Perkembangan spiritual seseorang adalah proses yang panjang; ini adalah perjalanan melalui negara-negara yang indah, kaya tidak hanya dalam peristiwa-peristiwa menakjubkan, tetapi juga dalam rintangan dan bahaya. Ini terkait dengan proses pembersihan moral yang mendalam, transformasi lengkap, kebangkitan banyak kemampuan yang sebelumnya tidak digunakan, pertumbuhan kesadaran ke tingkat yang tidak terbayangkan sebelumnya, dan perluasannya ke ruang eksternal baru. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika perubahan penting tersebut melewati berbagai tahapan kritis, yang seringkali dikaitkan dengan gangguan saraf, emosional, dan mental. Di bawah pengamatan klinis normal, mereka mudah bingung dengan kelainan yang berasal dari alasan yang sangat berbeda.
Sedangkan kelainan yang kita bicarakan memiliki arti yang sangat khusus, membutuhkan penilaian dan pengobatan yang berbeda. Hari-hari ini, kesusahan yang disebabkan oleh sebab-sebab spiritual semakin sering dijumpai. Semakin banyak orang muncul, secara sadar atau tidak sadar, mengalami beban spiritual internal. Selain itu, perkembangan spiritual seseorang yang modern, karena keberagamannya yang lebih besar, dan terutama sebagai akibat dari perlawanan yang disebabkan oleh pikiran kritisnya, telah menjadi proses internal yang lebih sulit dan sulit daripada di masa lalu. Oleh karena itu, sangat disarankan untuk memberikan gambaran umum tentang gangguan saraf dan mental yang dapat terjadi pada berbagai tahap perkembangan spiritual, dan menunjukkan metode yang paling efektif untuk mengatasinya.
Di jalan untuk mencapai kesadaran spiritual penuh, seseorang dapat melalui lima tahap kritis:
- krisis yang mendahului kehidupan spiritual;
- krisis yang disebabkan oleh kebangkitan spiritual;
- resesi setelah kehidupan spiritual;
- krisis pada tahap kebangkitan spiritual dan, akhirnya, - "malam gelap jiwa".
Video promosi:
Untuk menilai dengan tepat makna dari pengalaman internal aneh yang merupakan pertanda kesadaran spiritual, kami akan mengatakan beberapa patah kata tentang jiwa orang pada umumnya. Sepertinya terbawa arus kehidupan. Dia menerima kehidupan apa adanya, tanpa bertanya tentang arti, nilai dan tujuannya. Untuk seseorang dengan tingkat perkembangan spiritual yang rendah, semuanya bermuara pada realisasi keinginan pribadi, misalnya, ia berjuang untuk kekayaan, kepuasan keinginan dan ambisinya. Seseorang, yang tingkat spiritualnya agak lebih tinggi, menundukkan kecenderungan pribadinya untuk memenuhi tanggung jawab keluarga dan kewarganegaraan tersebut, rasa hormat yang melekat dalam asuhannya. Namun, dia tidak memikirkan dari mana tanggung jawab ini berasal, bagaimana mereka berhubungan satu sama lain, dll. Dia mungkin menganggap dirinya seorang beriman, tetapi religiusitasnya akan dangkal dan stereotip. Untuk hidup dengan hati nurani yang bersih, seseorang harus secara formal memenuhi ajaran gerejanya dan berpartisipasi dalam ritual yang telah ditetapkan. Singkatnya, orang biasa bergantung, tanpa berpikir, pada realitas tanpa syarat dari kehidupan sehari-hari. Ia berpegang teguh pada barang-barang duniawi, yang memiliki nilai positif baginya. Dengan demikian, keberadaan duniawi praktis menjadi tujuan itu sendiri baginya. Bahkan jika dia percaya akan firdaus masa depan, keyakinannya hanya bersifat teoritis dan akademis. Dan dia akan berusaha untuk masuk ke "surga" ini selambat mungkin.yang memiliki nilai positif baginya. Dengan demikian, keberadaan duniawi praktis menjadi tujuan itu sendiri baginya. Bahkan jika dia percaya akan firdaus masa depan, keyakinannya hanya bersifat teoritis dan akademis. Dan dia akan berusaha untuk masuk ke "surga" ini selambat mungkin.yang memiliki nilai positif baginya. Dengan demikian, keberadaan duniawi praktis menjadi tujuan itu sendiri baginya. Bahkan jika dia percaya akan firdaus masa depan, keyakinannya hanya bersifat teoritis dan akademis. Dan dia akan berusaha untuk masuk ke "surga" ini selambat mungkin.
