Banyak konflik yang bersumber dari kompleksitas manusia. Lev Nikolaevich Tolstoy dipenuhi dengan kompleksitas yang membuatnya menentang opini publik, gereja, negara bagian. Anehnya, perilaku ini membantunya menjadi orang yang pendapatnya didengarkan oleh seluruh Rusia.
Akar dari hitungan Tolstoy hilang di suatu tempat di abad XIV. Kebangkitan keluarga dimulai tiga abad kemudian, berkat diplomat Pyotr Andreyevich Tolstoy. Setelah berhasil menipu buronan Tsarevich Alexei kembali ke tanah airnya, dia dianugerahi gelar hitungan, bergabung dengan barisan aristokrasi. Sejak itu, Tolstoy memegang posisi senior - mereka adalah menteri, jenderal, gubernur.
Mencari arti
Kakek klasik, Ilya Andreevich, adalah gubernur Kazan, tetapi tertangkap mencuri uang negara dan meninggal saat diselidiki. Lev Nikolaevich kemudian meminjam beberapa fiturnya, menggambarkan dalam War and Peace Count Rostov yang menyentuh dan tidak praktis.
Kisah ini menghancurkan karier ayah penulis, Nikolai Ilyich, yang meninggalkan para penjaga dan beralih ke urusan keuangan keluarga yang rumit. Di mana, bagaimanapun, dia juga tidak mencapai banyak kesuksesan. Dia meninggal ketika Leo baru berusia sembilan tahun. Ibunya meninggal karena demam saat melahirkan ketika dia berumur dua tahun.
Anak laki-laki itu diserahkan kepada para wali dan guru bodoh, yang, tentu saja, membentuk kompleks pengabaian dalam dirinya. Namun, dia tidak pernah menemui kesulitan materi yang serius. Misalnya, suatu ketika saya pergi ke desa Bashkir di Karalik untuk dirawat karena depresi dengan kumys. Itu berhasil: depresi berlalu, dan koumiss serta alam sangat menyukainya sehingga count itu membeli sendiri sebuah properti di daerah setempat.
Tapi itu kemudian, ketika dia menjadi seorang pria berkeluarga. Di masa mudanya, Count Tolstoy memimpin cara hidup yang biasa untuk "pemuda emas" dengan kartu, minum dan mengemudi di sekitar rumah bordil. Orang-orang sezaman mencatat bahwa dia ingin bersinar dalam masyarakat, tetapi tidak memiliki penampilan sekuler. Ketat dan penampilan yang agak biasa mengganggu. Tapi dia secara berkala mengungkapkan penilaian paradoks dan skandal, seolah menunjukkan ketidakpedulian terhadap orang lain. Pada saat yang sama, dia peka terhadap penilaian orang lain dalam pidatonya.
Video promosi:
Keinginan untuk membawa manfaat bagi masyarakat hadir pada tingkat keinginan abstrak. Untuk memasuki layanan, misalnya, seseorang harus mengenyam pendidikan selain rumah. Dan Lev Nikolaevich memilih opsi termudah, menjadi mahasiswa di Universitas Moskow. Tetapi dia tidak bisa menyelesaikan kursus pelatihan.
Setelah berhutang dan menyadari ketidakberdayaan dari keberadaan seperti itu, Lev Nikolaevich pergi ke Kaukasus. Tanpa pendidikan universitas yang lengkap, ia menerima pangkat kadet, yang memungkinkan untuk belajar tentang perang bukan dari markas, tetapi secara langsung.
Komposisi yang memalukan
Dengan tidak adanya hiburan sosial, Tolstoy dengan cerdas mengisi waktu luangnya dengan eksperimen sastra. Cerita Childhood, yang dia kirimkan ke majalah Sovremennik, mendapat respon positif dari Nekrasov.
Dengan pecahnya Perang Krimea, Tolstoy mencapai transfer ke tentara Danube, dan kemudian berakhir di benteng Sevastopol. Di sela-sela pertempuran, ia membuat tulisan esai garis depan, yang menyusun koleksi "Sevastopol Stories". Setelah membacanya, Alexander II memerintahkan untuk menjaga perwira berbakat tersebut.
