Di antara banyak mitos liberal tentang negara Soviet, ada satu yang sangat diminati, terutama dengan latar belakang klerikalisasi masyarakat secara umum.
Ini adalah mitos tentang kekuasaan dan agama Soviet. Ada banyak sekali pilihan, tetapi tesis utamanya adalah sebagai berikut:
1) Bolshevik menghancurkan pendeta "secara fisik";
2) kaum Bolshevik menghancurkan gereja;
3) Bolshevik melarang agama dalam segala bentuk dan menganiaya pemeluknya;
4) dan akhirnya, kaum Bolshevik merusak fondasi spiritual negara.
Pengikut mitos ini, tampaknya, tidak terlalu kuat dalam sejarah. Pemerintah Sementara memberikan pukulan pertama pada "ikatan spiritual" dengan mengadopsi Dekrit tentang Penghapusan Batasan Beragama dan Nasional pada tanggal 20 Maret 1917, dan kemudian, pada tanggal 14 Juli 1917, "Dekrit Kebebasan Hati Nurani". Contoh mencolok dari spiritualitas tinggi "Rusia kita telah hilang" adalah fakta bahwa setelah penghapusan layanan wajib di tentara Rusia di front Jerman, dari 6 hingga 15 persen personel mulai menghadiri kebaktian secara sukarela! Selain itu, Ortodoksi sebelumnya adalah agama resmi, dan seluruh penduduk Rusia yang berbahasa Rusia dibaptis, yaitu, menurut definisi, beriman. Di masa depan, bahkan perampasan tanah, gedung bahkan biara dari ROC pun terjadi. Dan ingatlah, semua ini terjadi di bawah pemerintahan sementara, kaum Bolshevik belum berkuasa. Namun,inovasi-inovasi ini tidak secara khusus mempengaruhi posisi gereja, dan oleh karena itu para klerus menyanyikan pujian dari Pemerintahan Sementara borjuis.
Setelah Revolusi Besar Sosialis Oktober, gereja akhirnya dipisahkan dari negara dan sekolah. Apa artinya ini? Dan fakta bahwa pendeta berhenti menjadi kelas yang memiliki hak istimewa, dibebaskan dari pajak dan menerima setengah dari pendapatan mereka dari perbendaharaan. Dalam perjalanannya, gereja kehilangan bisnis yang menguntungkan, karena di Rusia yang "takut akan Tuhan dan spiritual", semua ritual keagamaan sama sekali tidak sukarela dan tidak gratis. Dia juga tidak dapat meningkatkan “konsumen” layanan gereja di lembaga pendidikan di masa depan.
Video promosi:
Sudah pada hari kedua setelah revolusi, di Kongres Soviet Seluruh Rusia Kedua, "Dekrit tentang Tanah" diadopsi. Menurut keputusan ini, tuan tanah, biara, dan tanah gereja dialihkan ke kepemilikan publik, bersama dengan semua bangunan dan peralatannya.
Tentu saja, ROC tidak senang dengan situasi ini. Pada 28 Oktober, di Dewan Lokal yang diadakan di Moskow, pemulihan Patriarkat di Republik Rakyat Tiongkok diumumkan. Dalam prakteknya, ini berarti proklamasi kemerdekaan administratif Republik Rakyat Tiongkok dari negara. Juga diputuskan untuk mengucilkan semua orang yang melanggar "properti sakral" dari gereja.
Dalam resolusi “Tentang Status Hukum Gereja Ortodoks,” yang diadopsi pada tanggal 18 November 1917 di Dewan Lokal, tidak hanya persyaratan yang diajukan untuk mempertahankan semua hak istimewa Republik Rakyat Tiongkok, tetapi bahkan untuk memperluasnya.
Pada saat yang sama, Republik Rakyat Tiongkok memulai aktivitas anti-Soviet. Cukuplah dikatakan bahwa hanya Dewan Lokal dan Patriark Tikhon pada tahun 1917-1918. 16 pesan anti-Soviet diterbitkan!
Pada tanggal 18 dan 19 Desember 1917, Komite Eksekutif Sentral Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR mengeluarkan dekrit "Tentang pernikahan sipil, anak-anak dan pengenalan buku-buku tindakan sipil" dan "Tentang perceraian", yang menghapus partisipasi gereja dalam kegiatan sipil dan, karenanya, dari sumber pendapatan.