Meskipun demikian, hal itu mungkin saja terjadi, dan dari waktu ke waktu terjadi bahwa orang "biasa" ini tiba-tiba mengalami transformasi dalam kehidupan spiritualnya, yang membuatnya terkejut dan ketakutan. Terkadang transformasi ini terjadi karena banyak kekecewaan, dan seringkali gangguan emosional yang kuat, misalnya karena kehilangan orang yang dicintai. Namun, kadang-kadang itu mengalir tanpa alasan eksternal: di tengah-tengah kesejahteraan dan anugerah takdir yang lengkap, ada kecemasan yang tidak terdefinisi, perasaan tidak puas dan kekosongan batin. Seseorang menderita karena tidak adanya sesuatu yang tidak dapat ditentukan, sesuatu yang dia sendiri tidak dapat menyebutkan atau menggambarkannya. Secara bertahap, ada perasaan tidak nyata, sifat duniawi kehidupan sehari-hari. Kepentingan pribadi yang sampai saat ini menyibukkan seseorang dan memenuhinya seakan-akan memudar dan kehilangan kepentingan dan nilainya. Di latar depan, pertanyaan baru sedang dicoba: seseorang mulai berpikir tentang makna kehidupan, tentang penyebab fenomena yang sebelumnya dianggap sebagai penjelasan sendiri - ia berpikir tentang sumber penderitaannya sendiri dan orang lain, tentang membenarkan ketidaksetaraan manusia, tentang asal mula keberadaan dan tujuan manusia.
Pada tahap ini, delusi sering terjadi. Banyak orang, yang tidak memahami arti dari keadaan jiwa yang baru ini, menganggapnya sebagai tumpukan kejutan dan fantasi yang menyakitkan, karena sangat menyakitkan, dan mencoba untuk menekannya dengan segala cara yang mungkin. Karena takut "kehilangan akal sehat", mereka melakukan yang terbaik untuk membenamkan kembali diri mereka dalam realitas tertentu, yang, menurut mereka, mengancam untuk menjauh dari mereka. Dalam perjalanan perjuangan ini, beberapa dengan semangat ganda bergegas ke pusaran kehidupan dan dengan penuh semangat mencari aktivitas, kegembiraan, dan sensasi baru. Terkadang dengan cara ini mereka berhasil mengecilkan kecemasan mereka, tetapi hampir tidak pernah berhasil menghilangkannya sama sekali. Itu, kecemasan ini, mengembara di kedalaman keberadaan mereka, melarutkan ketegangan kehidupan sehari-hari dan setelah beberapa waktu, kadang-kadang bahkan setelah beberapa tahun, pecah dengan kekuatan baru ke permukaan kesadaran. Sekarang kekhawatiran ini semakin parahkekosongan internal bahkan lebih tak tertahankan. Seseorang merasa dirinya hancur, segala sesuatu yang terdiri dari kehidupan terakhirnya tampak seperti mimpi, jatuh seperti cangkang kosong. Pada saat yang sama, makna baru belum muncul, dan terkadang seseorang tidak hanya tahu apa-apa tentang itu, tetapi bahkan tidak curiga tentang kemungkinan keberadaannya. Seringkali, krisis moral ditambahkan ke penderitaan ini, kesadaran etis ditunggu dan diperdalam, seseorang tersiksa oleh perasaan bersalah dan penyesalan yang berat atas perbuatannya di masa lalu. Dia menjerit pada dirinya sendiri dan benar-benar putus asa. Seringkali, krisis moral ditambahkan ke penderitaan ini, kesadaran etis ditunggu dan diperdalam, seseorang tersiksa oleh perasaan bersalah dan penyesalan yang berat atas perbuatannya di masa lalu. Dia menjerit pada dirinya sendiri dan benar-benar putus asa. Seringkali, krisis moral ditambahkan ke penderitaan ini, kesadaran etis ditunggu dan diperdalam, seseorang tersiksa oleh perasaan bersalah dan penyesalan yang berat atas perbuatannya di masa lalu. Dia menjerit pada dirinya sendiri dan benar-benar putus asa.