Perhatian kerajaan memastikan bahwa jika hitungan tetap di dinas militer, kariernya akan berjalan cukup lancar. Tetapi Tolstoy secara tak terduga mencoba dirinya sendiri di bidang puisi. Dia menggubah lagu seorang prajurit, sesuai dengan lagu yang dibuat atas perintah komando militer untuk membangkitkan semangat para personel. Tapi dia jenuh dengan sarkasme pahit tentang kekalahan yang biasa-biasa saja di Sungai Hitam:
Sebagai nomor keempat
Kami tidak mudah memilih
Pegunungan
Beberapa bos besar tersinggung padanya. Sejak lagu itu tersebar luas di masa "samizdat", Tolstoy menyadari bahwa dia tidak punya apa-apa untuk ditangkap di ketentaraan. Dan, setelah pensiun, dia pergi ke luar negeri.
Eropa pasti mengecewakannya karena kurangnya spiritualitas. Jauh lebih baik dia menghargai Rusia, di mana dia merasa dibutuhkan dan di mana dia berhasil berbaur di Sovremennik, di perusahaan Nekrasov, Dostoevsky, Turgenev.
Pada suatu waktu, Tolstoy berpikir untuk menikahi seorang wanita petani, tetapi pada akhirnya, pada tahun 1862, dia mengikat simpul Hymeneus dengan Sofia Andreevna Bers yang biasa namun menawan.
Ketenaran yang nyata datang kepadanya pada akhir tahun 1860-an dengan penerbitan War and Peace. Kemudian Anna Karenina memperkuat ketenarannya, tetapi menambahkan aura skandal padanya, karena topik itu sendiri juga memalukan.
Surat untuk Kaisar
Perzinahan istri seorang pejabat tinggi dilakukan dengan latar belakang keinginan yang melanda masyarakat Rusia untuk menyelamatkan "saudara Slavia" dari kuk Turki. Tolstoy tidak suka kampanye hore-patriotik, karena segala sesuatu yang datang dari negara, menurutnya, kejam, artifisial, licik dan "bertentangan dengan alam".
Rusia mulai menyelamatkan "saudara" pada tahun 1877, dan pada tahun yang sama Tolstoy menyebut tahun istirahat spiritualnya. Secara lahiriah, perubahan ini hampir tidak tercermin dalam buku harian Sofya Andreevna, yang hanya mencatat bahwa Lyovushka sering kali bijaksana dan pendiam, banyak berburu dan pernah membenturkan kepalanya dengan menyakitkan ke pohon. Dan Tolstoy menulis "Confession", yang dianggap sebagai karya pertama yang membentuk dasar dari doktrin agama dan filosofis baru - "Tolstoyisme".
Lev Nikolaevich menjauh dari agama Kristen, di mana dia terganggu oleh ritualisme eksternal, yang membuatnya menjauh dari hal utama - pencarian makna hidup. Pertama, dia berhenti menjalankan puasa, menantang makan bakso, kemudian dia mulai berbicara lebih dan lebih jahat tentang pendeta.
Sejalan dengan itu, skeptisismenya tentang negara tumbuh. Pada tahun 1866, ia memiliki kesempatan untuk mengambil bagian dalam pengadilan militer lapangan yang diselenggarakan di resimen infanteri Moskow, yang bermarkas tidak jauh dari perkebunan Yasnaya Polyana. Petugas yang dituduh Vasily Shabunin dalam keadaan mabuk memukul petugas, yang mana dia dijatuhi hukuman mati. Setelah kejadian ini, Tolstoy memandang negara sebagai kekuatan eksternal yang memusuhi manusia.
