Lingkaran okultisme dan perkumpulan rahasia dibentuk berdasarkan prinsip kesetaraan dari semua yang telah lulus inisiasi. Ada, tentu saja, berbagai "derajat" (atau "derajat") inisiasi, namun, setiap anggota masyarakat tanpa batasan dan dalam proses "perbaikan diri" dapat mengklaim status yang lebih tinggi - hingga status kepala masyarakat atau tatanan.
Berdasarkan prinsip inilah salah satu masyarakat okultisme paling kuno yang kita kenal dibangun - Ordo Templar.
ORDER OF TEMPLERS ("templar", dari bahasa Latin "templum" - "temple") - Templarii sive fratres militiae templi - sebuah ordo ksatria spiritual yang muncul selama Perang Salib, didirikan pada awal tahun 1118 oleh Hugo de Paynes "untuk melindungi para peziarah yang mengikutinya ke Tempat-Tempat Suci."
Sembilan ksatria pemberani dan saleh membentuk masyarakat berdasarkan tradisi monastisisme dan kesatria. Mereka memilih Bunda Allah yang Lembut Hati (La douce mere de Dieu) sebagai pelindung mereka dan bersumpah untuk hidup sesuai dengan aturan St Agustinus, untuk mengabdikan pedang, kekuatan, hidup mereka untuk melindungi misteri iman Kristen. Mereka juga mengucapkan kaul kesucian dan kemiskinan. Ini juga dilambangkan dengan segel Ordo - dua pengendara di atas satu kuda.
Informasi pertama tentang Templar diberikan kepada kita oleh ahli sejarah Guillaume dari Tyre, yang karyanya banyak sekali yang didedikasikan untuk Ordo ini diciptakan antara tahun 1169 dan 1184, yaitu, pada saat Perang Salib mencapai puncaknya. Ketika Guillaume mulai menulis bukunya, kerajaan para tentara salib di Tanah Suci, yang oleh para Templar disebut Outremer (negara di seberang laut), telah ada sejak lama, dan Ordo Templar merayakan ulang tahun setengah abadnya. Oleh karena itu, informasi tentang semua peristiwa yang terkait dengan pembentukan Ordo, diterima orang Eropa dari kedua, jika bukan dari pihak ketiga. Kami hampir tidak tahu apa-apa tentang sumber apa yang digunakan Guillaume of Tire, sehingga banyak dari pernyataannya yang harus dipertanyakan. Namun bukunya memberikan informasi tertentu di mana semua informasi selanjutnya tentang Templar dibangun. Menurut Guillaume,Prajurit-biarawan ini mendapatkan nama mereka - Templar - karena markas utama mereka pada awalnya berfungsi sebagai sebuah ruangan yang terletak di sisi selatan istana Raja Baldwin I dari Yerusalem dan berdekatan dengan Gereja Makam Suci. Dulunya, itu adalah masjid al-Aqsa, tempat suci umat Islam - bangunan besar abad ke-11, didukung oleh 280 tiang besar. Di tempat yang sama, menurut legenda, adalah kuil Raja Sulaiman.
Lebih dari aneh adalah fakta bahwa penulis sejarah waktu itu tidak menulis tentang Hugo de Paynes atau tentang teman-teman kesatria nya. Keheningan seputar periode awal aktivitas Templar juga menimbulkan pertanyaan.
Juga tidak ada bukti bahwa Templar memenuhi misinya - mereka menjaga para peziarah. Dan bagaimana bisa sekelompok sembilan ksatria benar-benar mengatasi tugas seperti itu, yang selama sembilan tahun tidak menerima orang lain ke dalam Ordo?