Secara alami, dalam keadaan ini, pikiran untuk bunuh diri dengan mudah terwujud; penghentian keberadaan fisik seseorang tampaknya merupakan resolusi logis dari keruntuhan batin. Perhatikan bahwa ini hanya skema umum untuk aliran pengalaman semacam itu. Pada kenyataannya, berbagai karakteristik individu dimungkinkan di sini: beberapa tidak mengalami tahap akut sama sekali, yang lain tiba-tiba berada di dalamnya, tanpa tahap awal, sementara yang lain didominasi oleh keraguan filosofis yang obsesif, dan yang keempat, peran utama dimainkan oleh krisis moral. Manifestasi dari istirahat spiritual ini sangat mirip dengan gejala tertentu di neuropasthenia atau psikastenia. Secara khusus, salah satu gejala psikastenia tidak lebih dari pemborosan fungsi dalam kenyataan, yang lain - depersonalisasi. Kesamaan krisis spiritual dengan penyakit-penyakit ini diperkuat oleh faktayang menyebabkan gejala fisik yang sama: kelelahan, ketegangan saraf, insomnia, gangguan pencernaan dan peredaran darah.
Resesi Setelah Penemuan Spiritual
Setelah beberapa waktu setelah kebangkitan spiritual, biasanya terjadi penurunan. Kami telah mengatakan bahwa proses harmonis dari kebangkitan spiritual menyebabkan perasaan gembira, pencerahan pikiran, kesadaran akan makna dan tujuan keberadaan. Banyak keraguan dihilangkan dan banyak pertanyaan terselesaikan, perasaan percaya diri muncul. Semua ini disertai dengan pengalaman persatuan, keindahan dan kesucian hidup: jiwa yang telah bangkit mencurahkan aliran cinta untuk semua orang dan untuk setiap makhluk. Dan nyatanya, tidak ada yang lebih menyenangkan bagi hati dan lebih menghibur daripada kontak dengan orang yang telah terbangun yang berada dalam keadaan rahmat seperti itu. Tampaknya kepribadian terdekatnya dengan sudut tajam dan sisi yang tidak menyenangkan telah menghilang, dan orang baru tersenyum kepada kita, dipenuhi dengan simpati, aspirasi untuk membawa kegembiraan dan berguna bagi orang lain,untuk berbagi dengan mereka harta spiritual yang diterima, yang tidak dapat dia rengkuh sendiri. Keadaan kegembiraan ini mungkin berlangsung kurang lebih lama, tetapi tentu saja itu berakhir. Kepribadian sehari-hari dengan fondasinya yang dalam hanya meninggalkan permukaan untuk sementara, sepertinya tertidur, tetapi tidak menghilang dan tidak sepenuhnya berubah. Selain itu, aliran cahaya dan cinta spiritual, seperti semua hal lain di dunia, berirama dan bersiklus. Oleh karena itu, cepat atau lambat, pasang surut akan diikuti oleh pasang surut. Mengalami kepergian kasih karunia sangat menyakitkan, dan dalam beberapa kasus hal itu memerlukan penurunan yang parah dan kesusahan yang serius. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan kekuatan yang diperbarui menegaskan diri mereka sendiri. Kepribadian sehari-hari dengan fondasinya yang dalam hanya meninggalkan permukaan untuk sementara, sepertinya tertidur, tetapi tidak menghilang dan tidak sepenuhnya berubah. Selain itu, aliran cahaya dan cinta spiritual, seperti semua hal lain di dunia, berirama dan bersiklus. Oleh karena itu, cepat atau lambat, pasang surut akan diikuti oleh pasang surut. Mengalami kepergian kasih karunia sangat menyakitkan, dan dalam beberapa kasus hal itu memerlukan penurunan yang parah dan kesusahan yang serius. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan kekuatan yang diperbarui menegaskan diri mereka sendiri. Kepribadian sehari-hari dengan fondasinya yang dalam hanya meninggalkan permukaan untuk sementara, sepertinya tertidur, tetapi tidak menghilang dan tidak sepenuhnya berubah. Selain itu, aliran cahaya dan cinta spiritual, seperti semua hal lain di dunia, berirama dan bersiklus. Oleh karena itu, cepat atau lambat, pasang surut akan diikuti oleh pasang surut. Mengalami kepergian kasih karunia sangat menyakitkan, dan dalam beberapa kasus hal itu memerlukan penurunan yang parah dan kesusahan yang serius. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan kekuatan yang diperbarui menegaskan diri mereka sendiri.dan dalam beberapa kasus, hal itu memerlukan resesi yang parah dan gangguan yang parah. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan kekuatan yang diperbarui menegaskan diri mereka sendiri.dan dalam beberapa kasus, hal itu memerlukan resesi yang parah dan gangguan yang parah. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan kekuatan yang diperbarui menegaskan diri mereka sendiri.
