Dari semua makhluk kejam, manticore mungkin yang paling haus darah dan berbahaya. Dia memiliki tubuh singa, wajah manusia, mata biru, dan suara seperti pipa. Tetapi di antara ciri-ciri utama dan terutama yang tidak menyenangkan adalah tiga baris gigi di mulut, sengatan beracun di ujung ekor, seperti kalajengking, dan paku ekor beracun yang sama yang dapat dilemparkan makhluk itu ke segala arah. Akhirnya, kata "manticore" diterjemahkan dari bahasa Farsi (Persia) dan berarti "kanibal". Makhluk mengerikan ini paling sering ditemukan di hutan Asia Selatan, serta Indonesia dan Malaysia, di mana ia dianggap sebagai predator paling berbahaya.
Dalam beberapa teks, deskripsi berikut telah dipertahankan: “Dia memiliki besar, menyerupai kepala manusia, tubuh singa yang kuat, sayap yang kuat lebar ditutupi dengan bulu logam yang berat, berdering seperti, dan kurus, cepat, melengkung, seperti ekor kalajengking dengan racun menyengat di akhir. Manticore hampir kebal. Di sepanjang pantai selatan, dikatakan bahwa kulit mereka tidak tertusuk oleh tombak yang paling berat dan paling keras, mereka bahkan tidak dapat mengalahkan bilah fleksibel dari baja terkuat, yang dikalsinasi dalam api vulkanik, yang dipesona oleh penyihir oriental. Mereka dibunuh hanya dengan cahaya, tetapi pedang mematikan yang terbuat dari Silmaril - logam yang diperdagangkan oleh kerdil dengan orang-orang di zaman mitos. Sekarang di seluruh dunia yang diketahui hanya ada satu pedang seperti itu, tetapi siapa yang memilikinya tidak diketahui."
Kami menemukan penyebutan manticore pertama kali dalam buku-buku Ctesias Yunani, penyembuh pribadi raja Persia Artaxerxes II (abad IV SM). Berkat tabib ini, banyak mitos Persia diketahui orang Yunani. Deskripsi Yunani dan Romawi lebih lanjut mengulangi fitur utama manticore yang diberikan oleh Ctesias: tubuh singa ditutupi rambut merah, tiga baris gigi dan ekor dengan sengatan beracun dan duri beracun.
Patut dicatat bahwa Aristoteles dalam karyanya "History of Animals" juga mengacu pada Aesculapius Yunani: "Dia [Ctesias] memastikan bahwa martichorus binatang India memiliki tiga baris gigi pada rahang bawah dan atas, dan itu seukuran singa dan sama berbulu, kakinya seperti kaki singa; wajah dan telinganya mirip dengan manusia; matanya biru, dan dia sendiri merah cerah. Ekornya sama dengan kalajengking tanah, memiliki sengat di ekornya, dan memiliki kemampuan untuk menembak seperti anak panah dengan jarum yang menempel di ekornya. Suaranya adalah persilangan antara suara pipa dan pipa; dia bisa berlari secepat rusa, dan dia juga liar dan kanibal."
Deskripsi kuno paling lengkap tentang manticore dibuat pada abad ke-2 oleh Elian Romawi, yang memberikan beberapa detail yang sangat menarik: “Siapa pun yang mendekatinya, dia menyerang dengan sengatnya … Duri beracun di ekornya memiliki ketebalan yang sebanding dengan tangkai buluh, dan berukuran sekitar 30 lihat … Dia mampu mengalahkan salah satu hewan, kecuali singa. Meskipun jelas bahwa Elian, seperti Aristoteles dan Pliny, memperoleh pengetahuannya tentang manticore dari Ctesias, ia menambahkan bahwa detail monster ini terdapat dalam karya sejarawan Cnidus.
Pada abad II, Philostratus dari Lemnos menyebut manticore sebagai salah satu keajaiban yang ditanyakan oleh filsuf Neo-Pythagoras Apollonius dari Tyana kepada raja Iarchus yang bijaksana di atas bukit kebijaksanaan.
