Nenek moyang kita yang jauh - Slavia kuno - di milenium kedua SM memiliki kepercayaan dan gagasan mitologis yang merupakan ciri khas bangsa Eropa lainnya selama periode pembusukan sistem kesukuan primitif: mereka menghormati leluhur mereka dan menyembah mereka.
Menurut mereka, misalnya, chur (kakek) setelah mati membela anak, cucu, dan cicitnya. "Chur aku!", Artinya, "Kakek, lindungi aku!" Slavia berbicara saat dia dalam bahaya. Slavia Timur menyelenggarakan liburan untuk menghormati nenek moyang mereka, dengan khusyuk memperingati orang mati. Untuk menenangkan jiwa leluhur yang telah meninggal, mereka membawa hadiah yang bisa dimakan ke kuburan mereka: pancake, telur, ikan, madu, kvass. Pemikiran tentang Slavia kuno beralih ke nenek moyang - "kakek", yang berbaring di tanah, selama membajak, menabur tanaman musim semi dan "menanam" biji-bijian di tanah.
Pemakaman Slavia Timur pada zaman kuno seperti pemukiman orang mati - di atas abu setiap orang yang meninggal, kerabatnya memasang domina kayu (gubuk seperti pilar, gubuk luar biasa dengan kaki ayam). Rumah miniatur inilah yang dibawa oleh Slavia-Rusich kepada leluhur mereka di musim semi dan musim gugur. Belakangan, gundukan tanah tinggi mulai dituangkan di atas kuburan rekan senegaranya. Kebiasaan "membawa" dan "orang tua" bertahan di Rusia hingga akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, hingga menjelang imperialisme, dan di beberapa tempat bahkan bertahan hingga hari ini. Pemburu dan nelayan dari Paleolitik Muda dan Mesolitik (Zaman Batu Akhir dan Zaman Batu Tengah) di Eropa Timur percaya pada beregina - baik hati, membantu orang, roh wanita, penyihir yang penuh kasih sayang, yang namanya berasal dari kata kerja "melindungi",percaya pada hantu atau vampir yang dikenal dari cerita rakyat - roh manusia serigala jahat. Kultus Rod, dewa tertinggi Bumi dan Surga, yang dengan cerdas membuang semua elemen vital dan benda-benda langit - matahari, hujan, dan air - dikaitkan dengan pertanian dan mencerminkan tahap perkembangan masyarakat penduduk asli Dataran Rusia yang lebih tinggi - Neolitik (Zaman Batu Baru), Eneolitik (Zaman Tembaga-Batu) dan Zaman Perunggu (VI-III milenium SM). Eneolitik (Zaman Tembaga-Batu) dan Zaman Perunggu (VI-III milenium SM). Eneolitik (Zaman Tembaga-Batu) dan Zaman Perunggu (VI-III milenium SM).
Kepercayaan pada satu tuhan tertinggi adalah dasar dari monoteisme pagan dan Kristen, atau, seperti yang biasa mereka katakan, monoteisme. Kultus Svarog - dewa surga dan api, santo pelindung tertinggi pandai besi, kakek besi pengrajin, perisai dan pelindung - muncul dan dikonsolidasikan di era Zaman Besi Slavia Timur - pada milenium II dan I milenium SM. e., ketika senjata baja dan pelindung baja Slavia Timur sudah menjadi yang terbaik di dunia.
Sejarawan Rusia terkemuka Akademisi Vasily Grigorievich Vasilyevsky (1838-1899) dan penulis Soviet Rusia Alexei Kuzmich Yugov mendirikan dan membuktikan bahwa pahlawan mulia Homer Iliad Achilles (Achilles) adalah seorang Rusia, Rusia kuno, dan alasan kekebalan jangka panjangnya justru adalah baju besi baja Rusia., mirip dengan yang tidak dimiliki orang lain di dunia di era pengepungan Troy.