Semua "sampah" yang diserap oleh arus mengapung kembali ke permukaan. Sementara itu, proses kehidupan telah menipiskan kesadaran etis, menguatkan perjuangan untuk kesempurnaan, seseorang akan mengutuk dirinya sendiri lebih keras, lebih kejam, sepertinya dia telah jatuh lebih dalam dari sebelumnya. Khayalan ini diperkuat oleh fakta bahwa kecenderungan dan kecenderungan yang sebelumnya sangat tersembunyi muncul di permukaan: aspirasi spiritual yang tinggi, seolah-olah, merupakan tantangan bagi kekuatan-kekuatan ini, membangunkannya dan mengeluarkannya dari alam bawah sadar. Kemerosotan itu bisa begitu jauh sehingga seseorang mulai menyangkal signifikansi spiritual dari pengalaman batinnya. Keraguan dan penghinaan terhadap diri sendiri menguasai dunia batinnya, ia menyerah pada godaan untuk menganggap semua yang terjadi padanya sebagai ilusi, fantasi, "dongeng" sentimental. Dia bisa menjadi getir dan sarkastik, mengejek dirinya sendiri dan orang lain dengan sinis,untuk meninggalkan cita-cita dan aspirasi mereka. Tetapi terlepas dari semua upaya, dia tidak lagi bebas untuk kembali ke keadaan sebelumnya. Keindahan dan keajaiban dari apa yang dia alami tetap ada di dalam dirinya dan tidak dilupakan. Dia tidak bisa lagi menjalani kehidupan sehari-hari yang picik, dia disiksa dan dihantui oleh penderitaan ilahi. Secara umum, reaksinya sangat menyakitkan, dengan perasaan putus asa dan pikiran untuk bunuh diri. Reaksi yang berlebihan seperti itu diatasi dengan pemahaman yang jelas tentang apa yang terjadi, dan dengan demikian dengan menyadari satu-satunya cara untuk mengatasi kesulitan. Dalam diri orang inilah bantuan dari luar dibutuhkan. Penting untuk membantunya menyadari bahwa keadaan rahmat tidak dapat bertahan selamanya dan bahwa tanggapan selanjutnya adalah wajar dan tak terelakkan. Keadaan indah yang dia alami seperti lepas landas ke puncak yang diterangi oleh matahari, dari mana seluruh gambaran dunia terlihat. Tapi setiap penerbangan cepat atau lambat akan berakhir. Kami kembali ke dataran lagi dan kemudian perlahan, selangkah demi selangkah, kami melewati tanjakan curam menuju puncak. Dan kesadaran bahwa penurunan atau "kejatuhan" yang dialami adalah proses alami yang harus kita lalui, menghibur dan mendorong orang asing, membantu mengumpulkan kekuatan untuk memulai pendakian yang percaya diri. Krisis pada tahap transformasi spiritual.
Pendakian yang disebutkan sebenarnya terdiri dari transformasi lengkap dan reinkarnasi kepribadian. Ini adalah proses yang panjang dan kompleks, yang meliputi fase-fase berbeda: fase pemurnian aktif untuk menghilangkan rintangan aliran kekuatan spiritual; fase perkembangan kemampuan internal, sebelum disembunyikan atau diekspresikan dengan lemah; fase di mana seseorang harus diam-diam dan sebentar membiarkan roh bekerja dengannya, dengan berani dan sabar menanggung penderitaan yang tak terhindarkan. Ini adalah waktu yang penuh dengan perubahan, ketika terang dan gelap, kegembiraan dan rasa sakit saling menggantikan. Tidak jarang kekuatan seseorang pada tahap ini begitu terserap dalam peristiwa internal yang berat dan terkadang menyakitkan sehingga ia tidak dapat mengatasi dengan baik berbagai tuntutan kehidupan eksternal pribadinya.
