Jerman bisa dianggap sebagai negara sihir "klasik". Di Inggris, selama periode panjang "perburuan penyihir", lebih dari seribu dukun dan penyihir dieksekusi, di Jerman, seratus kali lebih banyak.
Penggunaan penyiksaan dilarang menurut hukum Inggris. Di Jerman, undang-undang menetapkan ukuran pengaruh ini sebagai wajib.
Di Inggris, hukuman seperti pembakaran di tiang jarang digunakan. Di Jerman, ini adalah metode yang diterima secara umum untuk menangani penyihir.
Di Jerman pada waktu itu tidak ada kekuasaan negara yang terpusat. Negara itu berdiri di atas tiga ratus wilayah otonom, baik besar maupun kecil. Itu secara nominal adalah bagian dari Kekaisaran Romawi Suci dan diakui Kode Kekaisaran Carolina (1532), yang mengatur penggunaan penyiksaan dalam penyelidikan sihir dan hukuman mati. Tapi di mana-mana para penyihir diperlakukan sesuka mereka.
PROSES TRIRIAN VEDIAN
Pengadilan di Trier, seperti di tempat lain di Jerman, mulai diadakan lebih lama daripada di bagian Eropa lainnya.
Video promosi:
Archbishopric of Trier (dengan tahta di Koblenz) dipimpin oleh seorang pangeran (elector), yang memiliki hak untuk ikut serta dalam pemilihan kaisar. Dia juga menjalankan yurisdiksi spiritual atas provinsi tetangga Prancis Lorraine dan juga Luksemburg. Dari sinilah "infeksi penyihir" merambah ke Trier pada akhir abad ke-16, tidak peduli seberapa keras ahli bahu yang terampil, Jaksa Agung Lorraine, Nicola de Remy, berusaha memberantasnya.
Serangkaian bencana melanda kota Trier dan sekitarnya pada tahun 1580 - hujan lebat menjadi sering terjadi, ada invasi besar-besaran terhadap tikus dan belalang, dan penggerebekan dahsyat yang dilakukan atas dorongan seseorang oleh tentara bayaran Protestan menjadi lebih sering. Pihak berwenang mencurigai ketidakbaikan. Memutuskan bahwa para penyihir harus disalahkan atas semua kemalangan ini, mereka memerintahkan pengadilan sipil dan gerejawi untuk menyelesaikan masalah. Mereka, tentu saja, mencoba dan benar-benar memusnahkan dua desa yang dicurigai sebagai tempat sihir. Dari semua wanita di dalamnya, hanya dua yang selamat. Beberapa pejabat tinggi - walikota, anggota dewan, hakim - juga menjadi korban penganiayaan yang tak terkendali.
Di antara mereka adalah Dietrich Flade, yang selama dua puluh tahun memimpin pengadilan sekuler, letnan gubernur Trier, dan rektor universitas setempat. Mereka menemukan beberapa wanita tua, yang diancam dengan hukuman mati dan dia segera mengkonfirmasi bahwa Flade adalah seorang penyihir, yang harus dibuktikan. Penyiksaan yang mengerikan dimulai, dan hakim mulai mengakui semua yang diminta darinya.
Sekarang pengadilan Veda mengikuti satu sama lain. Api unggun di Trier adalah percikan api pertama dari kebakaran besar. Sekarang kota itu diamuk oleh hakim inkuisitorial yang haus darah dan barang rampasan. Tidak seorang pun, siapa pun dia, apa pun langkahnya di tangga sosial, dapat menganggap dirinya bebas dari kecurigaan. Para korban meninggal dan dibakar di tiang pancang, dan para penjahat serta algojo mereka menjadi kaya, mengisi dompet mereka sendiri.
Penganiayaan yang dilakukan oleh para inkuisitor tidak pernah berakhir. Mereka berlanjut selama beberapa tahun, dan sebagai akibat dari kekejaman ini, kemiskinan menetap untuk waktu yang lama di tanah yang dulunya kaya ini. Tapi "dalam perang seperti dalam perang."
