Desa Orola terletak 10 km dari desa Paranga di Republik Mari El. Menurut legenda, itu didirikan oleh pemukim Mari dari tepi Sungai Vyatka, dekat permukiman kuno Udmurt. Namun, setelah beberapa lama mereka meninggalkan tempat-tempat tersebut.
Dipercaya bahwa nama desa tersebut berasal dari kata "orol" (yaitu, "penjaga") dan karena fakta bahwa Mari terus-menerus harus menjaga pemukiman mereka dari serangan perampok. Ada 6 kusoto (kyusoto) (kebun keramat) di sekitar desa Orola. Pada abad XX, sebuah bendungan dibangun di atas sungai, dan salah satu rumpunnya berakhir di wilayah lubang pondasi. Tidak ada warga sekitar yang setuju untuk menebang pohon pumash keramat tersebut.
Kemudian untuk tujuan ini mereka mempekerjakan pekerja tamu yang dengan sukarela merobohkan hutan. Namun, dalam perjalanan pulang, tiga dari empat orang tewas dalam kecelakaan mobil. Konon setelah sembuh, korban kembali ke Orola. Dia mendengar cerita penduduk setempat bahwa hutan yang dia hancurkan adalah suci, dan setelah tragedi itu dia percaya bahwa dia telah dihukum karena tindakannya yang tidak pantas. Pekerja itu menyesali kekejamannya dan bahkan membawakan hadiah untuk para dewa Mari.
Keyakinan orang-orang ini cukup sederhana. Orang mendewakan alam secara keseluruhan dan setiap fenomena secara terpisah. Kebun suci, menurut kepercayaan Mari, adalah tempat kebahagiaan di bumi, di mana Anda bisa langsung berkomunikasi dengan kekuatan alam.
Di setiap rumpun tersebut tentunya dibedakan pohon induk, yang disebut "onapu". Diyakini bahwa itu menghubungkan dunia duniawi dengan surgawi. Karena kebun itu suci, hanya jiwa dan tubuh yang murni yang diizinkan masuk.
Penduduk setempat masih memiliki legenda berikut: “Satu kartu datang ke kebaktian tidak terlalu sadar, orang-orang bergumam sendiri, tetapi tetap diam. Dan di malam hari, hujan es terkuat turun di desa, yang merobohkan semua tanaman. Itu adalah hukuman surgawi."
Sebelumnya, ada 8 kebun suci di sekitar Orola: 7 menurut jumlah komunitas dan yang kedelapan untuk semuanya. Saat ini yang tersisa hanya 6 kusoto, namun hanya tiga yang masih melakukan ritual kuno. Perlu dicatat bahwa di kebun suci dilarang tidak hanya menebang pohon, tetapi juga memetik jamur, beri, dan bahkan semak belukar.
Setiap rumpun memiliki namanya sendiri, semuanya berbeda satu sama lain. Misalnya, kebun suci tertua adalah Levantikusoto. Pohon-pohon yang tumbuh di sana berumur 150 tahun. Di Merkusoto, tidak seperti kebun lainnya, jamur dan bunga jeruk nipis dapat dipetik, sedangkan di Vesmogurkusoto sebaliknya, larangannya sangat ketat.
Video promosi:
Linden, oak dan birch sangat dihormati di antara orang-orang Mari. Sejak zaman kuno hingga hari ini, orang percaya bahwa hutan dapat menyembuhkan hampir semua penyakit. Untuk ini, seorang pria harus pergi ke pohon ek untuk meminta bantuan, seorang wanita ke pohon linden, dan anak-anak ke pohon birch.
Pesta di hutan suci
Dari wawancara dengan Iraida Stepanova, penulis buku "Kusoto" yang diterbitkan pada tahun 2012 di Yoshkar-Ola:
Berapa banyak kebun utama yang ada di Mari El?
Iraida Stepanova: Pertanyaan Anda tidak bisa dijawab dengan tegas, karena ada rumpun yang aktif, tetapi ada yang tidak. Di suatu tempat desa telah menghilang, dan orang-orang datang atau datang ke hutan untuk berdoa. Dan ada desa yang masih hidup, tetapi mereka tidak pergi ke hutan.
Apa hubungannya dengan itu?
“Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa ketika kebijakan ateis rezim Soviet dikejar, ada penganiayaan yang kuat terhadap orang-orang yang pergi sholat di kebun, - mereka tidak mengizinkan mereka mengunjungi kebun, polisi mengusir orang-orang selama sholat … Itu adalah saat-saat yang mengerikan. Saat ini kami juga tidak memiliki lembaga untuk melatih para penatua yang dapat melakukan doa. Tetapi harus ada pengetahuan yang besar di bidang agama, ritual, dan seseorang harus siap secara moral dan spiritual.
Fakta bahwa organisasi publik "Mari Kumaltysh" bekerja di republik memiliki efek positif, membantu orang menghidupkan kembali doa di kebun keramat. Dan bisa kita katakan bahwa dalam beberapa tahun terakhir ini semakin banyak orang yang mulai kembali dan tertarik dengan agama tradisional mereka.
Bagaimana sikap kaum muda terhadap agama tradisional Mari? Apakah remaja menghadiri doa?
- Dalam beberapa tahun terakhir, kaum muda semakin tertarik dengan agama Mari, identitas nasionalnya berangsur-angsur terbangun. Penting untuk dikatakan bahwa tidak ada yang memaksa siapa pun untuk pergi salat di hutan. Jika Anda mau, Anda pergi - semuanya harus atas perintah jiwa.
Kaum muda paling sering pertama kali datang untuk melihat, karena mereka tertarik, atau untuk membantu orang yang lebih tua, dan kemudian secara bertahap mereka sendiri mulai tertarik. Saya juga berpikir bahwa orang-orang muda, saat berada di hutan, mulai merasakan kekuatan alam - mereka menarik. Lagipula, sejak zaman kuno sudah terjadi bahwa doa adalah hari libur bagi jiwa. Pada saat-saat seperti itu, jiwa Anda dipenuhi dengan kegembiraan dan Anda ingin larut di dalamnya.
