pengantar
Salah satu gagasan "abadi" umat manusia sepanjang sejarah adalah kemenangan atas kematian. Dan jika idealnya - hidup kekal, penuh masa muda dan antusiasme. Seperti banyak mimpi "pola dasar", mimpi itu kontradiktif dan tidak berarti, tetapi justru karena itulah mimpi itu bertahan. Mungkin, tidak ada satu orang pun yang setidaknya sekali tidak berpikir, jika bukan tentang kehidupan kekal, lalu tentang masa muda yang kekal, pastinya. Saya memutuskan untuk menyentuh topik ini karena satu alasan sederhana - Saya terlalu malas tersenyum. Lebih khusus lagi, saya menyadari bahwa saya lelah mengulangi argumen yang sama berulang kali, menolak pernyataan terpisah. Lebih mudah menulis artikel sehingga Anda bisa merujuknya nanti. Biarkan itu berada di domain publik, dan siapa pun bisa mengenalinya. Pada saat yang sama, diskusi yang baik bisa dimulai.
Mengapa kita membutuhkan keabadian?
Pertama-tama, saya ingin menentukan alasan munculnya ide keabadian dan transformasinya menjadi mimpi. Dalam bab ini, saya ingin menyatakan visi saya tentang alasan: mengapa seseorang menginginkan keabadian sama sekali, apa motifnya?
Akar dari segalanya, saya percaya, adalah pengalaman masa kecil kita. Saat kita baru saja membentuk, kita sangat mudah dipengaruhi dan rentan. Hal ini dikarenakan, pertama, kita hanya mengenal dunia dan mencoba membentuk gambaran besar (pengalaman kecil). Dan karena kita belum bisa berpikir secara terhubung, maka, sebagian besar, gambaran ini ternyata emosional.
Bagaimana emosi berbeda dari pikiran? Pikiran dapat dirangkai bersama, dievaluasi dan dianalisis. Segala sesuatu berbeda dengan emosi - jika emosi itu kuat (dan pada anak-anak mereka tidak diragukan lagi kuat), emosi tersebut sepenuhnya menyerap kita, merobek kita keluar dari keadaan alami kita, mengganggu proses berpikir yang berurutan. Segala sesuatu yang lain menghilang begitu saja, Anda tidak memiliki apa-apa untuk membandingkan perasaan Anda: emosi benar-benar memisahkan Anda dari dunia luar. Oleh karena itu kekhasan gambaran emosional - kita tidak dapat melihat kontradiksinya, kita tidak melihatnya (dan dalam kasus patologi mental, beginilah cara kerja psikopati mosaik).
Salah satu kesadaran paling traumatis bagi seorang anak adalah kematiannya sendiri, dan kemudian - kematian kerabat (terutama orang tua) dan orang yang dicintai. Jika seekor hewan peliharaan dapat diganti dengan sesuatu dan menceritakan kisah bagaimana dia melarikan diri ke rumah baru, di mana dia sekarang sangat baik, maka segalanya menjadi jauh lebih rumit dengan orang tuanya, belum lagi kematiannya sendiri. Untuk pertama kalinya, si anak menyadari kerentanan dunianya. Untuk pertama kalinya, dia menyadari bahwa waktu memiliki sisi negatif. Ternyata waktu itu tidak hanya memberi (serial kartun baru, ulang tahun, di mana mereka memberi hadiah, teman baru, dll.), Tetapi juga mengambil. Dan hal terburuk adalah tidak membujuknya, tidak menaklukkannya. Ini batu, tak terhindarkan.
Video promosi:
Saya pikir ini adalah salah satu realisasi pertama yang bisa disebut "sentuhan ilahi". Kesadaran akan kehadiran kekuatan yang kuat di dunia ini yang mengatur hidup Anda dengan kebijaksanaannya sendiri, tetapi Anda tidak dapat mempengaruhinya, Anda sepenuhnya bergantung padanya. Dan reaksi pertama (cukup alami) adalah penyangkalan … secara umum, Anda mendapatkan ide tersenyum. Model psikologis penerimaan Kubler-Ross yang tak terelakkan sangat universal, dan untuk kasus kami ini sangat cocok, meskipun dengan beberapa keanehan.
