akan kita lihat sekarang.
Jadi, rasa malu dapat dilihat sebagai kondisi pikiran yang normal pada saat kematian; durasinya tidak pasti: berkisar dari beberapa jam hingga beberapa tahun. Saat kebingungan menghilang, jiwa terbangun dari tidur nyenyak; pikiran bingung, kabur, gagasan tidak jelas, dia melihat segala sesuatu seolah-olah dalam kabut; tetapi sedikit demi sedikit, pencerahan datang, ingatan kembali, dan akhirnya roh menjadi hidup. Tetapi kebangkitan ini berbeda, tergantung pada individu: untuk beberapa hal ini tenang dan menghasilkan sensasi yang luar biasa; bagi yang lain, hal itu penuh dengan teror dan kecemasan serta memberi kesan mimpi buruk yang mengerikan.
7. Nafas terakhir, oleh karena itu, bukanlah yang paling sulit, karena biasanya jiwa berada dalam kondisi tidak sadar; tetapi sebelum itu, dia menderita pembusukan materi selama penderitaan, dan setelah - dari penderitaan karena kebingungan. Kami segera mengatakan bahwa keadaan ini tidak umum. Kekuatan dan lamanya penderitaan, seperti yang telah kami katakan, bergantung pada kedekatan yang ada antara tubuh dan perisprit. Semakin besar kedekatan ini, semakin banyak upaya yang harus dilakukan oleh roh untuk membebaskan dirinya dari ikatan, dan semakin siksaannya semakin kuat dan berkepanjangan. Tetapi bagi sebagian orang, hubungan ini begitu lemah sehingga pembebasan terjadi dengan sendirinya dan tanpa rasa sakit. Ruh dipisahkan dari tubuh, seperti buah matang yang mematahkan cabang - ini adalah kasus ketika kematian tenang dan kebangkitan damai.
8. Keadaan moral jiwa paling mempengaruhi kemudahan pembebasan. Kedekatan antara tubuh dan perisprit bergantung pada keterikatan ruh pada materi. Itu paling kuat pada orang-orang yang pikirannya terfokus pada kehidupan material dan kesenangannya; tetapi hampir tidak ada pada mereka yang jiwanya yang murni telah menyatu dengan kehidupan spiritual. Kelambatan dan kesulitan perpisahan bergantung pada tingkat kemurnian dan dematerialisasi jiwa, dan itu bergantung pada masing-masing untuk membuat pemisahan atau transisi ini semudah dan semudah mungkin.
Jadi, setelah menetapkan posisi ini baik secara teoritis maupun sebagai hasil observasi, tetap bagi kita untuk mempertimbangkan pengaruh berbagai jenis kematian pada perasaan jiwa pada menit terakhir.
9. Dalam kematian alami, yang terjadi karena menipisnya kekuatan vital karena penyakit atau tahun, pembebasan terjadi secara bertahap; dalam diri seseorang, yang jiwanya sudah tidak berwujud dan pikirannya tercabut dari segala sesuatu yang duniawi, pembebasan terjadi hampir sepenuhnya bahkan sebelum kematian; tubuh masih menjalani kehidupan organik, tetapi jiwa telah memasuki kehidupan spiritual dan berada dalam hubungan yang sangat halus sehingga dengan mudahnya terputus dengan detak jantung yang terakhir. Dalam posisi ini, roh sudah dapat memiliki semua kewaskitaannya dan menjadi saksi sadar lenyapnya kehidupan tubuhnya, yang darinya ia senang untuk disingkirkan; Baginya, kebingungan itu berumur sangat pendek: ini adalah saat tenang, tidur nyenyak, dari mana ia terbangun dengan perasaan bahagia dan harapan yang tak terkatakan.
Dalam orang material dan sensual yang lebih banyak hidup dalam tubuh daripada jiwa, yang baginya kehidupan spiritual bukanlah apa-apa, bahkan bukan realitas, dalam pandangannya segala sesuatu berkontribusi pada penguatan ikatan yang dengannya dia melekat pada materi, dan tidak ada yang membantu melemahkannya selama hidup. Dengan kematian, perpisahan juga terjadi secara bertahap, tetapi dengan usaha keras. Kejang-kejang dari penderitaan adalah tanda pergulatan antara roh dan materi: terkadang dia sendiri ingin memutuskan ikatan yang menolaknya; terkadang meraih tubuh untuk dipegang; tetapi kekuatan yang tak tertahankan merobeknya menjadi beberapa bagian dengan usaha keras.