Pada tahun 1881, Kemauan Rakyat membunuh Alexander II, dan Tolstoy menulis surat kepada kaisar baru Alexander III yang menyerukan penghapusan hukuman mati yang dijatuhkan pada teroris. Lagi pula, jika baik kerja keras maupun tiang gantungan tidak dapat menenangkan kaum revolusioner, mengapa tidak mencoba mendidik kembali mereka dengan belas kasihan? Beginilah gagasan non-perlawanan terhadap kejahatan melalui kekerasan lahir …
Ideolog utama kekaisaran, Konstantin Pobedonostsev, tidak memberikan surat ini kepada sultan. Selain itu, kaisar meyakinkan bahwa dia tidak akan memaafkan para penjahat dalam keadaan apa pun. Lev Nikolaevich tidak mengharapkan hal lain. Tetapi rasa frustrasinya dengan sistem semakin meningkat. Sekarang dia sendiri membentuk opini publik dan yakin bahwa penilaian yang paling memalukan pun tidak akan mengejeknya, tetapi hanya menantang dengan hormat.
Pada tahun 1890, di Optina Pustyn, dia berdiskusi dengan Konstantin Leontyev tentang Gereja Ortodoks, dan Leontiev mengeluarkan keputusan: "Kamu tidak memiliki harapan." Dan kemudian dia dengan bercanda mengancam akan mencela. Tolstoy, juga bercanda, meminta untuk menulis kecaman, karena, kata mereka, dia bermimpi menderita karena keyakinannya. Tidak menunggu.
Definisi Sinode
Pada tahun 1891, Kreutzer Sonata diterbitkan, di mana seorang suami, karena kecemburuan, membunuh istrinya yang cantik. Sarat dengan wacana puritan bertema seksual, karya tersebut tampak memalukan. Tetapi Alexander III dan Pobedonostsev menghargai nilai artistiknya, menunjukkan keterbukaan pikiran, dan ceritanya dipublikasikan.
Tolstoy terus mengucapkan tesis baru tentang ajarannya, meminjam sesuatu dari Konfusianisme, sesuatu dari Buddhisme, sesuatu dari Taoisme, sesuatu dari Quakerisme. Ide utamanya adalah bahwa seseorang tidak boleh mengejar barang materi. Sebaliknya, seseorang harus menjaga jiwa, berkomunikasi dengan Tuhan secara langsung (tanpa perantara di hadapan gereja resmi), dan tidak menggunakan kekerasan. Dari larangan membunuh, hitungan sampai pada vegetarianisme, yang sangat mengesankan orang-orang sezamannya. Meskipun peralihan dari irisan daging ke nasi, tentu saja bukan hal terpenting dalam pengajarannya.
Komunitas Tolstoyan muncul di mana-mana, hingga Amerika Utara, India, Jepang. Mereka terkadang diformat ulang dari sekte lain yang sudah ada sebelumnya. Misalnya, para Dukhobor, yang terkesan dengan permohonan Tolstoy, menolak untuk menjalankan dinas militer. Untuk membantu mereka pindah ke Kanada, Tolstoy setuju untuk menyumbangkan sebagian dari royalti dari novel Kebangkitan yang banyak dipublikasikan, di mana salah satunya dengan sinis ia mengejek sakramen utama Kristen - sakramen.
Ini adalah rintangan terakhir yang meluap kesabaran dari hierarki Ortodoks. Pada tanggal 22 Februari 1901, "Penetapan dan Pesan Sinode Suci tentang Pangeran Leo Tolstoy" dikeluarkan. Dikatakan bahwa "Gereja tidak menganggapnya sebagai anggota dan tidak dapat menghitungnya sampai dia bertobat dan memulihkan persekutuannya dengannya."
Nyatanya, ini bukanlah ekskomunikasi. Gereja hanya menyatakan bahwa mereka tidak dapat menganggap Tolstoy sebagai mahir. Selain itu, di bagian akhir dikatakan bahwa doa akan diucapkan untuk keselamatan orang yang hilang. Namun, publik menganggap "Definisi …" sebagai kutukan, mirip dengan yang dinyatakan di alamat Stenka Razin atau Hetman Mazepa. Hanya saja, tidak seperti tokoh-tokoh yang disebutkan di atas, Leo Tolstoy yang "dikucilkan" menjadi lebih disayangi oleh masyarakat. Ketika Tolstoy, yang belum mengetahui tentang "The Definition …", pergi berjalan-jalan di sepanjang jalan St. Petersburg, penonton memberinya hampir tepuk tangan.