Video promosi:
Namun demikian, berita tentang "ksatria Kristus yang malang" segera datang ke Eropa, di mana popularitas mereka mulai tumbuh. Para pejabat gereja memuji mereka, dan Saint Bernard sendiri, seorang biarawan dari biara dari Clairvaux, pada tahun 1128 menulis untuk menghormati mereka sebuah risalah berjudul "Pujian untuk Ksatria Baru", di mana dia menyambut penampilan "para biarawan dalam semangat, prajurit di tangan," surga, keutamaan para Templar, cinta mereka kepada sesama, dan menyatakan tujuan ordo sebagai ideal dan perwujudan dari semua nilai Kristen. Dalam pidato ini, Saint Bernard membandingkan ksatria sekuler yang licin dan malas dengan seorang biarawan templar sederhana yang tidak peduli dengan penampilan dan tingkah lakunya, tetapi yang menjalani kehidupan yang benar, memperjuangkan cita-cita Kristus, memprioritaskan pelayanannya kepada Tuhan.
Yang ditekankan secara khusus dalam risalah ini adalah solidaritas dan disiplin para ksatria Ordo, di mana "setiap orang tidak mengikuti keinginannya sendiri sama sekali, tetapi lebih mementingkan untuk mematuhi yang memerintahkan."
Pada tahun 1127, kesembilan Ksatria Kuil kembali ke Eropa, di mana mereka bertemu dengan kemenangan.
Pada bulan Januari tahun berikutnya, sebuah dewan diadakan di Troyes, yang dimiliki oleh Count of Champagne, pemilik wilayah kekuasaan Hugo de Paynes, yang, atas usul Bernard, secara resmi menyetujui Ordo Templar, mengakui tujuannya sebagai militer-religius. Hugo de Paynes menerima gelar Grand Master. Bersama dengan para kesatria, dia harus mengembangkan status militer-biara, yang akan menggabungkan disiplin ketat biara dengan kesiapan konstan untuk aksi militer untuk kemuliaan Tuhan.
Saint Bernard menekankan bahwa kaul kemiskinan adalah yang utama bagi para Templar. Paragraf II dari piagam Ordo bahkan menginstruksikan dua saudara templar untuk makan dari mangkuk yang sama. Bernard juga berhati-hati agar tidak ada yang mengalihkan perhatian para Templar dari melayani Kristus, yaitu: hiburan sekuler (mengunjungi pertunjukan, dadu, elang, dan sejenisnya) dilarang, tawa, nyanyian, dan quibbling dilarang. Daftar rinci semua jenis denda untuk berbagai pelanggaran piagam lebih dari 40 paragraf.
Semacam simbol Ordo adalah jubah putih yang dikenakan di seluruh pakaian dengan warna yang sama. Pada kesempatan ini, piagam Ordo mengatakan:
“Kami mengeluarkan untuk semua profesor baik untuk musim dingin maupun untuk musim panas, karena dimungkinkan, jubah putih, yang dengannya mereka dapat dikenali oleh semua yang telah menghabiskan hidup mereka dalam kegelapan, karena tugas mereka adalah mengabdikan jiwa mereka kepada Sang Pencipta, menjalani hidup yang bersih dan cerah."
Namun, jika Anda membaca dengan cermat kesaksian orang-orang sezaman, Anda bisa sampai pada kesimpulan bahwa kehidupan dan karya Templar tidak sesuai dengan cita-cita dan tujuan luhur yang dicanangkan selama pembentukan Ordo. Dibuat tak lama setelah Perang Salib Pertama, Ordo Ksatria Templar dipandang oleh paus dan raja-raja Yerusalem sebagai kekuatan serangan yang dirancang tidak hanya untuk melindungi para peziarah di Tanah Suci, tetapi juga untuk memperluas negara-negara tentara salib di Palestina dan Suriah.
Terlepas dari kenyataan bahwa para Templar, bersama dengan orang-orang Johann, menjadi kekuatan politik-militer Kerajaan Yerusalem yang paling terorganisir, mereka tidak hanya dengan cara apa pun tidak berkontribusi pada perluasan kepemilikan Perang Salib di Tanah Suci, tetapi pada kenyataannya tidak memberikan bantuan yang signifikan apa pun kepada para penguasa feodal Frank dalam menjaga Timur Mediterania.