Jadi, pertama-tama, tentu saja, anak itu akan menyangkal segalanya - dia tidak akan mati, ibu-ayah tidak akan mati. Sudah baik sekarang? Yah, itu akan terus bagus. Bagaimanapun, dia menginginkannya (ingat bahwa model dunia anak itu sentris - dunianya sangat kecil, semuanya berputar di sekelilingnya, semua orang mencintainya dan tidak ingin menyakitinya, yang berarti mereka tidak akan mati jika dia bertanya kepada mereka). Namun, rasa puas diri tersebut tidak berlangsung lama. Ketakutan, yang coba ditaklukkan oleh anak dengan penyangkalan, selanjutnya mendorong berfantasi, memusatkan perhatian pada tindakan kemungkinan kematian. Lambat laun, pikiran bahwa suatu saat kematian akan datang semakin lama semakin meresap, dan akhirnya mulai terbentuk dalam bentuk kesadaran akan kematian, akan keberadaannya. Namun, alih-alih masuk ke tahap amarah (anak belum memiliki posisi aktif sendiri untuk merumuskan klaim), ia hampir langsung masuk ke tahap tawar-menawar. Dan mayoritas hidup di tahap ini sepanjang hidup mereka. Secara umum, saya sekarang telah menjelaskan dasar alami dari kesadaran religius mayoritas orang. Hal ini diperkuat oleh ketakutan akan kematian yang akan segera terjadi, dan karenanya keinginan bawah sadar untuk menerima apa yang dapat mengakhiri hidup Anda setiap saat. Tentu saja, jika seseorang mulai tumbuh lebih jauh, dia melewati tahap tawar-menawar dan depresi (pencarian terkenal untuk "makna hidup") dan berakhir pada tahap kerendahan hati, di mana dia memahami kehidupan religius sebagai pelayanan. Tapi, sayangnya, bagi mayoritas, ini jalan yang terlalu sulit. Mereka tawar-menawar dengan kematian hampir sampai akhir, atau mereka menyangkal (tanpa masuk ke tahap tawar-menawar).dan karenanya - keinginan bawah sadar untuk menerima apa yang dapat mengakhiri hidup Anda setiap saat. Tentu saja, jika seseorang mulai tumbuh lebih jauh, dia melewati tahap tawar-menawar dan depresi (pencarian terkenal untuk "makna hidup") dan berakhir pada tahap kerendahan hati, di mana dia memahami kehidupan religius sebagai pelayanan. Tapi, sayangnya, bagi mayoritas, ini jalan yang terlalu sulit. Mereka tawar-menawar dengan kematian hampir sampai akhir, atau mereka menyangkal (tidak pernah masuk ke tahap tawar-menawar).dan karenanya - keinginan bawah sadar untuk menerima apa yang dapat mengakhiri hidup Anda setiap saat. Tentu saja, jika seseorang mulai tumbuh lebih jauh, dia melewati tahap tawar-menawar dan depresi (pencarian terkenal untuk "makna hidup") dan berakhir pada tahap kerendahan hati, di mana dia memahami kehidupan religius sebagai pelayanan. Tapi, sayangnya, bagi mayoritas, ini jalan yang terlalu sulit. Mereka tawar-menawar dengan kematian hampir sampai akhir, atau mereka menyangkal (tidak pernah masuk ke tahap tawar-menawar).atau mereka menyangkalnya (tanpa masuk ke tahap tawar-menawar).atau mereka menyangkalnya (tanpa masuk ke tahap tawar-menawar).
Ini adalah tawar-menawar dengan kematian yang merupakan tanah di mana semua mimpi keabadian berakar. Orang tersebut tidak memasuki fase kerendahan hati. Dia memiliki harapan bahwa ini tidak akan mempengaruhinya (dia akan bisa keluar, setuju) - tidak peduli betapa irasionalnya itu. Harapan irasional inilah yang kita kenakan dalam gagasan mencari keabadian. Mereka yang terjebak pada tahap penyangkalan hanya mengecualikannya dari kehidupan mereka. Mereka tidak suka berbicara tentang kematian, mereka dengan hati-hati menghindari pemakaman, kuburan dan gereja - semua tempat di mana kita secara tidak sengaja teralihkan dari kesibukan sehari-hari dan memikirkan hal utama. Orang-orang seperti itu tidak mencari keabadian karena alasan yang jelas: mereka sudah hidup seperti yang abadi.
