Bahasa Rusia artinya lucu. Tertawa, riang, tersenyum berarti hidup, penuh energi, mampu mentransmisikan kekuatan pemberi kehidupan ke dunia sekitar. Sejak zaman kuno, tawa disertai kelahiran, tawa ritual dibangkitkan, dibuahi, "dipupuk", "membajak" tanah.
Pakaian Natal, perayaan Shrovetide, pengeritingan pohon birch Trinity, melompati api unggun Ivanokupala, pemakaman Kostroma - semua tindakan ritual ini selalu disertai dengan tawa, kegembiraan, pesta pora, yang memiliki sifat ajaib dan menghasilkan.
Tawa sinis
Tawa sinis yang terkenal kejam, yang kita anggap hari ini kejam, sombong, adalah tawa yang pernah menyertai pembunuhan orang tua di Sardinia. Namun, alasan dari tawa ini bukanlah kemarahan sama sekali: tawa mengubah kematian menjadi kelahiran, melambangkan kejayaan hidup baru, kelangsungan keberadaan.
Di Rusia, tidak ada tawa ritual yang diucapkan di pemakaman, tetapi tawa tentu saja disertai dengan kebiasaan yang meniru pemakaman atau pembunuhan simbol antropomorfik tertentu. Jadi pada hari Natal mereka memainkan "umruna", "almarhum", "kematian": orang yang menggambarkan orang mati dibaringkan di peti mati atau di papan dan, di bawah tawa nyaring, mereka berduka, bernyanyi, memparodikan, memutarbalikkan ritus gereja dengan pendeta yang menyamar dan diaken, dengan pedupaan dalam bentuk pot tanah liat.
Seluruh dunia pergi ke Shrovetide, sering meniru prosesi pemakaman, membakar atau merobek patung Shrovetide, pergi dengan nyanyian, tarian, dan rejan. Pada minggu Rusal atau Semit sebelum Tritunggal, putri duyung terlihat: seorang gadis atau boneka binatang yang menggambarkan putri duyung dibawa ke lapangan, yang seharusnya berkontribusi pada kesuburan, karena putri duyung, makhluk air, memindahkan kelembapan yang diperlukan ke ladang, dan ini mendukung panen.
Video promosi:
Jadi mereka melihat putri duyung, menggodanya, menggelitik, meraih, beberapa di kemeja, beberapa di tangan: "Putri duyung, putri duyung, gelitik aku!", ratapan dan kesenangan diselingi. Di Trinity, sebatang pohon birch yang digulung, didekorasi atau didandani oleh seorang gadis dibawa untuk dibuang ke lapangan atau ditenggelamkan di sungai, sebelum ditelanjangi, dipatahkan. Dan lagi, itu tidak dapat dilakukan tanpa nyanyian, tarian melingkar, tawa ritual, yang diperlukan untuk kehidupan manusia, hewan, tumbuhan.
Boneka binatang serupa, yang dibuat pada hari Ivan Kupala dan di Kostroma, juga dihancurkan, dirobek-robek, dan sisa-sisa yang dibuahi dengan tawa berserakan dan dikubur di ladang. Simbol-boneka ini, boneka binatang, terbelakang dalam dewa tumbuhan, kesuburan, berkat kekuatan tawa yang memberi kehidupan, dihidupkan kembali, dibangkitkan, tumbuh di sereal, memberi panen, kehidupan.
Maka, mengingat almarhum di Radunitsa, pada awalnya mereka meratap dan melolong, berpaling kepada leluhur-orang tua mereka, mengharapkan bantuan mereka, bantuan kekuatan alam, dan kemudian mereka tertawa tak terkendali, menghidupkan kembali almarhum dalam kesuburan.
Bukan untuk bersenang-senang, tapi untuk hidup
Sifat tertawa itu kaya dan bervariasi. Dengan tertawa, seseorang mampu mengekspresikan emosi dan suasana hati yang berbeda, terkadang berlawanan: dari kejam dan satir hingga humor ringan. Jadi, mengejek, membuat tidak masuk akal pendeta dan atribut mereka, sehingga menunjukkan permusuhan mereka, perayaan orang-orang ditiru, memparodikan layanan pemakaman gereja. Mengekspos, menekankan oposisi spiritual dan fisik, menekankan ketidaksesuaian mereka dengan parodi, sindiran yang tidak dapat didamaikan, kesenangan rakyat diibaratkan dengan prosesi yang penuh warna, karnaval. Jadi tawa kejam yang mematikan itu melahirkan kegembiraan.
Sukacita, tawa selalu hidup, tawa menyertai bahkan menyebabkan kelahiran. Larangan tertawa diberlakukan pada pahlawan dongeng yang menemukan dirinya berada di dunia lain, “di luar dunia,” yaitu, ke dunia kematian, karena dengan tertawa sang pahlawan dapat menyamar sebagai hidup di antara orang mati. Tawa yang hidup, yang mati tidak. Yang mati hanya bisa membunuh, membawanya ke kerajaan maut, yang hidup, sebaliknya, mampu menghidupkan kembali, karena ia memiliki tawa, kesenangan, kegembiraan yang memberi kehidupan.
Dalam mitos Yakut, tawa menyebabkan dewi kelahiran dan kehamilan, tawa dalam kesadaran primitiflah yang melahirkan. Pada tahap awal masyarakat kesukuan, sarana utama untuk bertahan hidup adalah berburu, di mana mereka kembali tertawa: membunuh binatang itu, mereka tertawa, dengan demikian menghidupkannya kembali ke kehidupan baru, dan karenanya menyediakan mangsa baru bagi diri mereka sendiri. Dengan munculnya pertanian, ide-ide ini dipindahkan ke area pemujaan agraria.
Tertawa membantu bumi, yang dikandung sebagai tubuh perempuan, melahirkan, terlepas dari beban. Slavia kuno mengandalkan tawa sebagai kekuatan magis yang membantu meningkatkan dan memperkuat kekuatan alam produktif: panen roti, jamu, buah-buahan, perbanyakan hewan. Semakin keras dan lebih ceria tawa selama perayaan musim semi-musim panas, semakin kaya, lebih banyak keturunan yang memberi seseorang kehidupan.