Dalam dekade-dekade pertama setelah pembentukannya, Ordo menderita kekalahan dari umat Islam - misalnya, pada tahun 1153 dekat Ascalon, di mana empat puluh Templar yang berpartisipasi di dalamnya tewas dalam pertempuran.
Sejak didirikan, para Templar lebih mementingkan konsolidasi pengaruh mereka di Eropa daripada di Timur Tengah. Ketika pada akhir tahun 1128 Hugo de Paynes tiba di Inggris, dia diterima oleh Raja Henry I dengan sangat hormat. Banyak bangsawan muda dari negara-negara Eropa Barat yang bersedia bergabung dengan Ordo, sumbangan yang murah hati diberikan untuk perbendaharaan Templar dari seluruh dunia Kristen, tanah, kastil, dan perkebunan dipindahkan ke Ordo.
Pada 1130, Ordo sudah memiliki tanah yang luas di Prancis, Inggris, Skotlandia, Flanders, Spanyol, dan Portugal. Dan sepuluh tahun kemudian, dia menjadi pemilik tanah utama di negara lain: Italia, Austria, Jerman, Hongaria, dan Tanah Suci.
Meskipun bersumpah miskin, para Templar mengumpulkan kekayaan yang tak terhitung. Pada saat yang sama, mereka tidak meremehkan perdagangan, spekulasi, atau bahkan perampokan langsung. Menurut kesaksian Guillaume of Tyre yang sama, para kesatria Kuil menyerang karavan Arab dan merampok pedagang.
Ketika datang ke pengayaan, "jiwa yang murni dan cerah" Templar juga pergi ke pengkhianatan langsung kepentingan Kristus. Contohnya adalah pengepungan Damaskus pada tahun 1142 selama Perang Salib Kedua. Penulis sejarah Würzberg bersaksi: para ksatria Kuil yang terkepung menyuap mereka, yang mendukung mereka, yang merupakan salah satu alasan utama kegagalan usaha yang dipersiapkan dengan cermat oleh para tentara salib.
Dengan susah payah, setelah kekayaan kolosal terkonsentrasi di tangan mereka, para Templar mengambil alih perbankan dan meminjamkan uang dengan bunga, berubah menjadi bankir di hampir semua keluarga kerajaan Eropa dan bahkan beberapa penguasa Muslim. Cabang-cabang Ordo di seluruh Eropa dan Timur Tengah memberikan uang secara kredit kepada para pedagang, yang lambat laun menjadi ketergantungan pada para templar. Dengan demikian, "para ksatria Kristus yang malang" menjadi pemberi pinjaman uang terbesar di zaman mereka, dan ordo Paris menjadi pusat keuangan Eropa.
Para Templar memimpin sistem pekerjaan kantor keuangan yang kompleks: pembukuan akuntansi, dokumen laporan pendapatan dan pengeluaran, dan sejenisnya. Para Templar-lah yang menemukan uang kertas dan cek bank.
Mengakhiri topik kekayaan Templar, saya juga akan mengatakan bahwa selama Perang Salib Ketiga, raja Inggris Richard the Lionheart, yang selalu sangat membutuhkan uang, menjual kepada para Ksatria Kuil pulau Siprus, yang dirampasnya dari Byzantium, yang mana pada tahun 1191 para Templar membayar uang muka 40 ribu bezant., dan 60 ribu diberikan kemudian.
Dengan sumber keuangan yang sangat besar pada saat itu, Ordo menjadi kekuatan yang berpengaruh penting secara internasional. Di Eropa, Palestina dan Suriah, para Templar terkadang bertindak sebagai perantara antara pangeran dan raja. Misalnya, di Inggris, para grand master secara teratur diundang ke sidang parlemen dan dianggap sebagai kepala semua ordo Katolik. Akibatnya, hampir semua prior dan abbas negara itu mematuhinya.