Realisasi kehidupan abadi. Seperti apa adanya
Mari kita asumsikan semua masalah telah terpecahkan. Kami telah memecahkan masalah kelebihan penduduk, sumber daya (makanan, air, energi, tanah, dll.). Mari kita bayangkan bahwa keabadian telah tercapai. Akan menjadi apa dia, pria abadi ini?
Hal pertama yang pertama, waktu akan lenyap. Waktu manusia (maksud saya, bukan objektif, tentu saja, atau biologis) adalah konsep yang dapat diperluas. Persepsi subjektif kita tentang waktu berubah selama hidup. Di masa kanak-kanak, itu berlangsung sangat lama. Ketika seorang anak berusia lima tahun disuruh "menunggu setahun," dia menganggapnya sebagai vonis. Baginya, inilah keabadian. Tetapi untuk seseorang yang berusia 50-60 tahun - tidak hanya satu menit, dia bahkan tidak akan memperhatikan bagaimana tahun ini berlalu. Mengapa demikian? Kami "mengukur" waktu kami dalam kaitannya dengan apa yang telah dijalani. Untuk anak berusia lima tahun, ini adalah bagian kelima dari kehidupannya, dan untuk anak berusia lima puluh tahun, itu adalah lima puluh. Oleh karena itu, semakin banyak tahun kita hidup, semakin cepat waktu subjektif kita mengalir. Dan pada tahap tertentu, rasa waktu akan menghilang begitu saja, berubah menjadi latar belakang buram tanpa wajah yang mengalir di latar belakang.
Dari sini kami menarik kesimpulan pertama. Secara subyektif, hidup kita tidak akan bertambah. Kami berpikir secara linier bahwa jika kami hidup bukan tujuh puluh tahun, tetapi tujuh puluh ribu, kami akan melihat dan mengalami seribu kali lebih banyak. Nyatanya, tujuh puluh tahun, hidup dengan pikiran, sudah cukup bagi kita. Kita akan merasakan dan hidup sedikit lebih banyak, bahkan jika kita memperpanjang hidup kita selama puluhan dan ratusan ribu tahun.
Hal keduasensasi kita akan menderita: persepsi dunia akan menjadi semakin kabur selama bertahun-tahun. Saat kita melihat sesuatu untuk pertama kalinya, kita memeriksanya dengan cermat, menciumnya, mendengarkan. Kami mempelajari apa yang kami temui untuk pertama kalinya. Oleh karena itu, dunia anak sangat terang luar biasa, penuh dengan pengalaman, kesan, dan penemuan yang kuat - dia berada dalam fase kognisi aktif, untuk beradaptasi dengan dunia ini, dia perlu belajar sepanjang waktu. Sebaliknya, ketika kita sudah mengetahui sesuatu dengan baik, hal itu tidak meninggalkan "jejak" dalam persepsi kita. Lagu yang Anda dengar "to the hole": awalnya Anda mendengar setiap not, menikmati nuansa aransemennya, dan sekarang Anda bahkan tidak menyadari bagaimana akhirnya, seolah-olah Anda tidak dapat berkonsentrasi padanya. Jalan-jalan, pohon, semak-semak yang familiar, dll. Anda hanya mencatat bahwa mereka adalah (label), tetapi Anda tidak dapat melihat objeknya sendiri. Jadi - yang abadi akan memiliki hal yang sama. Kita hanya akan ada, menggelepar dalam pikiran harian kita yang sia-sia, tidak memperhatikan bagaimana berabad-abad berlalu. Segera (menurut standar keabadian) kita benar-benar akan berhenti melihat dunia di sekitar kita, merasakannya.
Ketiga, kita akan lupa bagaimana menghargai kehidupan orang lain. Yang abadi tidak memiliki moralitas kita - tidak ada yang mengancam hidupnya (tidak ada kematian yang mengganggu jalan kehidupan), yang berarti dia tidak memahami nilainya, terutama nilai kehidupan fana. Bahkan kilasan belas kasih yang terakhir akan menghilang. Kematian (kematian orang lain, tentu saja) akan dengan cepat berubah menjadi hiburan, permainan. Sebenarnya, keabadian hipotetis kita akan kehilangan kualitas terpenting yang menjadikan kita manusia.