Begitu uang habis dan tidak ada properti berharga yang tersisa untuk memberi penghargaan kepada para algojo dan penganiaya "atas kerja keras mereka", semangat mereka segera memudar dan penganiayaan segera berhenti.
PROSES TERKEMUKA BAMBERG DAN WURZBURG
Pembantaian besar-besaran terhadap para penyihir dan ahli sihir terjadi secara khusus
berskala besar dan sering terjadi di negeri-negeri Jermanik yang diperintah oleh para pangeran-uskup.
Di antara kota-kota paling terkenal dalam hal ini adalah Trier, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg dan Bamberg. Dua kerajaan terakhir diperintah oleh sepupu yang sangat kejam dan kasar.
Philip Adolph von Ehrenberg, Pangeran-Uskup Würzburg (1623-1631) secara pribadi membakar sembilan ratus penyihir lokal di tiang pancang. Sepupunya Johann Georg II Fuchs von Dornheim dari Bamberg memberikan keunggulan dalam pembalasan yang kejam kepada kerabatnya yang lebih tangguh, dan dia sendiri "hanya" membakar enam ratus narapidana.
Kanselir Würzburg, gemetar ketakutan, meninggalkan deskripsi dokumenter terperinci tentang apa yang terjadi di kerajaan ini: “Tidak diragukan lagi sepertiga penduduknya terlibat dalam hal ini. Pemilik terkaya, paling dihormati dan menyenangkan, anggota terkemuka dari pendeta dieksekusi. Seminggu yang lalu, seorang gadis berusia sembilan belas tahun dibakar di tiang sebagai penyihir, meskipun dia dan semua orang di sekitarnya berbicara tentang kesuciannya. Menurut pihak berwenang, tiga ratus anak berusia antara tiga dan empat tahun telah berhubungan dengan iblis. Saya melihat bagaimana anak-anak sekolah yang sangat muda dihukum mati dengan kejam."
Di rumahnya di Bamberg, penjahat Johann George II ini terus mengamuk dengan bantuan vikaris uskup Friedrich Ferner dan puluhan antek. Pada 1627, penganiayaan massal terhadap dukun dan penyihir dilanjutkan. Pangeran-uskup sendiri yang membuat inovasi kampanye tak terkendali ini. Atas perintahnya, sebuah penjara khusus dibangun - "House for Witches", atau "Trudenhaus", dimaksudkan untuk menjaga ketat para tahanan yang sedang menunggu giliran untuk hadir di persidangan.
Di sana, di dalam sel dari tiga puluh hingga empat puluh orang mendekam pada saat yang bersamaan. Ada, tentu saja, ruang penyiksaan di mana para algojo telah melakukan kekejaman bahkan sebelum persidangan. Mereka disebut "ruang pengakuan dosa".
Untuk segera menghapus dosa-dosa mereka, mereka tidak lupa menyediakan kapel kecil di penjara. Penjara yang sama, meskipun lebih kecil, dibangun di kota-kota kerajaan lainnya - di Zeil, Holmstad, Kromach. Dalam periode 1627 hingga 1630, pengadilan semacam itu dibedakan oleh kekejaman dan kekejaman tertentu. Hanya satu anggota komisi penyelidikan, Dr. Ernst Wakolt, yang secara pribadi membakar empat ratus wanita yang dituduh melakukan sihir di tiang pancang.
Wakil Kanselir Bamberg Georg Haan mencoba menghentikan bacchanalia gila ini sebagai pembalasan terhadap orang-orang tak bersalah, tetapi sebagai hasilnya dia membayar untuk perantaraannya. Dia dituduh "bersimpati dengan penyihir" dan dibakar di tiang pada tahun 1628 bersama dengan istri seorang prelatus. Bahkan perantaraan Kaisar Ferdinand II untuk istri seorang penduduk kota yang kaya tidak membantu. Namun, dia dibakar sebagai penyihir bersama lusinan orang lainnya, dan tidak ada yang mau repot-repot mengajukan tuntutan terhadapnya, apalagi menyediakan pengacara untuk membelanya.
