Pemujaan pegunungan adalah fenomena yang sangat kuno dan tersebar luas. Pemujaan gunung suci telah menjadi bagian dari beberapa agama. Marilah kita setidaknya mengingat kembali peran pemujaan pegunungan dalam agama-agama dunia kuno, misalnya, pemujaan Gunung Olympus di Yunani, Sinai di antara orang-orang Yahudi Palestina, dan Himalaya di India.
Pemujaan gunung keramat telah dikenal sejak zaman kuno di kalangan masyarakat Asia Tengah bagian timur.
Orang Turki kuno di Altai, menurut kronik Cina, menyembah gunung Bodyn-inli. Anda juga bisa menunjuk ke pemujaan gunung terkenal Burkhan-khaldun, yang terletak di sumber sungai. Onona di Mongolia, berulang kali disebutkan dalam "Legenda Rahasia" bangsa Mongol. Menurut legenda, nenek moyang Genghis Khan pernah berkeliaran di sini. Gunung ini menyelamatkan Genghis Khan sendiri dari musuh.
Pemujaan pegunungan juga harus mencakup kebiasaan, yang tersebar luas di Mongolia, Tibet, di antara kaum Buryat di Altai, untuk membangun tumpukan batu di puncak gunung, di jalur dan lorong gunung untuk menghormati gunung atau "pemiliknya", yaitu. semangat gunung, dengan melempar batu ke setiap orang yang lewat. Tumpukan batu seperti itu dikenal sebagai obo. Di kalangan umat Buddha, "oo" dihiasi dengan "hadak" (syal sutra memanjang), "dartsaks" (potongan kain dengan doa Buddha dan gambar kuda udara tercetak di atasnya, dll.), Pita pada tiang tinggi, dll.
Di antara Altai, setiap orang yang melewati atau melewati "oo" harus melemparkan batu ke tumpukan umum atau menarik seikat rambut dari surai kuda dan mengikatnya ke semak, pohon atau ranting, yang terletak di dekat "obo", untuk menghormati roh gunung. Dalam hal ini, pemburu biasanya melempar peluru ke arah "o".
Video promosi:
Altai Selatan pada paruh pertama abad ke-18. melakukan doa di gunung suci. Dokumen sejarah Rusia pada waktu itu mengatakan bahwa Altai mendaki Gunung Khairkhan "untuk berdoa ke atas dalam iman mereka" - gunung itu berada di sungai. Ine, tiga hari berkendara dari pabrik Kolyvano-Voskresensky. Dalam materi yang sama, dikatakan tentang pemujaan gunung keramat Boborgan dan Kyzildar oleh Altai yang tinggal di sepanjang sungai. Biye.
Di Altai, seperti di Khakassia, pemujaan pegunungan telah bertahan hingga zaman kita. Ada referensi berulang untuk ini dalam literatur.
Untuk Altai Utara, Falk memiliki indikasi seperti itu. Yang terakhir menyebut gunung yang dihormati Ulenny-son dalam perjalanan dari Askyz ke Balyksa dan Tom "gunung Poklonnaya". Instruksi semacam itu ditemukan di Bunge, Radlov, misionaris Landyshev dan Verbitsky.
G. N. Potanin menulis bahwa “baik Altai maupun Ulukhemsk Uryankhais menandai pegunungan suci dengan alat di atasnya dengan“ob”yang terbuat dari batu atau semak, di mana“yalama”(yaitu pita pengorbanan) digantung; ke gunung-gunung seperti itu mereka berdoa untuk tangkapan hewan. Gunung seperti itu di Altai disebut "jaik-tu".
Di Altai Rusia, menurut Yadrintsev, gunung-gunung berikut dianggap suci:
- tiga gunung Kespa atau Tespa di sungai. Bie (mereka berdoa kepada mereka saat demam);
- Gunung Ova, 15 ayat dari ulus Eleysky;
- Gunung Bobyrgan di sungai. Bie;
- Gunung Abakan di puncak sungai. Abakan, menurut penduduk asli, sekitar enam punuk;
- Gunung Altyn-tau dengan bebatuan bertuliskan nama anak laki-laki dan menantu perempuan;
- Gunung Belukha, di Altai Uch-shuri;
- Gunung Yaik-tu, di tupai Chuiskiye.
Ke daftar pegunungan suci Altai ini, dipinjam dari Yadrintsev, G. N. Potanin menambahkan “protein Yal-menka, atau yang disebut protein Seminsky dalam bahasa Rusia. Pengorbanan dipersembahkan padanya. Dalam doa, itu disebut Bai-Tere."
Namun, perlu dicatat bahwa semua indikasi tentang gunung-gunung yang dihormati ini direduksi hanya menjadi penyebutan singkat tentang keberadaan gunung-gunung yang dihormati, ke daftar nama mereka, tetapi deskripsi pemujaan itu sendiri, dan terlebih lagi analisis dan penjelasannya dalam literatur tentang Altai tidak ada. Bahkan peneliti perdukunan paling teliti di antara orang Altai A. V. Anokhin membatasi dirinya pada hal ini hanya dengan ucapan singkat berikut:
“Setiap marga (seok) di antara suku Altai memiliki satu atau beberapa gunung, sungai, batu, danau, yang dihormati sebagai santo pelindung dan menyebutnya tosem murni (aru tos). Jumlah total Tosi generik dari semua seoks cukup besar, dan wilayah mereka meluas melampaui Altai hingga Mongolia (Sumer-Ulan) di r. Kemchik (Alash, Sut-keol) dan daerah lain yang lebih utara dari sungai. Yenisei (Kanym). Kebiasaan menghormati tossa gunung sudah ada sejak zaman kuno”.