Keempat, kita tidak akan pernah melakukan apapun, atau kita tidak akan pernah menyelesaikannya. Kita manusia fana selalu didorong oleh waktu. Wanita itu merasa bahwa jam terus berdetak dan sedang mencoba untuk memulai sebuah keluarga dan anak-anak secepat mungkin. Seorang pria mencoba untuk mewujudkan karir, karena hidup tidak kekal, dan kesehatan bahkan lebih tidak kekal. Kita semua mengerti bahwa kita harus cepat, karena besok sudah terlambat. Tetapi yang abadi tidak memiliki masalah seperti itu - dia dapat menunda keputusan dan urusan selamanya. Ini berarti bahwa karena hal yang paling penting pun dapat ditunda, dia tidak akan pernah melakukan apa pun - kesombongan dan kemalasan sehari-hari akan "mengaburkan" segalanya. Karena tidak ada motivasi (saya tidak menolak! Saya akan melakukannya besok). Oleh karena itu, berabad-abad akan berlalu, dan hanya kesia-siaan sekilas yang akan mengisi kehidupan orang yang abadi.
Kelima- beban kesalahan. Kesegaran persepsi anak berakar pada satu hal lagi - mereka tidak takut membuat kesalahan, karena mereka belum mengumpulkan kumpulan "benjolan" yang dimiliki orang dewasa. Semakin banyak pengalaman negatif yang kita kumpulkan (dan seiring bertambahnya usia, hal itu tidak dapat dihindari), persepsi dan perilaku kita menjadi semakin menakutkan dan konservatif. Penderitaan mungkin tidak membunuh kita, tetapi itu bisa sangat merusak kita (terutama - harapan, yang dimiliki lebih dari cukup oleh kaum muda). Dan orang yang abadi dengan sangat cepat (dalam dua atau tiga ratus tahun pertama) mengembangkan perilaku stereotip, dengan rajin menghindari stres dan kecemasan sekecil apa pun. Artinya, kekekalan kita akan berhenti menerima kesan baru, dan karena itu akan menceburkan diri ke dalam obat-obatan dan pesta pora lainnya untuk menyibukkan dirinya dengan sesuatu dan setidaknya merasakan sesuatu. Dan sebagai hasilnya - melarikan diri dari kehidupan, dari diri sendiri. Dan kegilaan yang tak terkendali, melelahkan jiwa.
Yang keenam adalah kesepian. Yang secara alami mengikuti dari poin kelima: kita lupa bagaimana mempercayai. Tidak adanya tujuan penting (untuk yang abadi, yang penting tidak ada) membuatnya sangat konservatif. Tidak perlu mengambil risiko, karena tidak ada tujuan yang layak, dan konservatisme (poin lima) akan mereduksi perilaku menjadi pola. Orang yang abadi, pada dasarnya, akan berubah menjadi robot. Mengapa robot membutuhkan komunikasi? Artinya, membuang-buang waktu di perusahaan, mengisi kekosongan (Anda perlu melakukan sesuatu) sangat mungkin dilakukan. Tapi dia tidak akan bisa membangun hubungan yang dalam, penuh kepercayaan, dan dekat. Ya, dia bahkan tidak menginginkannya.
Ketujuh - sebagai akibatnya, "keracunan" oleh keabadian akan terjadi. Ketiadaan makna, tidak adanya kesan, dan "ciri-ciri" keabadian lainnya yang menyertai akan melemahkan gagasan tentang kehidupan. Keinginan (keabadian) untuk berhenti ini akan semakin berkobar, sampai, akhirnya, pikiran ini tidak akan menghantam otak orang malang itu dengan palu panas membara setiap detik. Lucu jika Anda bisa "meminta" keabadian, tetapi Anda tidak bisa menolak, bahkan jika Anda menginginkannya. Alih-alih kebaikan, kita mendapatkan kutukan yang nyata.