Dan dalam waktu kurang dari setahun, Lev Nikolaevich terpilih sebagai akademisi kehormatan di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg. Komunitas dunia juga bereaksi - Lev Nikolaevich dinominasikan untuk Hadiah Nobel. Benar, dia tidak pernah menerimanya. Dan ketika pada tahun 1905 dia ditolak untuk keempat kalinya berturut-turut, dia menuntut untuk tidak mencalonkannya lagi, karena, kata mereka, semua ini "kesia-siaan dan tidak perlu". Nyatanya, count sangat bangga pada dirinya sendiri, dan tidak menganggap penulis mana pun yang setara dengannya. Namun semakin dia memasuki peran sebagai guru spiritual bangsa.
Perjalanan terakhir
Mencela kesenangan duniawi sebagai gangguan dari perkembangan spiritual, count menjalani kehidupan intim yang utuh. Mengajar bahwa kesejahteraan materi tidak penting, dia sendiri tidak menyerahkan harta miliknya untuk kepentingan para petani.
Kontras ini membingungkan para pengikutnya. Misalnya, pada tahun 1909, Andrei Marukhin, seorang Tolstoyan dari sebuah komunitas yang menetap di Rumania, mengunjungi perkebunan dan mengebiri dirinya sendiri setelah Kreutzer Sonata. Setelah berkeliaran di sekitar perkebunan dan melihat bagaimana idolanya hidup, "Rumania" itu terkejut, menangis dan meratap: "Ya Tuhan! Bagaimana itu? Apa yang akan saya katakan di rumah?"
Tolstoy sadar akan kepalsuan keberadaan seperti itu. Selain itu, banyak kerabat yang menuntut rekonsiliasi dengan gereja resmi. Bentrokan ini diperumit oleh memburuknya hubungan dengan istrinya, yang dalam perilakunya semakin mirip dengan pasien mental - dia membuat skandal, mengancam akan bunuh diri. Kesehatan count juga memburuk, dia merasa berada di ambang keabadian.
Tolstoy sudah lama ingin memutuskan simpul penderitaan mentalnya dengan meninggalkan Yasnaya Polyana. Dan pada 27 Oktober 1910, dia pergi, melihat bagaimana istrinya menggeledah surat-suratnya. Setelah mendeklarasikan dirinya di biara Shamorda dengan suster suster Maria Tolstoy, dia mengungkapkan keinginan untuk menanggung "ketaatan yang paling sulit" dengan satu syarat - jika saja mereka tidak dipaksa untuk pergi ke gereja.
Tapi istrinya sudah berada di jalan, dan berita kepergian Tolstoy ada di halaman depan surat kabar. Dan dia melanjutkan perjalanannya. Kematian menyusul Tolstoy pada 7 November di stasiun Astapovo, meninggalkan pertanyaan terbuka: apakah penghitungan ingin dirukunkan dengan gereja atau memutuskan untuk konsisten, memutuskan hubungan tidak hanya dengan gereja dan negara, tetapi juga dengan orang yang dicintainya? Konservatif dan liberal, orang percaya dan ateis, konservatif dan revolusioner lebih suka percaya pada apa yang lebih dekat dengan mereka.
Fenomena Tolstoy kehilangan relevansinya segera setelah kematiannya. Sebagai orang yang aman secara finansial, count tidak memahami bahwa kebanyakan orang di sekitarnya tidak dapat terus-menerus merenungkan makna kehidupan, sekaligus memecahkan masalah materi. Tetapi Lenin sangat menyadari hal ini, yang percaya bahwa Tolstoyisme mencerminkan krisis spiritual seluruh masyarakat, dan menyebut Tolstoy sebagai "cermin revolusi Rusia". Tapi cermin bukanlah revolusi itu sendiri. Revolusi datang belakangan, namun karena alasan yang lebih material daripada spiritual.
Dmitry MITYURIN