Seorang pengamat luar yang mengevaluasi orang seperti itu dari sudut pandang normalitas dan efisiensi praktisnya kemungkinan besar akan sampai pada kesimpulan bahwa dia telah menjadi, seolah-olah, "lebih buruk", "lebih rendah daripada sebelumnya". Jadi, masalah internal dari orang yang berkembang secara spiritual diperburuk oleh kesalahpahaman dan penilaian yang tidak adil dari keluarga, teman, dan bahkan dokter. Tidak pernah sekalipun mendengar pernyataan yang tidak setuju tentang pengaruh merusak dari aspirasi dan cita-cita spiritual yang merampas martabat seseorang dalam kehidupan praktis. Pengalaman seperti itu sering kali menyebabkan depresi berat, kebingungan spiritual, dan keputusasaan. Ujian ini, seperti yang lainnya, harus diatasi. Ia belajar untuk mengatasi kepekaan pribadi dan membantu mengembangkan penilaian yang tegas dan independen. Oleh karena itu, seseorang hendaknya tidak menolak ujian seperti itu, tetapi dengan sabar menerimanya. Jika kerabat memahami keadaan seseorang dalam situasi ini, mereka dapat memberinya bantuan penting, menyelamatkannya dari penderitaan yang tidak perlu. Kami hanya berbicara tentang masa transisi tertentu ketika seseorang meninggalkan keadaan sebelumnya, tetapi belum mencapai yang baru. Maka ulat yang berubah menjadi kupu-kupu itu harus melalui tahap cekikikan, yaitu tahap ketidakberdayaan dan ketidaksadaran.
Berbeda dengan ulat, seseorang kehilangan keamanan dan keheningan di mana kupu-kupu mengalami metamorfosisnya. Dia harus, terutama di zaman kita, tetap di tempatnya dan, dengan kemampuan terbaiknya, memenuhi tugasnya untuk keluarga dan masyarakatnya, tugas profesional - seolah-olah tidak ada yang istimewa terjadi di dunia batinnya. Mengeluarkan tugas emy sangat sulit. Anda bisa membandingkannya dengan masalah yang dihadapi para insinyur Inggris, yang harus memindahkan gedung stasiun London tanpa mengganggu lalu lintas kereta selama satu jam. Tidaklah mengherankan jika tugas yang begitu sulit terkadang menyebabkan gangguan saraf dan mental seperti kelelahan, insomnia, depresi, mudah tersinggung, yang pada gilirannya, akibat interaksi yang erat antara jiwa dan raga, dapat menimbulkan berbagai gejala fisik.
Untuk membantu dalam situasi seperti itu, pertama-tama perlu untuk mengenali penyebab sebenarnya dari penyakit tersebut dan memberikan bantuan psikoterapi yang benar kepada pasien, jika tidak, perawatan fisik murni dan minum obat hanya akan meringankan yang tidak disukai, tetapi tidak akan mempengaruhi akar spiritual dari penyakit tersebut. Terkadang masalah ini datang karena kelebihan beban - dari upaya berlebihan yang bertujuan untuk mempercepat perkembangan spiritual. Konsekuensi dari upaya semacam itu bukanlah transformasi, tetapi perpindahan komponen yang lebih rendah, sebuah eksaserbasi perjuangan internal dengan ketegangan saraf dan mental yang sesuai. Mereka yang terlalu bersemangat untuk mencapai kesempurnaan harus terus-menerus mengingat bahwa pekerjaan transmutasi batin mereka dilakukan oleh energi roh dan spiritual. Tugas pribadi mereka adalah memanggil kekuatan-kekuatan ini melalui penyangkalan diri batin, meditasi, dan keadaan pikiran yang benar,berusaha keras untuk menghilangkan apa yang dapat mengganggu pengaruh bebas dari roh. Selain itu, mereka hanya bisa menunggu dengan kesabaran dan keyakinan untuk terungkapnya tindakan spiritual dalam jiwa. Yang lainnya, dalam arti tertentu, kesulitan yang berlawanan adalah mengatasi aliran kekuatan spiritual yang sangat kuat. Energi yang berharga ini dapat dengan mudah berkembang melebihi perasaan dan aktivitas demam yang berlebihan.