Mengapa "tidak berhasil"
Pertanyaan segera muncul - mengapa seseorang tidak bisa abadi? Tampaknya ini adalah cacat aneh dari sifat manusia, karena dia tidak dapat menghargai hal yang tampaknya baik. Ternyata perpanjangan hidup saja tidak cukup? Ya, itu bukanlah pertanyaan yang mudah. Untuk mengungkapkan sudut pandang saya, saya akan menyajikan di bawah ini sejumlah tesis yang menjelaskan sifat aneh dari sifat manusia - kebutuhan akan kematian.
Poin pertama adalah kehadiran "aku" kita. Ini adalah gagasan tentang kesadaran yang bersatu (semua pikiran, perasaan dan tindakan berada di bawah "pusat" tertentu) yang merupakan alasan untuk "berjuang untuk akhir". Mengapa? Karena “aku” ini tidak bisa ada tanpa tujuan. Dan tujuan harus dapat dicapai dan final, jika tidak maka itu bukanlah tujuan.
Jika tidak ada tujuan akhir, maka tidak akan ada penilaian aktivitas - Anda melakukan banyak atau sedikit, baik atau buruk, menyadari diri Anda sendiri atau benar-benar menyia-nyiakan waktu … Dalam kerangka kekekalan, semua ini tidak signifikan. Sekalipun Anda belum mulai melakukannya, Anda dapat memperbaiki semuanya, karena ada waktu. Untuk kejelasan, bayangkan karier Anda tidak bergerak, tidak akan pernah ada pensiun, orang yang sama, rute yang sama, operasi rutin, dll. Tidak ada yang berubah: apakah Anda benar-benar menyukainya? Nah, atau bayangkan permainan komputer di mana tidak ada yang bisa dicapai: tugas yang tak terhitung jumlahnya tidak mengarah ke mana pun, hobi berubah menjadi fermentasi yang tidak berarti dan tindakan kosong. Sebab tidak ada tujuan akhir, artinya juga tidak ada motivasi.
Justru karena kita memiliki "aku" maka kita adalah makhluk yang memiliki tujuan. Kami ditakdirkan untuk selalu mencari tujuan untuk menopang keberadaan kami. Jika tidak ada tujuan dalam bidang kehidupan kita (atau karena alasan tertentu menjadi tidak dapat diterima), kita memilih tujuan terakhir dan alami: semua makhluk hidup berjuang untuk kematian.
Kematian adalah hasilnya, gong yang mengumumkan akhir ronde. Sekarang Anda dapat membuat perhitungan dan menganalisis. Yang abadi tidak akan pernah memiliki analisis ini, dan perhitungannya sendiri akan kosong, tanpa manfaat apa pun. Jadi, dari sudut pandang "Aku" kita, keabadian tidak ada artinya. Ini tidak akan memberikan kesempatan untuk realisasi diri.
Tesis kedua: kami mengembangkan, dan tidak hanya mengumpulkan informasi. Lihatlah kehidupan setiap orang - kita tidak hanya hidup, kita melalui tahap perkembangan tertentu. Dan setiap tahap ini unik dalam kemampuan, tujuan, dan sifat persepsinya. Artinya, kehidupan seseorang, seolah-olah, secara konsisten "terbuka" dan semua tahapannya sangat penting - tahap sebelumnya secara langsung memengaruhi tahap berikutnya. Kami secara konsisten menjalani beberapa kehidupan, beberapa peran yang membentuk persepsi dan cara berpikir kami. Artinya, kesadaran kita diatur sedemikian rupa sehingga Anda tidak bisa begitu saja "membuang" semuanya ke dalam tumpukan. Tidak, kami membutuhkan fondasi dan ereksi berurutan dari bawah ke atas, dalam baris, di lantai.
Keabadian menghalangi kita dari tahapan perkembangan, karena perkembangan tidak mungkin tanpa perubahan. Dan yang abadi tidak berubah. Awal yang ceria itu, meskipun demikian, akan segera hilang dalam abad kesia-siaan kosong: dialah yang akan menyingkirkan hal terpenting dari hidup kita. Tetapi bagi saya tampaknya tidak akan ada permulaan: mengetahui bahwa Anda tidak akan pernah mati, Anda akan menunda yang penting sepanjang waktu sampai akhirnya berhenti menjadi penting.