PARTISIPASI SADNESS
Nasib menyedihkan menimpa wali kota Bamberg, Johannes Junius. Pengaku pengakuan Kaisar Ferdinand II, Pastor Aatormann, meyakinkannya untuk mengambil tindakan untuk menghentikan pelanggaran hukum yang terjadi atas para penyihir dan dukun di Bamberg. Lagi pula, kemurkaan seperti itu dapat mencegah pemilihan berikutnya untuk jabatan tinggi ini. Peringatan itu berhasil pada kaisar. Dia menuntut pihak berwenang Bamberg membuka persidangan, memberikan pembelaan hukum kepada terdakwa dan membatalkan penyitaan properti mereka yang dieksekusi. Tapi dia terus menyiksa untuk berjaga-jaga.
Teror yang mengerikan di Bamberg mereda pada musim panas 1631
setelah kematian pendeta uskup Friedrich Ferner. Ancaman raja Swedia Gustav II, yang memasuki Leipzig dengan pasukannya pada bulan September, juga berpengaruh. Dia dengan tegas memperingatkan kaisar tentang dimulainya kemungkinan perang dengannya, jika tindakan efektif tidak diambil untuk mengakhiri histeria anti-Veda. Meskipun demikian, pada tahun 1630, tiga puluh satu orang masih dibakar di tiang pancang. Namun pada 1631 - tidak satu pun.
Hanya setelah kematian pangeran-uskup Würzburg pada tahun 1631, sepupunya pangeran-uskup dari Bamberg pada tahun 1632 dan uskup kardinal Wina pada tahun 1630 penganiayaan benar-benar berhenti.
Pengadilan Penyihir Eichstat
Pengadilan para penyihir dan penyihir di Eichstatt, yang diselenggarakan pada tahun 1637-1638 di keuskupan Eichstaten dekat Ingolstadt, pada dasarnya tidak berbeda dari semua pengadilan lain yang melanda Jerman.
Ini jelas dibuktikan oleh protokol yang tidak sengaja diawetkan yang dibuat oleh juru tulis selama proses Pernikahan. Tapi, jelas, agar tidak menimbulkan bayangan sihir pada keturunan, penerbit menghilangkan semua nama dalam teks - hakim, jaksa, saksi, tertuduh, menggantinya dengan huruf NNN … Dan di pengadilan ini, prosedur penyelidikan mengikuti klise yang berkembang selama bertahun-tahun di negara ini. Semuanya dimulai, seperti biasa, dengan penolakan penuh atas semua tuduhan. Kemudian tersangka diserahkan kepada algojo, dan dia mulai "mengaku", ara.
Karena rasa sakit yang luar biasa setelah penyiksaan, wanita itu mulai percaya bahwa dia adalah seorang penyihir, dan berbicara omong kosong yang dia sendiri tidak akan pernah percayai dalam keadaan lain. Tak seorang pun, tentu saja, menuntut bukti darinya.
Satu kecurigaan atau kecurigaan sudah cukup. Selain itu, bukti apa yang bisa diharapkan dari "pengakuan" semacam itu: penerbangan malam, pesta tak terkendali di hari Sabat, menyebabkan badai, menggali mayat, melewati pintu yang terbuka.
Para petani dan wanita yang ketakutan di lubuk hatinya tidak dapat memahami mengapa mereka tiba-tiba menjadi "orang penting" - mereka didengarkan oleh banyak pejabat tinggi dan penting, didengarkan selama tiga minggu penuh hanya untuk akhirnya mengirim mereka ke dunia berikutnya.
Hanya dalam waktu kurang dari setahun, jumlah korban yang dibakar di tiang pancang di keuskupan Eichstatt mencapai 154 orang.
FIGHT LUTHERAN DENGAN KATOLIK
Kepentingan pribadi dan kepedulian terhadap kantong sendiri bukanlah satu-satunya alasan untuk proses pernikahan.
Ada insentif lain untuk penghancuran kejam para tersangka penyihir di Bamberg. Di Jerman yang terpecah secara agama, dilanda Perang Tiga Puluh Tahun, tentara Katolik dan Protestan terus-menerus mengambil bagian dalam bentrokan berdarah satu sama lain. Penguasa Katolik seperti Johann George II menggunakan sihir sebagai dalih untuk menghancurkan sepenuhnya oposisi Lutheran.