Meskipun manticore jarang disebutkan dalam buku-buku ilmiah kuno, bestiaries abad pertengahan berlimpah dalam deskripsi tentangnya. Dari sana, manticore bermigrasi ke ilmu alam dan karya cerita rakyat. Pada abad XIII, Bartholomew dari Inggris menulis tentang dia, dalam XIV - William Caxton dalam buku "The Mirror of the World". Caxton memiliki tiga baris gigi manticore yang berubah menjadi "palisade gigi besar di tenggorokannya", dan suaranya, seperti melodi pipa, menjadi "desisan ular yang manis, yang menarik orang untuk kemudian melahapnya." Ini mungkin satu-satunya saat manticore dikacaukan dengan sirene mitos.
Selama Renaisans, makhluk ajaib dengan ekor beracun menemukan jalannya ke dalam halaman Sejarah Hewan Konrad Gesner dan Sejarah Binatang Berkaki Empat Edward Topsell. Tetapi sejak abad ke-18, hal itu tidak lagi disebutkan dalam karya ilmiah yang serius, kecuali yang mengkhususkan diri pada studi mitos.
Video promosi:
Seperti yang telah disebutkan, selama berabad-abad, hanya detail kecil yang dimasukkan ke dalam deskripsi manticore. Misalnya, Pliny menulis bahwa matanya tidak biru, tetapi hijau, Bartholomew dari Inggris mengklaim bahwa "dia memiliki tubuh beruang yang tertutup bulu", dan pada beberapa lambang abad pertengahan dia digambarkan dengan tanduk melengkung atau spiral di kepalanya, dan terkadang dengan ekor dan sayap naga. Namun, perubahan yang dibuat oleh penulis yang berbeda memiliki pengaruh yang kecil terhadap gagasan umum manticore - karena zaman Ctesias hanya ada satu jenis makhluk ini.
Pada saat yang sama, tanda-tanda baru muncul dalam literatur manticore. Jadi, misalnya, Honorius dari Augustodonsky, penulis dari karya paling populer abad ke-12 "The Image of the World", memberinya kemampuan untuk terbang, yaitu, memberinya sayap: “Di sana … di India juga ada manticore, binatang, wajah manusia, dengan tiga baris gigi, tubuh singa, ekor kalajengking, mata biru, mantel merah darah, suara - desis ular; menghindari bahaya, lepas landas; larinya lebih cepat dari terbangnya seekor burung; mengkonsumsi daging manusia."
Meskipun asal muasal makhluk itu telah berulang kali dicoba untuk dikaitkan dengan berbagai hewan misterius, jelas lebih tepat untuk mengatakan bahwa ia "berasal" dari harimau India. Asumsi ini diungkapkan pada abad II oleh komentator Ctesias, penulis Yunani Pausanias. Ia percaya bahwa rahang dengan gigi dalam tiga baris, wajah manusia dan ekor kalajengking tidak lebih dari "khayalan petani India yang ketakutan akan binatang ini". Menurut Valentine Ball, legenda tiga baris gigi bisa muncul karena fakta bahwa molar beberapa predator memiliki beberapa baris tajam di masing-masing gigi, dan sengatan manticore adalah bercak kulit berkeratin di ujung ekor harimau yang menyerupai cakar. Selain itu, menurut kepercayaan India, kumis harimau dianggap beracun. Para peneliti percayabahwa orang Persia kuno melihat wajah manusia manticore pada patung dewa harimau di India.
Pada Abad Pertengahan, manticore menjadi lambang nabi Yeremia, karena dia adalah makhluk bawah tanah, dan Yeremia dilemparkan ke dalam lubang yang dalam oleh musuh.