Tesis ketiga: sifat manusiawi kita, dengan welas asih, moralitas, prinsip moral dan konsep yang baik dan yang jahat, tidak mungkin tanpa kematian yang membayang. Kematian memungkinkan kita untuk menempatkan diri kita di tempat orang lain, karena kita, menyadari tujuan kita, memahami seluruh tragedi kehidupan yang terputus sebelum waktunya. Semuanya hilang seiring dengan kehidupan - rencana, harapan, pencapaian, dan sebagainya. Karenanya tabu keras tentang pembunuhan, aturan dan perjanjian yang memungkinkan banyak orang bersatu untuk mencapai tujuan bersama (fondasi masyarakat). Seorang yang abadi tidak perlu bersatu dengan siapa pun, dan dia tidak akan pernah kehilangan prestasinya - dia tidak membutuhkan ini.
Tesis keempat: mengikuti dari poin ketiga - keabadian tidak akan pernah menciptakan masyarakat, dan bahkan keluarga tidak akan dapat memulai. Karena mereka tidak perlu bergabung dengan orang lain. Mereka mandiri, kenyamanan dan kecanduan pribadi lebih penting daripada kepentingan bersama.
Tesis kelima: kedekatan kematian membangkitkan seseorang, memperburuk sensasi. Kami secara naluriah meraih yang berbahaya (mendekati kematian) untuk merasakan hidup lebih tajam. Sebaliknya, ketika segalanya terlalu aman dan tenang, kita sulit merasakan hidup. Kedekatan kematian memberi goncangan. Kehidupan yang monoton praktis tidak terasa. Yang abadi, pada prinsipnya tidak akan bisa merasakan dekat dengan kematian, yang berarti perasaannya akan segera lenyap sama sekali. Dengan kata lain, anugerah hidup (sensasi, kemampuan untuk belajar dan berubah) akan hilang. Alih-alih hidup kekal, akan ada kehidupan kekal.
Haus akan keabadian: apa alasannya
Tampaknya saya baru saja menjelaskan alasan mengapa kita harus bersukacita atas kematian kita (tidak peduli betapa anehnya kedengarannya), untuk berterima kasih padanya. Namun, saya curiga sebagian besar hanya akan memutar-mutar jari mereka di pelipis mereka. Mengapa? Seperti yang saya sebutkan, mimpi keabadian itu tidak rasional. Bahkan lebih - ini didasarkan pada ketakutan kuno yang sebagian besar tidak akan pernah bisa diatasi. Tetapi selain irasionalitas dari mimpi itu sendiri, ada beberapa poin lagi: lebih mudah untuk memimpikan keabadian. Sekali lagi - saya akan mencantumkan poinnya.
Pertama: kemalasan kita yang ada di mana-mana, seseorang tidak ingin melakukan upaya untuk mengubah hidupnya. Keabadian berarti bahwa setiap saat Anda dapat melakukan semua hal penting, yang berarti hal itu dapat ditunda tanpa rasa sakit.
Kedua: retribusi atas akta tersebut. Kematian berarti evaluasi (penilaian), dan seseorang ingin menunda momen ini sejauh mungkin. Idealnya, hindari percobaan sama sekali. Kemudian Anda bisa mengamuk selamanya. Secara alami, jika seseorang hanya berbuat baik, dia tidak akan takut mati. Tapi dosa dan dosa serius melibatkan pembalasan. Berdasarkan atas
Di sini saya akan sedikit menyingkir dari cerita untuk mengungkapkan gagasan saya tentang retribusi. Intinya adalah seseorang merasakan datangnya kematian. Dia tiba-tiba teringat akan orang-orang yang disayanginya dan ingin melihat mereka. Dia mencoba untuk meminta maaf atas apa yang telah dia lakukan, untuk memperbaiki kesalahan. Perasaan dekat dengan kematian itulah yang membuatnya begitu manusiawi. Masalahnya adalah persepsi kita tentang waktu bersifat subjektif (saya sudah menyebutkan ini), dan semakin dekat kematian bagi kita, semakin lambat dan lebih intens hal itu berjalan. Sebelum kematian (secara harfiah detik), itu berubah menjadi keabadian. Seseorang dapat dengan mudah mengingat seluruh hidupnya, dan persepsi yang tinggi merobohkan semua pertahanan yang terpapar selama hidup dan memecahkan tabir pelupaan. Kami benar-benar menjalani setiap detik dari masa lalu, dengan sangat akut. Dan sensasi yang paling sulit adalah rasa malu yang tak tertahankan atas perbuatan buruk mereka atau kebencian mereka terhadap orang lain. Karena itulah,karena menumpuk banyak dosa, orang takut mati. Sebaliknya, mereka lari darinya agar tidak merasakan apa yang kita sebut hati nurani.