JOHANNES UNIUS - KORBAN BALASAN
Sidang diadakan oleh wali kota Bamberg Johannes Junius pada tahun 1628. Bamberg, seperti yang kami katakan di atas, adalah pusat pelanggaran hukum dan penganiayaan Veda yang terkenal kejam, dan Junius, yang sangat disayangkan, jatuh di bawah tangan panas penjahat utama dan penganiaya "bidah", Pangeran-Uskup Johann George II. Atas perintah pribadinya, banyak warga terkemuka dan kaya dibakar di Bamberg, termasuk kanselir, wakil rektor kerajaan dan lima walikota, di antaranya adalah Johannes Junius.
Jelas, dia sangat mengganggu penguasa keuskupan itu, jika, meskipun telah bertahun-tahun mengabdi (Johannes Junius menjabat sebagai wali kota sejak 1608), dia memutuskan untuk menghancurkannya, menuduhnya melakukan sihir. Pada saat ditangkap, dia berumur lima puluh lima tahun.
Setahun sebelumnya, istrinya dibakar sampai mati di oven krematorium di kota tetangga Peil dengan tuduhan sihir.
Dia dihadapkan pada salah satu tuduhan paling konyol. Salah satu saksi, Dr. Georg Haan, wakil walikota (yang juga akan dibakar beberapa saat kemudian), mengatakan pada sebuah konfrontasi bahwa sekitar setahun yang lalu dia melihatnya dengan mata kepalanya sendiri pada hari Sabat di kantor komisi pemilihan, "di mana semua orang makan dan minum."
Sudah cukup. Dia dilucuti dan tanda seperti shamrock kebiruan ditemukan di sisi kanannya. Dia ditusuk tiga kali dengan jarum, tetapi dia tidak merasakan sakit, dan darah tidak keluar dari tubuhnya. Semuanya jelas - di depan mereka ada seorang penyihir, kaki tangan iblis. Penyiksaan yang panjang dan menyakitkan dimulai …
Kenangan tentang pria pemberani ini masih dipertahankan hingga hari ini juga karena dengan cara yang tidak dapat dijelaskan dia berhasil menyampaikan surat yang mengharukan dari penjara kepada putrinya, di mana dia menceritakan secara rinci tentang kekejaman yang dilakukan oleh para inkuisitor, tentang bagaimana mereka mengalahkan. orang yang tidak bersalah memiliki "pengakuan", "Putriku tercinta Veronica. Saya memasuki penjara dengan tidak bersalah, saya disiksa tidak bersalah, dan saya harus mati tanpa dosa. " Pada tanggal 24 Juli 1628, ketika dia menulis surat pengakuan ini kepada putrinya, dia sudah sangat yakin bahwa dia tidak akan pernah membuktikan bahwa dia tidak bersalah. Dia memerintahkan dia untuk menyelamatkan hidupnya, melarikan diri dari Bamberg secepat mungkin, karena dia juga dapat ditangkap, dituduh terlibat dan dikirim ke tiang pancang. Wanita muda itu dikatakan berhasil melarikan diri dan selamat."Siapa pun yang masuk penjara bawah tanah karena fitnah dalam ilmu sihir," tulis wali kota, "pasti akan dipaksa untuk mengakui hal ini, atau akan disiksa sampai dia menemukan sesuatu dan penemuan semacam itu sesuai dengan para penyiksa."
Burgomaster yang tidak bahagia dan benar-benar kelelahan itu membebaskan imajinasinya. “Suatu kali,” tulisnya, “Saya bertemu dengan penyihir berkedok kambing. Dia sering datang kepada saya dan menuntut agar saya menyerahkan Tuhan. Saya meninggalkan Tuhan dan tuan rumah surgawinya dan mengenali Iblis sebagai Tuhan saya.
PEMBURU PENYIHIR
Penyihir ini mengajariku cara terbang ke hari Sabat dengan anjing hitam. Kemudian mereka memaksa saya untuk membunuh anak saya, tetapi saya menolak. Kalau begitu, kamu harus membunuh putrimu, iblis bersikeras. Kemudian saya membunuh seekor kuda putih, bukan putri saya. Tapi itu juga tidak membantu. Kemudian saya mengambil wafer dan menguburnya di tanah. Setelah mengetahui hal ini, mereka akhirnya meninggalkan saya."