Sejak Abad Pertengahan, manticore menjadi fiksi. Dalam novel abad ke-13 "Tsar Alexander", dikatakan bahwa Alexander Agung kehilangan 30 ribu tentaranya dalam pertempuran dengan singa, beruang, naga, unicorn, dan manticore di lepas pantai Laut Kaspia. Dalam puisi John Skelton Philip the Sparrow (abad ke-18), seorang gadis kecil, berbicara kepada kucing yang membunuh burung kesayangannya, berkata: "Biarkan manticore gunung memakan otakmu!" Dalam lakon George Wilkins, The Misfortunes of a Forced Marriage, salah satu karakternya membandingkan para lintah darat dengan makhluk mitos, “musuh umat manusia dengan deretan gigi ganda”.
Dalam cerita rakyat, dia telah menjadi simbol tirani, iri hati, dan segala jenis kejahatan pada umumnya. Pada akhir tahun 1930-an, para petani Spanyol menganggap manticore sebagai "binatang pertanda buruk".
Manticore adalah salah satu binatang yang menggoda dalam cerita pendek Flaubert "The Temptation of St. Anthony": di sini juga seekor singa merah dengan wajah manusia dan tiga baris gigi, yang juga menyebarkan wabah. Pada abad ke-20, gagasan tentang manticore terus berkembang. Misalnya, dalam bestiary penulis fiksi ilmiah Polandia Andrzej Sapkowski, dia juga memiliki sayap dan menembakkan duri beracun: “Dia tinggal di India. Tubuhnya adalah singa, dan kepala serta moncongnya adalah manusia, tetapi dengan mulut yang mengerikan, dilengkapi dengan tiga baris gigi yang tajam. Sayap manticore adalah elang, sedangkan ekor kalajengking diakhiri dengan jarum beracun. Racunnya, langsung meracuni, mengambil manticore dari pohon yang disebut bohun upas. Menyerang orang dari penyergapan, membunuh dan makan sehingga tidak ada satu tulang pun … yang tersisa. Dan ketika John the Theologian dalam Revelation berkata: “Dan dari asap muncul belalang di bumi, dan kuasa diberikan kepadanya,apa yang dimiliki kalajengking duniawi … dan siksaan darinya adalah seperti siksaan dari kalajengking, "maka orang suci dalam kesederhanaannya yang saleh tidak berarti belalang, tetapi secara khusus manticores, yang pada Hari Penghakiman akan keluar dari kedalaman dan akan menyiksa orang berdosa dengan sengatannya."
Modernitas telah membuat manticore tidak terlalu seram. Di beberapa buku anak-anak, dia berubah menjadi makhluk yang ceria, baik hati dan rentan. Dalam cerita fantasi Pierce Anthony The Chameleon Spell, manticore, "makhluk seukuran kuda, dengan kepala manusia, tubuh singa, sayap naga, dan ekor kalajengking," menjaga rumah penyihir yang baik.
Tidak seperti ilmuwan dan penulis, seniman membiarkan diri mereka memperlakukan citra manticore dengan tingkat imajinasi yang lebih tinggi. Dia digambarkan dengan rambut wanita panjang dan panah di ekornya. Penggambaran tunggal dari tiga baris gigi dapat dilihat di bestiary Westminster. Ilustrasi paling detail diberikan dalam koleksi abad ke-17. Ini menggambarkan makhluk dengan kepala manusia, tubuh singa, ekor kalajengking, sayap dan cakar naga, tanduk sapi dan ambing kambing.
Gambar dari bestiaries menginspirasi banyak dekorator gereja Kristen. Gambar manticore dapat dilihat pada kolom oktahedral di Biara Souvini, pada mosaik di katedral di Aosta dan di Cahor, di mana makhluk misterius itu melambangkan Santo Yeremia. Namun demikian, selama lebih dari dua ribu tahun sejarahnya, manticore tidak banyak berubah dan, meskipun ada upaya untuk memberikan fitur yang bagus, manticore masih tetap menjadi simbol kekejaman yang mematikan dan haus darah yang langka.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, putri duyung, dan makhluk misterius lainnya
