Saya tahu tentang "BOMZHA" bahwa itu adalah "Tanpa Tempat Tinggal yang Ditentukan". Tapi saya bahkan tidak tahu tentang "WHIP".
Tapi sebenarnya kami …
… istilah ini, yang menunjukkan perwakilan dari kategori sosial tertentu, memiliki beberapa arti sepanjang sejarah keberadaannya. Secara khusus, Vladimir Vysotsky menulis tentang cambuk di salah satu lagunya.
Mantan orang cerdas
Peneliti terkenal dari subkultur kriminal domestik, Fima Zhiganets, berbicara tentang munculnya momok di kamp-kamp sistem GULAG, mencatat bahwa mereka adalah perwakilan terpidana dari kaum intelektual, yang tidak memiliki masa lalu kriminal dan tidak berdaya dalam menghadapi seruan tempat-tempat pemenjaraan - secara moral dan fisik tidak dapat mengatasi beban pemenjaraan.
Beach (akronim "mantan orang cerdas") di penjara berhenti menjaga dirinya sendiri, bisa makan apa saja.
Video promosi:
Apa yang mereka lakukan
Pada tahun 1930-an, dalam novel Yuri Krymov "Tanker" Derbent ", salah satu pahlawan menjelaskan arti dari istilah" momok "(dalam interpretasinya," momok ") - ini adalah, pertama-tama, seorang pelaut pemberontak, seorang gelandangan, yang sering diusir dari kapal karena kesalahan. Etimologi dari kata tersebut dikaitkan dengan bahasa Inggris "pantai" (pantai, pantai) - sebutan untuk seorang pelaut yang berkeliaran di sekitar pantai menganggur.
Dan Vladimir Vysotsky, dalam sebuah lagu yang ditulis dan dibawakan atas nama orang yang dicambuk itu, berbicara tentang dia sebagai seorang pelaut yang telah dinonaktifkan yang tidur dimanapun dia harus pergi. Menjelaskan status sosial para gelandangan ini, Vysotsky menyebut momok yang terus-menerus berkeliaran mencari uang dengan mudah, orang-orang yang di masa lalu pergi naik kapal dalam perjalanan, dan kemudian dihapuskan ke darat, turun, minum sendiri.
Penulis Soviet Leonid Gabyshev, penulis cerita otobiografi "Odlyan, atau Air of Freedom", yang mengunjungi koloni remaja di masa mudanya dan kemudian mengubah banyak pekerjaan, mengklasifikasikan momok menjadi tiga kelompok: karakter - yang berkeliaran di seluruh Uni Soviet, ditemukan tidak jauh dari rumah mereka dan benar-benar turun. Yang terakhir tidak dianggap sebagai orang dalam koloni, karena mereka selalu kotor, buruk, seperti di MLS yang paling banyak melakukan pekerjaan "hitam".
Kata-kata Leonid Gabyshev juga dikonfirmasi oleh penyair dan pembangkang Soviet, Vadim Delone, yang juga menerbitkan buku otobiografi tentang pemenjaraannya (Potret dalam Bingkai Berduri). Delone menulis bahwa cambuk ditanam untuk parasitisme dan gelandangan, meskipun faktanya mereka adalah shabashnik, pekerja musiman. Penyair tersebut mengatakan bahwa cambuk di zona tersebut tidak memiliki hak untuk memilih dan, akibatnya, tidak dapat mengklaim menerima tuntutan pencuri yang signifikan.
Fotografer Amerika Patrick Murphy, yang pada suatu waktu sering bepergian keliling kota-kota Uni Soviet, menggambarkan karya shabashniki di Uni Soviet, mengatakan bahwa pencambuk atau "bamist" (dari singkatan BAM - Baikal-Amur Mainline) adalah orang yang dipekerjakan dalam pekerjaan berketerampilan rendah, dan tidak pernah pulih setelah tinggal di kamp gulag dan belum menemukan penerapan yang lebih berharga dari kekuatan dan keterampilan mereka dalam hidup mereka. Murphy menyebut Timur Jauh sebagai habitat utama momok Soviet. Vladimir Vysotsky mencatat bahwa banyak juga dari mereka di Magadan dan Bodaibo, dekat tambang emas.
Orang-orang tunawisma berasal dari mereka
Fima Zhiganets mengutip beberapa contoh dari korespondensi dengan rekan penulisnya yang, sampai tingkat tertentu, membuktikan bahwa momok adalah "nenek moyang" dari para tunawisma modern (orang-orang tanpa tempat tinggal tetap; pilihan adalah tunawisma yang tidak memiliki pekerjaan). Di zaman Soviet, gelandangan seperti itu praktis tidak disebut tunawisma, hanya momok.
Cambuk dibagi lagi menjadi "pengocok" - pengemis di toko, "kapal tanker" - penghuni kolektor, "stasiun kereta api" (yang bekerja paruh waktu di stasiun kereta api) dan lain-lain. Bichikha adalah kediaman momok, bicharnya adalah kediaman momok, seperti sarang. Pekerja musiman diangkut dengan kereta api, yang disebut momok (nama serupa diberikan untuk kendaraan UAZ polisi, yang mengirimkan cambuk dan hanya orang-orang yang mabuk ke stasiun yang menenangkan).
Zhiganets mengatakan bahwa perbedaan mendasar antara cambuk dan tunawisma adalah bahwa cambuk akan berhasil (setidaknya untuk sebotol), tetapi tunawisma tidak.