Karya utama V. G. Vasilievsky diterbitkan setelah kematiannya dalam empat jilid volume di St. Petersburg-Leningrad pada tahun 1908-1930, buku A. K. Yugov "Duma on the Russian Word" juga dicetak ulang (oleh penerbit Sovremennik di Moskow) …
Dalam periode transisi dari demokrasi militer ke awal hubungan sosial feodal di Tanah Rusia berkembang pada milenium pertama SM. e. kultus Perun - dewa petir, guntur dan kilat, perang, regu dan senjata. Pada abad ke-5 hingga ke-10 M. e. Perun adalah dewa pelindung para pangeran dan ksatria Rusia. Atribut utamanya dianggap sebagai pedang surgawi yang berapi-api - petir. Dalam benak orang Rusia kuno dan awal abad pertengahan, Perun yang perkasa dan tangguh hidup berdampingan secara damai dengan dewa pencinta damai Beles - santo pelindung para gembala, penyanyi, penyair, dan seniman. Nenek moyang kita juga memiliki dewa penting lainnya - dewa matahari Yarilo, dewa angin Stribog, dewa kesuburan Ovsen. Mitologi Slavia-Rusia pra-Kristen tidak kalah megah dari Yunani-Romawi, dan pada saat yang sama jauh lebih manusiawi.
Dewa-dewa Rusia, menurut gagasan nenek moyang kita, tidak bermusuhan satu sama lain, tidak melakukan kekejaman dan ketidakadilan, dan menuntut toleransi penuh dalam kaitannya dengan kepercayaan agama orang lain. Semua orang Rusia, menurut mitos Slavia kuno, adalah svarozich - keturunan langsung dari Svarog, dan sama sekali bukan budak atau produk Tuhan. Dari semua Slavia tanpa kecuali, agama pra-Kristen Rusia (kepercayaan populer), yang terkait erat dengan mitologi rakyat, filsafat rakyat Rusia, menuntut ketaatan yang ketat terhadap aturan kehormatan dan prinsip keadilan. Umumnya mereka disebut Pravya (dari kata ini kata-kata Rusia modern seperti "benar" dan "kebenaran" berasal).
Video promosi:
Sejak zaman kuno, Slavia Timur memiliki kalender pertanian yang dikembangkan dengan tepat yang menunjukkan pengetahuan yang sangat baik tentang semua musim tanam gandum dan jelai musim semi. Kata "kalender" sendiri berasal dari kata Slavia asli "kolo" - lingkaran (aslinya - okoy, lingkaran surgawi). Doa orang-orang Slavia Timur - penyembah berhala kepada dewa-dewa mereka dijadwalkan secara ketat untuk musim-musim dan periode-periode terpenting pekerjaan lapangan. Tahun dibagi menjadi 12 bulan, dengan nama asli Rusia-Slavia (sebagian diawetkan di Ukraina dan Belarusia) dan ditentukan oleh fase matahari - lagipula, Matahari memainkan peran khusus dan menentukan dalam pandangan dunia dan kepercayaan Proto-Slavia - petani paling kuno di Eropa.
Tahun dimulai di antara Slavia-Rus, seperti yang kita lakukan sekarang, pada tanggal 1 Januari. Perayaan Tahun Baru - Christmastide - berlangsung selama 12 hari, menandai akhir tahun lama dan awal yang baru. Hari-hari ini pemuda itu bersorak riang dan dengan khusyuk melihat tahun yang akan datang dan menyambut tahun yang akan datang. Lagu-lagu Natal inilah yang Nikolai Gogol gambarkan dalam Malam Sebelum Natal. Belakangan, gereja mulai menggunakan Christmastide dan lagu-lagu Natal kafir yang ceria dan ceria, yang bertepatan dengan hari raya Kristen Natal dan pembaptisan (25 Desember dan 7 Januari) menurut Art. gaya).
Liburan umum kalender Slavia berikutnya adalah Maslenitsa - hari libur yang menyenangkan untuk melihat musim dingin Rusia, titik balik musim semi, bertemu Matahari dan pesona alam, pada malam musim semi membajak. Gereja Kristen memperjuangkan liburan ini untuk waktu yang lama, tetapi tidak dapat mengalahkannya dan hanya mencapai pengusirannya selama persyaratan kalender Prapaskah sebelum Paskah. Liburan musim semi pertama dirayakan pada 1-2 Mei, ketika tunas pertama tanaman musim semi muncul, pada 4 Juni, orang-orang Slavia Timur merayakan hari Yarila - dewa Matahari dan kekuatan alam pemberi kehidupan. Pada hari ini, rumah didekorasi dengan cabang pohon birch, dan pohon birch muda dihiasi dengan pita.