Ketiga: sudah disebutkan dalam paragraf dua - pelarian dari hati nurani. Semakin dekat kematian, kita menjadi semakin sensitif dan rentan secara emosional. Dan ini adalah ancaman, sumber ketidakpastian kami. Tentu saja, ada beberapa yang mampu menerima kematian dan menjadikannya penasihat (teknik perdukunan kuno). Orang-orang seperti itu, bahkan dalam situasi yang paling mengerikan, tidak akan sendirian - kematian akan menjadi teman dekat mereka, dan akhir kehidupan tidak akan mengerikan, tetapi hangat, khusyuk. Sebelumnya, prajurit dibesarkan dengan cara ini, yang merupakan rahasia keberanian dan keberanian, ketahanan dan kebijaksanaan mereka. Tapi kebanyakan orang terobsesi dengan ketakutan akan kematian. Dan pelarian mereka dari hati nurani yang menjadi dasar dan penyebab dari kehidupan "berdosa" mereka.
Kata penutup kecil
Anda, Pembaca yang budiman, mungkin memperhatikan bahwa ketika saya menggambarkan karakteristik yang abadi, itu mengingatkan Anda akan sesuatu. Ya, Anda tidak salah. Seperti yang saya nyatakan di awal artikel ini, penyangkalan kematian memberi seseorang perasaan bahwa dia abadi. Ketidakmanusiawian, kekejaman, tidak berperasaan, tidak berperasaan, nafsu dari kematian orang lain - semua sifat buruk ini dari fakta bahwa seseorang menganggap dirinya abadi. Tidak, pada level kata, tentu saja, dia tidak akan berbicara seperti itu, tapi ini akan menjadi kata-kata umum. Dia tidak akan mengatakan - "Aku akan mati", dia akan mengatakan bahwa semua orang adalah fana (atau sesuatu seperti itu). Tetapi secara emosional, karena kematian ditekan dari kesadarannya, dia merasa dirinya abadi. Namun, dia tidak bisa sepenuhnya menghilangkan kecemasan. Oleh karena itu, ia sering kali tertarik pada kekejaman yang nyata. Keinginan untuk mengambil alih hidup ke tangan Anda sendiri. Membunuh untuk bersenang-senang, nafsu akan darah adalah gema dari ketakutan itu. Ketika seseorang membunuh makhluk hidup lain, dia memiliki perasaan berkuasa bahkan untuk waktu yang singkat - dia menjadi setara dengan kematian, memutuskan siapa yang akan hidup dan siapa yang akan mati. Berkat pengalaman ini, dia untuk sementara meringankan tekanan kolosal di jiwanya. Tetapi setelah rollback, gelombang lain yang lebih kuat akan mengikuti. Karena jumlah "dosa" meningkat. Beginilah cara seorang penyimpang dibentuk, "dipenjara" karena pembunuhan, semacam "Mars" yang membawa pengorbanan berdarah kepada dewa-nya. Dan tidak harus menjadi tukang daging. Mungkin orang yang tampak sangat terhormat memegang jabatan tinggi negara. Karena kerahasiaan mereka (makhluk abadi tidak membutuhkan komunikasi rahasia, mereka mandiri) dan metodis (emosi tidak menyentuh mereka), mereka adalah orang yang benar-benar berbahaya. Untungnya, hanya ada sedikit dari mereka dalam masyarakat yang sehat. Sebagian besar calon potensial tidak terlalu "membeku" dan takut ketahuan.
Penulis: Sackshyne