10. Roh semakin mulai melekat pada kehidupan jasmani karena dia tidak melihat apapun setelahnya; Dia merasa bahwa hidup telah meninggalkannya dan berusaha untuk mempertahankannya, dan bukannya dengan bebas menyerah pada gerakan yang memikatnya, dia melawan dengan sekuat tenaga dan dapat melanjutkan perjuangan selama berhari-hari, berminggu-minggu bahkan berbulan-bulan. Tidak diragukan lagi, saat ini roh tidak menggunakan kesadaran yang jernih: keadaan samar dimulai jauh sebelum kematian, tetapi dia menderita karenanya, dan kekacauan di mana dia berada, ketidakpastian tentang apa yang akan terjadi padanya, bahkan menambah kesedihan fana.
Kematian akhirnya datang, tetapi belum semuanya: kebingungan terus berlanjut, dia merasa bahwa dia hidup, tetapi tidak tahu jenis kehidupan apa itu - materi atau spiritual. Dia terus berjuang sampai utas terakhir dari keterikatan perisprit robek. Kematian mengakhiri penyakit yang sebenarnya, tetapi tidak menghentikan konsekuensinya; sementara masih ada titik-titik kontak antara tubuh dan perisprit, roh tidak berhenti merasakan pengaruhnya dan menderita karenanya.
11. Suatu hal yang sama sekali berbeda terjadi pada roh yang telah meninggalkan materi selama masa hidupnya, bahkan dalam penyakit yang paling parah. Sambungan cairan yang menghubungkannya dengan tubuh lemah dan putus tanpa terasa; kemudian keyakinan dan harapannya untuk masa depan, yang telah dilihatnya secara mental, dan terkadang bahkan nyata, memungkinkannya untuk melihat kematian sebagai sebuah pembebasan; dan penderitaan itu seperti ujian. Karenanya, ketenangan moral dan ketaatan pada keinginan yang lebih tinggi, yang melunakkan penderitaannya. Karena benang-benang ini robek pada saat kematiannya, dia tidak mengalami reaksi yang menyakitkan: selama kebangkitannya, dia merasa bebas, gembira dan terbebas dari beban yang berat.
12. Dalam kematian yang kejam, kondisinya berbeda. Tidak ada pemisahan parsial yang dapat mempersiapkan pemisahan awal perisprite dari tubuh; kehidupan organik dengan kekuatan penuh tiba-tiba berhenti; pelepasan perisprit dimulai hanya setelah kematian, dan dalam kasus ini, seperti pada kasus lainnya, ini tidak dapat terjadi secara instan. Ruh, yang terkejut, seolah-olah tertegun, tetapi merasa bahwa dia terus berpikir, dia yakin bahwa dia masih hidup, dan mempertahankan ilusi ini sampai saat dia menyadari posisinya.
Keadaan perantara antara kehidupan jasmani dan rohani inilah yang paling menarik untuk diamati, karena menyajikan tontonan yang aneh dari roh yang mengambil tubuh cairnya untuk menjadi material dan mengalami semua sensasi kehidupan organik. Itu mewakili keragaman warna yang tak terbatas, tergantung pada karakter, pengetahuan dan tingkat perkembangan moral roh. Untuk jiwa-jiwa yang ditinggikan, itu berumur pendek, karena pembebasan mereka dicapai sebelumnya, dan kematian, bahkan jika tidak terduga, hanya akan mempercepat akhirnya; bagi yang lain, transisi ini mungkin membutuhkan waktu bertahun-tahun.
Kondisi ini sangat sering terjadi bahkan dalam kasus kematian biasa dan bagi beberapa orang tidak mewakili sesuatu yang sulit, tergantung pada kualitas roh. Tetapi bagi yang lain, kondisi ini sangat buruk. Itu mengerikan, terutama dengan bunuh diri. Tubuh terhubung ke perisprit dengan semua seratnya, dan semua kejang ditransmisikan ke jiwa, yang sedang mengalami penderitaan yang mengerikan.
13. Keadaan roh pada saat kematian dapat dijelaskan secara singkat sebagai berikut: roh semakin menderita, semakin lambat perisprit dilepaskan; kecepatan pembebasan bergantung pada tingkat perkembangan moral roh; untuk roh yang bebas dari materi, yang hati nuraninya jernih, kematian adalah masalah beberapa saat, bebas dari semua penderitaan, dan kebangkitan penuh dengan manis.
14. Untuk melatih pemurnian Anda, untuk memperbaiki kecenderungan buruk Anda, untuk menaklukkan nafsu Anda, Anda harus memahami semua keuntungan dari peningkatan di masa depan; untuk merasa nyaman dengan kehidupan masa depan, memiliki harapan di dalamnya dan lebih memilihnya daripada kehidupan duniawi, seseorang tidak hanya harus mempercayainya, tetapi juga memahaminya; Anda perlu membayangkannya dalam bentuk yang dapat diterima oleh akal, yang logis, sesuai dengan akal sehat dan dengan gagasan yang Anda miliki tentang kebesaran, kebaikan dan keadilan Tuhan.
Allan Kardek