Keputusan “Pemisahan Gereja dari Negara dan Sekolah dari Gereja” yang diadopsi pada tanggal 23 Januari 1918 akhirnya mengakhiri pengaruh gereja dalam masyarakat.
Sejak hari-hari pertama gereja secara terbuka menentang rezim Soviet. Pendeta menyambut awal perang saudara dengan antusias, berpihak pada intervensionis Pengawal Putih, memberkati mereka untuk berperang. Naif jika percaya bahwa mereka dibimbing oleh beberapa tujuan yang sangat spiritual. Ketertarikan mereka untuk menggulingkan kekuasaan Soviet cukup material - pengembalian posisi, pengaruh, properti, tanah, dan, tentu saja, pendapatan yang hilang. Partisipasi gereja dalam perjuangan melawan Bolshevisme tidak terbatas pada permohonan saja. Cukuplah mengingat unit-unit militer religi Pengawal Putih yang dibentuk di Siberia, seperti "Resimen Yesus", "Resimen Perawan", "Resimen Nabi Elia" dan lain-lain. Di bawah Tsaritsyn, "Resimen Kristus Sang Juru Selamat", yang dibentuk secara eksklusif dari para pendeta, mengambil bagian dalam permusuhan. Rektor Katedral Rostov Verkhovsky,Pendeta Kuznetsov dari Ust-Pristan dan banyak lainnya memimpin geng paling nyata, yang terdiri dari kulak tak terputus. Biara sering menjadi tempat perlindungan bagi berbagai jenis Pengawal Putih dan bandit. Pemimpin pemberontakan Pengawal Putih di Murom, Kolonel Sakharov, berlindung di Biara Spassky. Para pendeta mengkhianati orang-orang yang bersimpati dengan rezim Soviet kepada para penjajah, seringkali melanggar rahasia pengakuan dosa, yang merupakan dosa besar. Namun tampaknya pertanyaan tentang iman dan moralitas para pendeta tidak pernah membingungkan. Ada banyak fakta tentang aktivitas gereja anti-Soviet dalam Perang Saudara. Para pendeta mengkhianati orang-orang yang bersimpati dengan rezim Soviet kepada para penjajah, seringkali melanggar rahasia pengakuan dosa, yang merupakan dosa besar. Namun tampaknya pertanyaan tentang iman dan moralitas para pendeta tidak pernah membingungkan. Ada banyak fakta tentang aktivitas gereja anti-Soviet dalam Perang Saudara. Para pendeta mengkhianati orang-orang yang bersimpati dengan rezim Soviet kepada para penjajah, seringkali melanggar rahasia pengakuan dosa, yang merupakan dosa besar. Namun tampaknya pertanyaan tentang iman dan moralitas para pendeta tidak pernah membingungkan. Ada banyak fakta tentang aktivitas gereja anti-Soviet dalam Perang Saudara.
Pada saat yang sama, pemerintah Soviet bersikap sangat liberal terhadap para pendeta. Uskup Trans-Baikal Yefim, yang ditangkap karena aktivitas anti-Soviet dan dibawa ke Petrograd, segera dibebaskan di sana setelah dia berjanji tidak akan terlibat dalam aktivitas anti-Soviet di masa mendatang. Dirilis secara bersyarat, yang segera dia langgar. Uskup Nikandr dari Moskow dan sejumlah pastor Moskow yang ditangkap karena kegiatan kontra-revolusioner dibebaskan pada musim semi 1918. Setelah penangkapan singkat, Patriark Tikhon juga dibebaskan, yang meminta semua orang Ortodoks untuk melawan rezim Soviet.
Contoh ilustrasinya adalah perampokan sakristi Patriark di Moskow pada Januari 1918. Kemudian zamrud, safir, berlian langka, Injil 1648 dalam latar emas dengan berlian, Injil abad ke-12 dan banyak nilai lainnya dicuri. Total biaya yang dicuri adalah 30 juta rubel. Uskup Nikandr dari Moskow, bersama dengan para imam Moskow lainnya, mulai menyebarkan desas-desus bahwa Bolshevik dan kekuatan Soviet bersalah atas penculikan tersebut. Untuk itu mereka ditangkap. Setelah para penjahat ditemukan, tentu saja mereka ternyata penjahat biasa, segala sesuatu yang dicuri dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia. Atas permintaan gereja, Nikandr dan kaki tangannya dibebaskan.