Aktivitas politik para ksatria Gereja Katolik tidak terbatas hanya di Barat - dan Ordo menjalin hubungan bisnis yang paling dekat dengan dunia Islam.
Di hampir semua tingkat politik, para templar bertindak sebagai arbiter resmi, dan seringkali raja mengakui otoritas mereka.
Pada tahun 1252, raja Inggris Henry III berani mengancam Ordo dengan penyitaan kepemilikan tanah.
“Kamu, para Templar, nikmati kebebasan dan hak istimewa yang besar dan memiliki harta benda yang begitu besar sehingga kesombongan dan kesombonganmu tidak dapat ditahan,” kata raja. - Apa yang dulunya diberikan dengan sangat buruk kepada Anda bisa menjadi bijaksana dan diambil. Apa yang menyerah terlalu cepat bisa dikembalikan."
Grand Master of the Order menjawab:
“Apa katamu, O raja? Akan lebih baik jika bibir Anda tidak mengucapkan kata-kata yang tidak ramah dan tidak bijaksana. Selama Anda melakukan keadilan, Anda akan memerintah. Jika Anda melanggar hak kami, Anda tidak mungkin tetap menjadi raja."
Dalam keadilan, harus dikatakan bahwa para kesatria Kuil berkontribusi pada perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan aktivitasnya. Para penulis sejarah waktu itu menekankan bahwa karena kontak mereka yang cukup dekat dengan budaya Muslim dan Yahudi, Templar memiliki monopoli atas teknologi paling maju.
Ordo itu murah hati, mengalokasikan dana untuk pengembangan geodesi, kartografi, pembangunan jalan, dan navigasi. Itu memiliki pelabuhan dan galangan kapalnya sendiri, serta armadanya sendiri, yang kapal-kapalnya dilengkapi dengan keajaiban yang belum pernah terjadi sebelumnya - kompas magnetik. Memiliki beberapa lusin kapal kargo dan kapal untuk mengangkut orang, para templar mengangkut peziarah dari Eropa ke Tanah Suci dan sebaliknya, menerima suap yang layak atas perbuatan saleh mereka.
Seiring dengan wajib militer, banyak Templar harus memiliki pengetahuan yang sesuai di bidang kedokteran, karena merawat yang sakit dan terluka merupakan salah satu komponen dari aktivitas templar. Knights of the Order membuat obat-obatan herbal dan menggunakan obat tradisional lainnya.
Pada saat yang sama, arogansi dan jauh dari gaya hidup biarawan para templar bukanlah rahasia. Pepatah "minuman seperti Templar" dikenal di seluruh Eropa.
Pada bulan Maret 1185, Raja Baldwin IV dari Yerusalem meninggal. Dalam perebutan warisannya, Imam Besar Kesatria Templar, Gerard de Ridefort, melanggar sumpah yang diberikan kepada almarhum raja, dan dengan demikian membawa komunitas Kristen di Palestina hampir ke ambang perang internal. Dan ini bukan satu-satunya tindakan tidak terhormat Gerard. Arogansi yang dia hadapi dengan Saracen sebenarnya menyebabkan berakhirnya gencatan senjata jangka panjang - pertempuran pecah lagi. Pada Juli 1187, Ridefor mengirim para kesatria, bersama dengan sisa-sisa tentara salib, ke pertempuran yang berakhir dengan kekalahan telak di Hattin. Pasukan Kristen benar-benar dikalahkan oleh Salah ad-Din, dan dua bulan kemudian, Yerusalem, yang ditaklukkan seratus tahun sebelumnya, kembali berada di tangan orang Saracen. Dan empat tahun kemudian, sultan Mesir merebut kota "bebas" terakhir Palestina, Saint-Jean-d'Acr, atau Acre.
Dengan hilangnya Tanah Suci, tinggal para Templar di wilayah ini sebenarnya menjadi tidak berarti. Setelah jatuhnya Acre, para Templar mendirikan tempat tinggal mereka di Siprus, dan akhirnya pindah ke Eropa.
Pervushin Anton