Dalam beberapa hal, energi ini, sebaliknya, terlalu terkandung, terakumulasi, tidak cukup diimplementasikan dalam aktivitas, sehingga pada akhirnya tekanannya juga menimbulkan rasa frustasi internal. Jadi, arus listrik yang kuat melelehkan konduktor, menyebabkan korsleting. Jadi, seseorang harus belajar untuk secara cerdas mengatur aliran energi spiritual; tanpa melelahkan, gunakan mereka dalam aktivitas internal dan eksternal yang bermanfaat.
Krisis yang Disebabkan oleh Dispensasi Spiritual
Pembentukan hubungan antara kepribadian dan jiwa, aliran cahaya, kegembiraan dan kekuatan aktif yang menyertainya membawa keadaan pembebasan yang indah. Pergumulan internal, penderitaan, neurosis dan gangguan fisik dapat tiba-tiba menghilang dan seringkali dengan kecepatan yang luar biasa sehingga menjadi jelas bahwa hal itu tidak datang dari alasan material, tetapi dari penderitaan mental. Dalam kasus seperti itu, kebangkitan spiritual adalah penyembuhan dalam arti kata yang sepenuhnya. Namun demikian, pelatihan tidak selalu dilakukan dengan begitu sederhana dan harmonis. Itu sendiri dapat menyebabkan kompleksitas, frustrasi, dan penyimpangan. Ini berlaku bagi orang-orang yang pikirannya tidak cukup seimbang, yang kehidupan emosionalnya terlalu diagungkan, sistem sarafnya terlalu lunak atau sensitif untuk menahan peningkatan tajam energi spiritual tanpa rasa sakit. Ketika pikiran terlalu lemah atau tidak siap,untuk menanggung cahaya spiritual, atau ketika seseorang cenderung sombong dan egois, peristiwa internal dapat disalahpahami. Ada yang disebut perpindahan level, perpindahan yang relatif ke yang absolut, bidang pribadi - ke dunia spiritual. Dengan demikian, kekuatan spiritual dapat mengarah pada perluasan "aku" pribadi.
Beberapa tahun yang lalu saya mendapat ide untuk mengamati kasus ekstrim tipikal semacam ini di Rumah Sakit Jiwa Vankon. Salah satu penghuninya, seorang pria yang cukup tua, dengan tenang dan efisien menegaskan bahwa dia adalah Tuhan Allah. Di sekitar keyakinan ini, dia menjalin kanvas ide-ide fantastis tentang tentara surgawi, yang dia perintahkan, tentang perbuatan besar yang mereka capai, dan sebagainya. Dalam segala hal, dia adalah orang yang luar biasa dan ramah, selalu siap melayani para dokter dan pasien. Kecerdasannya sangat jelas dan penuh perhatian. Dia sangat teliti sehingga dia diangkat menjadi asisten apoteker. Apoteker mempercayakannya kunci apotek dan persiapan obat-obatan, dan ini bukan masalah sedikit pun, kecuali hilangnya gula, yang ditarik dari persediaan untuk menyenangkan beberapa pasien. Dari sudut pandang medis biasa, pasien kita seharusnya sudah didiagnosis: hanya kasus megalomania, penyakit paranoid. Namun pada kenyataannya, semua formulasi ini hanya bersifat deskriptif, memperkenalkan semacam kerangka klinis. Kami tidak belajar dari mereka apa pun yang pasti tentang alam, tentang penyebab sebenarnya dari gangguan ini. Dan penting bagi kami untuk mengetahui apakah ada motif psikologis yang lebih dalam di balik gagasan pasien.
Kita tahu bahwa persepsi tentang realitas roh dan kesatuan batinnya dengan jiwa manusia membangkitkan dalam diri orang yang mengalaminya, perasaan kebesaran batin, pertumbuhan, dan individualitas terhadap sifat Ilahi. Dalam ajaran agama dari segala usia, kami menemukan banyak bukti tentang ini. Alkitab berkata dengan singkat dan jelas: "Tahukah kamu bahwa kamu adalah allah?" Augustine yang Terberkati berkata: "Ketika jiwa seseorang mencintai, maka ia menjadi seperti orang yang mencintai." Ketika dia mencintai duniawi, dia menjadi duniawi, tetapi ketika dia mencintai Tuhan, apakah dia tidak menjadi Tuhan? Yang terkuat dari semua identitas lengkap manusia - roh dalam keberadaannya yang murni - dengan roh tertinggi diekspresikan dalam filosofi Vedanta.