Liburan semua-Slavia ketiga dari siklus musim semi-musim panas merayakan titik balik matahari musim panas pada 24 Juni, hari Ivan Kupala, ketika para gadis menyanyikan lagu-lagu ritual dan himne sakral dalam tarian melingkar. Hari Kupala didahului oleh apa yang disebut Minggu Rusal (putri duyung adalah nimfa, pengantin air dan ladang, makhluk yang, menurut ide mitologis Slavia Timur, bergantung pada hujan).
Liburan Ivan Kupala adalah yang paling khusyuk dari semua perayaan siklus kalender musim semi-musim panas. Orang Rusichi menyembah air - gadis-gadis melemparkan karangan bunga ke sungai dan danau dan memberi makan angsa putih, yang dipuja karena kecantikan dan kemurniannya, martabat yang membanggakan dan kesetiaan perkawinan. Api juga disembah - pada malam Kupala, api unggun besar dibuat di bukit-bukit tinggi, dan pria dan wanita muda melompati mereka berpasangan.
Bagian riang gembira dari doa-doa pagan ini bertahan untuk waktu yang sangat lama, berubah dari sebuah ritual menjadi permainan anak muda yang ceria. Bahkan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, orang-orang Ortodoks Rusia di Galicia dan Transcarpathia serta orang Slowakia yang menganut Katolik di Slovakia merayakan Hari Kupala dengan sikap kafir. Seperti yang banyak sejarawan, penulis dan etnograf bersaksi, api unggun Kupala membakar puncak Carpathians dan Tatras selama puluhan kilometer, dan tidak ada kekuatan yang dapat memaksa Rusia dan Slovakia untuk menolak untuk mengamati setidaknya bagian lucu dari ritus nenek moyang primordial.
Hari Rod-Perun (20 Juli) adalah yang paling gelap dan paling tragis dalam seluruh siklus tahunan doa Slavia. Pada hari ini, mereka tidak memimpin tarian melingkar yang ceria dan ceria, tidak menyanyikan lagu-lagu gratis dan himne ritual, tetapi mempersembahkan korban tak berdarah kepada dewa yang tangguh dan menuntut, mengingatkannya pada hukum peraturan. Bagaimanapun, panas musim panas yang berlebihan sebelum panen bisa mengeringkan sereal, telinga yang matang; hujan lebat yang berkepanjangan - untuk menjatuhkan biji-bijian yang sudah matang ke tanah yang basah, petir - untuk membakar roti yang tidak dikompresi dan tidak digiling, dan hujan es - untuk mengosongkan ladang.
Bukan kebetulan bahwa di milenium pertama M. e. Slavia-Rusich timur, jika tidak diidentifikasi, kemudian membawa Rod dan Perun lebih dekat bersama-sama: tanpa perlindungan militer yang dapat diandalkan dalam kondisi semi-lingkungan nomaden barbar, pertanian Slavia yang sangat maju tidak dapat berhasil berkembang, dan tanggung jawab fungsional Rod (dewa tertinggi Bumi dan Langit) dan Perun (dewa petir dan petir, pasukan dan senjata) sebagian besar bertepatan, dan kebetulan ini secara langsung tercermin dalam praktik ritual kalender.
Penikmat ritual dan tanggal kalender yang tepat adalah para pendeta-dukun dan dukun, "istri kenabian" yang muncul di era primitif yang jauh. Menulis di antara Slavia-Rus bukanlah milik lingkaran sempit orang bijak dan penyihir, pangeran dan bangsawan: penduduk perkotaan Rusia pra-Kristen dibedakan oleh literasi yang hampir universal. Mayoritas orang yang melek huruf pada abad ke-1 hingga ke-10 adalah di antara orang-orang yang smerds dan kmetey - orang yang subur (petani biasa). Rusia pra-Kristen menggunakan pengaruh budaya terkuat di semua tetangganya. Cukuplah untuk mengatakan bahwa musuh bebuyutannya, Khazar, menurut sejarawan oriental berbahasa Arab abad pertengahan Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi, meminjam aksara Slavia-Rusia dan alfabet Slavia Timur: "Khazar juga memiliki surat yang berasal dari Rusia," tulisnya. Jadi dalam formasi budaya dan sejarah lain di luar negeri, pengaruh tertentu dari pandangan dunia religius dan mitologis Slavia kuno dapat dilacak. 1992
Nesterov Andrey Nikolaevich