Bagaimana gereja menanggapi sikap pemerintah Soviet terhadapnya? Ketika, pada awal dua puluhan, kelaparan meletus di sebuah negara yang dilanda perang saudara, pemerintah Soviet meminta bantuan ROC untuk meminjamkan barang-barang negara yang terbuat dari emas, perak, dan batu mulia, yang penarikannya tidak dapat secara signifikan memengaruhi kepentingan pemujaan itu sendiri. Perhiasan dibutuhkan untuk membeli makanan di luar negeri. Patriark Tikhon, yang sebelumnya ditangkap karena kegiatan anti-Soviet, mendesak untuk tidak memberikan apapun kepada "ateis", menyebut permintaan seperti itu sebagai penistaan. Tapi kami memiliki kekuatan rakyat dan kepentingan rakyat di atas segalanya.
Patriark Tikhon ditangkap dan dihukum, dan perhiasan itu sekarang disita secara wajib. Pada 16 Juni 1923, Patriark Tikhon yang terpidana mengajukan permohonan berikut.
Teks pernyataan:
“Dalam menyampaikan permohonan ini ke Mahkamah Agung RSFSR, saya menganggap perlu, karena tugas hati nurani pastoral saya, untuk menyatakan hal-hal berikut:
Dibesarkan dalam masyarakat monarki dan berada di bawah pengaruh orang-orang anti-Soviet sampai saya ditangkap, saya benar-benar bermusuhan dengan rezim Soviet, dan permusuhan dari negara pasif terkadang beralih ke tindakan aktif. Seperti: banding tentang Brest Peace tahun 1918, pelecehan dari pihak berwenang di tahun yang sama, dan akhirnya banding terhadap keputusan penyitaan barang-barang berharga gereja tahun 1922. Semua tindakan anti-Soviet saya, dengan sedikit ketidakakuratan, ditetapkan dalam dakwaan Mahkamah Agung. Menyadari kebenaran keputusan Pengadilan untuk membawa saya ke pengadilan berdasarkan pasal-pasal KUHP yang ditentukan dalam dakwaan untuk kegiatan anti-Soviet, saya menyesali perbuatan buruk terhadap sistem negara ini dan meminta Mahkamah Agung untuk mengubah tindakan pencegahan saya, yaitu membebaskan saya dari tahanan.
Pada saat yang sama, saya menyatakan kepada Mahkamah Agung bahwa mulai sekarang saya bukan musuh kekuasaan Soviet. Saya akhirnya dan dengan tegas memisahkan diri saya dari kontra-revolusi monarki-pelindung putih asing dan domestik."
- Patriark Tikhon, 16 Juni 1923
Pada 25 Juni 1923, Mahkamah Agung membebaskannya.
Di negara Soviet, tidak ada seorang pendeta pun yang ditembak, ditangkap, atau dihukum karena menjadi pendeta. Tidak ada artikel seperti itu. Pemerintah Soviet tidak pernah menganiaya orang-orang yang terkait dengan gereja. Pemerintah Soviet bertempur tanpa ampun hanya dengan musuh-musuhnya dan apa pun yang mereka kenakan - jubah pendeta, seragam militer, atau pakaian sipil. Pendeta menikmati hak-hak warga negara biasa dan tidak mengalami penganiayaan apa pun oleh pihak berwenang. Pengecam modern atas kekuasaan Soviet menganggapnya sebagai aksioma fakta bahwa setiap pendeta tidak bersalah menurut definisi, dan kekuasaan Soviet menurut definisi adalah kriminal.
Tanpa hak istimewa dan pendapatan terjamin, gereja memperoleh kebutuhan untuk menghidupi dirinya sendiri dan membayar pajak, seperti entitas ekonomi lainnya. Otoritas buruh dan tani tidak dibutuhkan. Akibatnya, jika umat paroki hanya memiliki sedikit umat dan pendapatan tidak menutupi biaya, kegiatan tersebut dibatasi dan paroki ditutup. Orang-orang, seperti kata mereka, memilih paroki dengan satu sen kerja. Gereja sering ditutup bahkan setelah penangkapan seorang pendeta yang terlibat dalam kegiatan anti-Soviet. Sering terjadi kasus ketika penduduk setempat sendiri menuntut penutupan gereja dan pemindahan gedung mereka ke sekolah, klub, dll.