Namun, para "pemburu penyihir" dan para penyihir tidak akan ketinggalan. Mereka menuntut agar dia menyebutkan nama antek-anteknya. Mereka menginterogasinya untuk waktu yang lama, dengan sikap berat sebelah, dan dari pertanyaan-pertanyaan ambigu mereka menjadi jelas baginya nama apa yang ingin mereka dengar darinya. Burgomaster yang rusak itu memberikan kesaksian palsu, mengakui segalanya. Tapi ini tidak membantunya - dia dijatuhi hukuman mati.
“Sekarang, anakku yang terkasih, Veronica,” tulis Junius kepada putrinya, “kamu tahu semua tindakanku dan semua“pengakuan”-ku yang harus aku terima kematiannya. Dan semua ini adalah kebohongan mutlak, fitnah terhadap diri sendiri, semoga Tuhan membantu saya dan tidak akan meninggalkan saya pada jam terakhir."
Dalam catatan tambahan, dia menambahkan bahwa enam saksi di penjara yang bersaksi tentang sihir terhadapnya, sebelum dieksekusi, meminta pengampunan atas dosa-dosa mereka, karena mereka menuduhnya hanya untuk menghindari penyiksaan yang tak tertahankan, seperti dirinya.
"Selamat tinggal, Veronica sayang, ayahmu Johannes Junius tidak akan pernah bertemu denganmu lagi!" - pesan dari penjara ini diakhiri dengan kata-kata yang menyedihkan.
Algojo, bagaimanapun, menunjukkan belas kasihan tertentu padanya. Kematiannya instan dan tidak menyakitkan. Mereka mengikatnya ke kursi dan memotong kepalanya dengan pedang tajam.
Namun dia tidak bisa lepas dari nyala api. Tubuh wali kota yang dipotong-potong dibawa ke kota tetangga Zeil, di mana istrinya dibakar sebagai penyihir, dan di sana dia dibakar dalam oven yang sama.
PENYIKSAAN DAN PELAKSANAAN
Untuk mencurigai seseorang sebagai santet di era "perburuan penyihir" massal, sebenarnya tidak diperlukan bukti. Pengaduan biasa atau tuduhan anonim sudah cukup untuk "setengah bukti", separuh terdakwa lainnya "dipukuli" dengan cara penyiksaan.
Pria malang itu bahkan disiksa selama penangkapannya, yang biasanya berlangsung larut malam. Seorang pria yang belum sadar setelah mimpi tidak bisa membayangkan untuk apa mereka membawanya dan tuduhan seperti apa yang akan dia tanggung. Kemudian tersangka dijebloskan ke penjara, di sel isolasi yang gelap, di mana dia dibiarkan cukup lama untuk merenungkan nasibnya di masa depan.
Dalam arti tertentu, berada di penjara itu sendiri adalah penyiksaan. Penjara pada abad 16-17 di mana-mana, baik di Eropa maupun di Amerika, sama sekali tidak seperti penjara modern.
Ini adalah ruang bawah tanah yang menjijikkan, di mana banyak tahanan meninggal karena penyakit menular, dan mereka yang diselidiki menjadi gila bahkan sebelum penyelidikan dimulai. Penyiksaan dan metode penerapannya bervariasi.
Penyiksaan yang paling mengerikan terhadap para penyihir dan ahli sihir, menurut semua akun, terjadi di Jerman pada awal abad ke-16, dan kota Bamberg menjadi identik dengan horor.
Pada jam yang ditentukan, pakaian para korban dirobek, setelah itu mereka dibawa ke ruang penyiksaan, di mana notaris sedang menunggu mereka, menuliskan setiap kata yang dicabut kesakitan.
Di Jerman, ritual menjijikkan juga berlaku: sebelum dimulainya penyiksaan, pendeta harus menyalakan alat penyiksaan.