Tidak peduli bagaimana kita memandang hubungan antara individu dan universal ini - sebagai identitas lengkap pada dasarnya atau sebagai kesamaan, sebagai partikularitas atau sebagai satu kesatuan - baik dalam teori maupun praktik, perlu untuk dengan jelas menyadari jarak yang sangat jauh antara roh dan dalam wujud biasa yang murni. Yang pertama adalah dasar, atau pusat, atau individualitas. Yang kedua adalah "aku" kecil kita, kesadaran kita sehari-hari. Mengabaikan perbedaan ini menyebabkan konsekuensi yang menggelikan dan berbahaya. Inilah yang memungkinkan untuk memahami tekanan spiritual pasien yang dijelaskan di atas dan lainnya, bukan bentuk-bentuk peninggian diri dan penyembahan diri yang tidak terlalu ekstrim. Khayalan yang menyakitkan dari mereka yang menjadi mangsa ilusi semacam itu adalah bahwa mereka menganggap kualitas dan kemampuan roh yang lebih tinggi berasal dari diri mereka yang sementara. Ini tentang mencampurkan realitas relatif dan absolut,tingkat pribadi dan metafisik. Pemahaman tentang kasus megalomania tertentu dapat memberikan panduan berharga untuk perawatan mereka. Yaitu: sama sekali tidak berguna untuk membuktikan kepada pasien bahwa dia salah, bahwa dia salah, untuk mengejeknya. Ini hanya dapat menyebabkan iritasi dan kegembiraan. Garis perilaku lain lebih disukai: mengenali kenyataan yang terkandung dalam ide-idenya, dan kemudian dengan semua kesabaran mencoba menjelaskan kepada pasien delusinya.dan kemudian dengan semua kesabaran mencoba menjelaskan kepada pasien delusi nya.dan kemudian dengan semua kesabaran mencoba menjelaskan kepada pasien delusi nya.
Dalam kasus lain, kebangkitan jiwa dan pencerahan batin mendadak yang menyertainya dapat menyebabkan beban emosional yang berlebihan, yang muncul dengan kekerasan dan kekacauan, dalam bentuk jeritan, tangisan, nyanyian, dan tindakan-tindakan yang bersemangat. Beberapa sifat kuat sebagai hasil pendakian yang disebabkan oleh kebangkitan spiritual mungkin menyatakan diri mereka sebagai nabi atau pembaharu. Mereka memimpin gerakan, mendirikan sekte, bercirikan fanatisme dan keinginan untuk mengubah semua orang menjadi keyakinan mereka. Untuk beberapa orang dengan tingkat tinggi, tetapi terlalu kuat, sebagai hasil dari wahyu yang berpengalaman dari sisi transendental dan ilahi dari roh mereka sendiri, ada klaim identitas penuh dan literal dengan bagian spiritual mereka. Nyatanya, identitas seperti itu hanya dapat dicapai sebagai hasil dari jalan transformasi dan transformasi kepribadian yang panjang dan sulit. Oleh karena itu, klaim mereka tidak dapat dipenuhi - karenanya keadaan depresi hingga putus asa dan dorongan menuju kehancuran diri.
Pada beberapa orang yang lokasinya tepat, lingkungan internal dapat disertai dengan berbagai fenomena paranormal. Mereka memiliki penglihatan tentang makhluk malaikat yang lebih tinggi, mendengar suara-suara, atau mengalami dorongan otomatis untuk menulis. Arti pesan semacam itu bisa berbeda. Dalam setiap kasus, pemeriksaan dan analisis yang cermat diperlukan tanpa penolakan yang disengaja, tetapi juga tanpa makanan sebelumnya, yang mungkin menunjukkan sumber informasi mereka yang tidak biasa. Seseorang harus sangat berhati-hati tentang pesan yang berisi perintah langsung dan membutuhkan pesan buta, serta pesan yang menyampaikan informasi yang disampaikan - guru spiritual sejati tidak pernah menggunakan media semacam itu. Perlu dicatat bahwa tidak peduli seberapa benar dan signifikan pesan tersebut, mereka selalu berbahaya bagi kesehatan,karena itu bisa sangat mengganggu keseimbangan perasaan dan kecerdasan.
El Lamat