Dan fakta bahwa ratusan gereja ditutup sama sekali tidak mendukung agama sebagai dasar negara. Gereja yang ditinggalkan akhirnya diambil alih oleh otoritas lokal. Harus dikatakan bahwa pemerintah Soviet tidak memiliki kebijakan khusus terkait dengan bangunan semacam itu, dan tentunya tidak ada niat untuk menghancurkan gereja. Badan pemerintahan setempat selalu memutuskan apa yang harus dilakukan dengan gereja yang ditinggalkan itu. Kebetulan gereja dibongkar menjadi batu bata atau dihancurkan begitu saja jika mengganggu, katakanlah, konstruksi. Tetapi ini adalah kasus yang agak terisolasi. Bangunan itu paling sering digunakan. Dikonversi menjadi klub, gudang, bengkel, dll.
Penghancuran Katedral Kristus Sang Juru Selamat pada tahun 1931 disajikan sebagai pendewaan dari kebijakan "destruktif" pemerintah Soviet. Namun, tidak ada satupun penuduh yang menyebutkan bahwa sebelum itu, selama hampir lima tahun, candi tersebut ditinggalkan. Mereka juga tidak mengatakan bahwa di wilayah pendudukan, Nazi menghancurkan, menurut berbagai perkiraan, dari seribu hingga satu setengah ribu gereja.
Agama di negara Soviet tidak dilarang. Hanya kegiatan sekte agama tertentu yang dilarang, yang omong-omong, masih belum untuk menghormati gereja resmi. Penegasan bahwa ada ateisme di Soviet Rusia bukanlah argumen. Ya, ateisme dulu, seperti sekarang. Apakah ateisme adalah ideologi resmi negara? Tidak, bukan saya. Dan ideologi negara ateis seperti apa yang bisa kita bicarakan jika negara menjamin kebebasan beragama (hati nurani)?
Semua tindakan pemerintah Soviet sehubungan dengan gereja dilakukan sesuai dengan teori komunis dan kepentingan rakyat.
Sebagai argumen yang "mengerikan" yang mendukung dugaan penganiayaan terhadap orang percaya, mereka mengutip fakta bahwa keanggotaan dalam Partai Komunis hanya tersedia untuk ateis. Ya ini benar. Tetapi Partai Komunis adalah organisasi publik, keanggotaannya bersifat sukarela. Dan seperti partai mana pun, ia bebas mengajukan tuntutan apa pun yang dianggap perlu bagi anggotanya.
Pada tanggal 4 September 1943, sebuah pertemuan pimpinan Uni Soviet, dipimpin oleh J. V. Stalin, dengan hierarki Gereja Ortodoks Rusia berlangsung. ROC diizinkan untuk menerbitkan majalahnya sendiri, membuka gereja, dan membeli transportasi dari negara untuk patriarkat. Masalah praktik keagamaan yang terkait dengan legalisasi pendidikan gereja, merampingkan perpajakan pendeta, mengadakan Dewan Uskup dan pemilihan seorang patriark juga diselesaikan. Pada saat yang sama, gereja memberikan sumbangan pertamanya untuk dana pertahanan, meskipun telah beroperasi sejak musim panas 1941. Pada bulan September 1946, Akademi Teologi Leningrad didirikan, di mana, omong-omong, kepala sekolah Gundyaev saat ini memulai "karir" -nya. Setuju bahwa ini bagaimanapun juga tidak sesuai dengan mitos tentang "penindasan dan penghancuran gereja oleh komunis."
Pemerintah Soviet secara aktif memerangi agama sebagai peninggalan yang berbahaya, tetapi metode perjuangan ini tidak pernah represif. Penghapusan buta huruf, pengangguran, pertumbuhan kesejahteraan rakyat, penghapusan kelas penindas, kepercayaan akan masa depan, pekerjaan pendidikan dan - ini adalah faktor-faktor yang membantu orang-orang berpaling dari gereja.