Penyiksaan biasanya berlangsung dalam urutan sebagai berikut: penggunaan vice untuk ibu jari, kemudian beberapa lusin cambukan, cambukan untuk jari kaki, peregangan di rak, digantung di tali, mematahkan sendi bahu. Jika terdakwa tetap ngotot dan tidak memberikan bukti, ia direndam dalam air es, kadang air mendidih, dan ditambahkan jeruk nipis ke dalam air mendidih. Para tahanan hanya diberi makan makanan asin. terutama ikan haring direbus dalam larutan asin, dan air asin ikan haring dari tong ditambahkan ke minuman.
Namun, itu bukanlah tujuan utama penyiksaan untuk “melumpuhkan” tersangka atau tertuduh yang bersalah. Penyiksaan yang sebenarnya dilakukan untuk interogasi terakhir, yang paling penting, yang tujuannya adalah untuk membuat penyihir atau dukun menyebutkan nama kaki tangannya. Setelah penyiksaan, korban biasanya didandani dan dihangatkan, yaitu disadarkan, dipersiapkan untuk penyiksaan berikutnya. Para penyihir biasanya disiksa dengan kekejaman yang sangat halus. Kaki mereka dibelah dan minyak mendidih atau timah cair dituangkan ke dalam luka mereka yang dalam, dan lidah mereka ditusuk dengan jarum. Di antara instrumen penyiksaan yang berulang kali diuji, seseorang dapat menyebutkan "kuda kayu", berbagai rak, kursi besi yang membara di atas api, kursi dengan "paku besi", catok tinggi untuk kaki ("sepatu bot Spanyol"), sepatu besar yang terbuat dari kulit atau logam, yang dikenakan oleh orang yang disiksa dan air mendidih atau minyak mendidih dituangkan ke dalamnya,atau timah cair.
Seorang algojo profesional bisa menjamin pengakuan siapa pun yang jatuh ke tangannya. Jika terdakwa diam selama penyidikan, maka perilakunya dianggap sebagai penghinaan di pengadilan dan penyiksaan khusus ini dilakukan. Sebuah platform kayu diletakkan di atas pria yang terbaring di lantai, beban yang semakin berat ditumpuk di atasnya, sampai dia menyerah. Para ahli demonologi, tentu saja, menjelaskan keheningan yang begitu keras kepala bukan dengan keberanian pribadi seseorang, tetapi hanya dengan "mantra Iblis". Beginilah cara Giles Corey dieksekusi di pengadilan Salem.
METODE PENYAKIT
Dalam penyiksaan utama, ada dua metode - "strappado" (dari bahasa Italia - "strappare" - untuk merobek, merobek), yaitu, rak, dan "squassification" (istilah bahasa Inggris yang dipinjam dari kata kerja Italia "squassare" - untuk melempar), yaitu, "melempar ".
Dalam kasus pertama, terdakwa ditarik ke langit-langit dengan tali yang mengikat pergelangan tangannya, dan beban berat digantung di kakinya. Biasanya penyiksaan ini berakhir dengan dislokasi sendi bahu, namun tidak meninggalkan jejak "perlakuan kasar".
Penyiksaan yang lebih menyakitkan - "melempar" mirip dengan "strappado", tetapi dalam kasus ini orang yang digantung di langit-langit di tali dilepaskan, kemudian ditarik dengan tajam, tidak membiarkan kakinya menyentuh lantai batu. Besi kosong digunakan sebagai pemberat. Ini adalah siksaan "biasa" biasa yang digunakan selama berabad-abad.
Sejak zaman kuno, orang-orang, yang menimbulkan rasa sakit dan penderitaan yang tak tertahankan, telah berusaha untuk mendapatkan pengakuan kebenaran dari orang lain seperti diri mereka sendiri. Bahkan seorang humanis seperti filsuf Aristoteles menganggap penyiksaan sebagai cara yang dapat diandalkan untuk membuktikan kesalahan orang berdosa dan hukuman selanjutnya. Penulis drama Yunani abad ke-5 SM Aristophanes dalam karyanya sudah menyebutkan instrumen penyiksaan yang mengerikan seperti rak atau roda.