Inilah yang dikatakan Lenin tentang perang melawan agama:
“Seseorang harus sangat berhati-hati dalam memerangi prasangka agama; banyak kerugian dilakukan oleh mereka yang menghina perasaan religius dalam perjuangan ini. Kita harus berjuang melalui propaganda, melalui pendidikan. Dengan memasukkan ketajaman ke dalam perjuangan, kita bisa membuat orang sakit hati; Perjuangan seperti itu memperkuat perpecahan massa menurut prinsip agama, tetapi kekuatan kita adalah dalam persatuan. Sumber prasangka agama yang terdalam adalah kemiskinan dan kegelapan; kejahatan inilah yang harus kita lawan”.
- DALAM DAN. Lenin, PSS, Volume 38, Halaman 118.
Ada banyak fakta yang menyangkal mitos liberal tentang penindasan / penghancuran gereja oleh kaum Bolshevik. Tetapi bahkan jika tidak ada keinginan untuk mencari, maka logika sederhana akan datang untuk menyelamatkan. Jika, menurut para penuduh, kaum Bolshevik hanya terlibat dalam penembakan pendeta dan menghancurkan gereja, dan memenjarakan umat tanpa kecuali, lalu di manakah begitu banyak gereja tua di kota-kota Rusia? Dan fakta keberadaan klerus tidak mengganggu Anda? Atau apakah mereka dibawa kepada kita dalam bentuk bantuan kemanusiaan di tahun 90-an yang gagah?
Propaganda anti-Soviet menggunakan berbagai metode, dari manipulasi fakta sederhana hingga kebohongan. Hanya ada satu tugas - untuk mendiskreditkan negara Sosialis pertama di dunia, memutarbalikkan kebenaran dan segalanya untuk membenarkan kejahatan mereka terhadap rakyat. Tujuan selalu membenarkan sarana bagi mereka.
Ngomong-ngomong
Berbicara tentang ROC, harus diingat bahwa:
Secara sistematis, ratusan tahun telah membuat orang Rusia kehilangan sejarah mereka yang sebenarnya. Mereka mengatakan bahwa sejarah nyata Rusia muncul hanya setelah Pembaptisan dan Kristenisasi paksa di Rusia. Nyatanya, tidak seperti itu. Perkembangan progresif pihak kita dan nenek moyang kita (Rus, Rus) dimulai jauh lebih awal, setidaknya 2600-2500 tahun SM, yaitu setidaknya 4,5 ribu tahun sebelum zaman kita.
1. Ortodoks tidak identik dengan agama Kristen. Istilah "Ortodoks" secara keliru hanya dikaitkan dengan Gereja Ortodoks Rusia dan agama Kristen. Ortodoksi sudah ada jauh sebelum pembaptisan Rus. Slavia dan Rusia adalah Ortodoks selama ratusan tahun sebelum konversi mereka ke iman Yudeo-Kristen. Sejak zaman kuno, nenek moyang kita disebut Ortodoks, karena mereka memuliakan Aturan.
2. Sebenarnya, Ortodoksi sejati bukanlah kultus agama. Itu adalah ajaran tentang bagaimana dunia sekitarnya bekerja dan bagaimana berinteraksi dengannya dengan benar. Ini bukan "prasangka", karena beberapa ritual dan ajaran spiritual disebut selama era Soviet, ketika gereja benar-benar terpisah dari negara. Ini bukanlah kultus terbelakang dan primitif dari para "penyembah berhala", sebagaimana ROC modern mencoba untuk meyakinkan kita. Ortodoksi di Rusia adalah pengetahuan yang sangat dapat diandalkan tentang dunia di sekitar kita.
3. Apakah para bapa suci yang setia berpartisipasi dalam tujuh dewan gereja Kristen, dan bukan Ortodoks? Pergantian konsep terjadi secara bertahap, dan atas prakarsa para bapa Gereja Yahudi-Kristen.
4. Gereja di Rusia mulai disebut sebagai "Gereja Ortodoks Rusia" (ROC) hanya pada tahun 1943, setelah dekrit Stalin yang sesuai. Sebelumnya, Gereja disebut - Gereja Ortodoks Katolik Yunani (Ortodoks). Hingga saat ini, di luar negeri, Gereja Rusia disebut bukan Gereja Ortodoks, melainkan Gereja Ortodoks Rusia.
