Orang asing bersaksi bahwa ada banyak sekali percabulan dan perzinahan di Rusia. Dengan ini, tentu saja, mencoba melawan, baik gereja maupun otoritas sekuler. Namun, godaan hawa nafsu seringkali lebih kuat dari larangan apapun.
Tergerus dalam percabulan
Dengan Pembaptisan Rus, hubungan antara laki-laki dan perempuan, yang sampai saat itu tunduk pada moralitas bebas, mulai diatur oleh etika Kristen. Percabulan, menurut perintah alkitab, diklasifikasikan sebagai salah satu dosa manusia yang paling serius. “Jangan tertipu: baik orang yang melakukan percabulan, atau penyembah berhala, atau pezina, atau orang kecil (penjual), atau sodom … tidak akan mewarisi kerajaan Allah” (1 Kor 6: 9-10).
Namun, ancaman ditolak oleh Tuhan sendiri tidak menghentikan pecinta kesenangan duniawi. Gairah cinta berkobar dengan kekuatan khusus pada malam Ivan Kupala. Dokumen gereja mencatat "permainan yang saleh", di mana "ada kejatuhan besar bagi pria dan anak lelaki pada goyangan wanita dan anak perempuan."
Sejarawan Rusia Ivan Vasilevsky, yang bekerja pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, menarik perhatian pada moral yang cukup bebas dalam masyarakat Rusia yang tampaknya saleh: ini bukan hanya contoh hubungan di luar nikah, tetapi juga kasus-kasus menggadaikan istri untuk penggunaan sementara, dan kohabitasi yang hilang dengan saudara perempuan, ibu dan anak perempuan. "Bagaimana fitur-fitur ini digabungkan dengan pengabdian dan ketaatan puasa yang ketat sulit untuk dipahami," sejarawan merenung.
Menurut sejarawan lain Nikolai Kostomarov, meskipun di Rusia secara hukum percabulan disamakan dengan kejahatan seperti pencurian dan perampokan, dalam praktiknya percabulan jarang dituntut. Perwakilan bangsawan, yang tidak ragu-ragu untuk memiliki simpanan atau menggunakan pembantu untuk memenuhi kebutuhan seksual mereka, sangat tertarik dengan sifat buruk ini. Kostomarov memusatkan perhatian pada fakta bahwa seorang pria yang melakukan dosa percabulan mendapat lebih sedikit kecaman di masyarakat daripada seorang wanita.
Orang asing yang mengunjungi Rusia di era Ivan yang Mengerikan meninggalkan kita dalam ingatan kita banyak contoh ketidakberdayaan, kebanyakan laki-laki. Jadi, diplomat Inggris Giles Fletcher mencatat bahwa seluruh negara bagian Moskow dipenuhi dengan percabulan, tetapi tidak ada hukum nyata yang dapat mengekang dosa ini.
Video promosi:
Surat Ivan IV, yang dikaitkan dengan Metropolitan Daniel, berfokus pada fenomena menyedihkan seperti kutukan pernikahan dan persetujuan sodomi. Penulis pesan tersebut meminta tsar untuk menemukan kesempatan untuk memberantas kejahatan keji yang dilakukan oleh para bangsawan, gubernur, dan orang-orang yang dekat dengan istana.
Belum ada informasi mengenai reaksi Ivan the Terrible terhadap pesan tersebut, namun diketahui bahwa para penguasa di Rusia masih berusaha melawan perzinahan. Mungkin yang pertama dalam baris ini adalah Putri Olga, yang pada tahun 953 mengeluarkan keputusan tentang kompensasi uang atau materi untuk kurangnya keperawanan pengantin wanita. Dan pada 967, putra Olga, Pangeran Svyatoslav, menyatakan bahwa mulai sekarang, merampas kepolosan seorang wanita adalah tanggung jawab langsung suaminya.
Catherine II juga mencoba untuk melawan nafsu manusia yang tak tertahankan. Dalam Piagam Deanery-nya, yang diterbitkan pada 1782, dia melarang penggunaan pemandian umum sebagai tempat di mana "sarang pesta pora" yang terkenal itu mengakar.
Tidak hanya para penguasa, tetapi juga orang-orang dari masyarakat itu mengkhawatirkan karakter moral rakyatnya. Tentara bayaran Belanda di tentara Rusia Ludwig Fabricius, menggambarkan kehidupan tentara Stepan Razin, mencatat bahwa kepala suku mencoba untuk sepenuhnya memberantas dari tuduhannya tidak hanya pencurian dan kata-kata makian, tetapi juga dosa percabulan. Bagaimana dia menghukum orang yang melakukan percabulan? Mereka mengikatkan baju ke kepalanya, menuangkan lebih banyak pasir ke dalamnya dan melemparkan orang berdosa ke dalam air.
Tidak hanya dengan doa
Sejak abad pertama Kekristenan di Rusia, Gereja telah dengan tegas mengambil moralitas anak-anaknya. Manifestasi sensualitas dan seksualitas dianggap tabu. Wanita dilarang memakai pakaian yang provokatif, untuk mewarnai dan mengangkat alis mereka, "untuk menipu orang hingga menghancurkan tubuh yang manis". Kepolosan diakui sebagai nilai moral utama dari seorang gadis yang belum menikah, dan kesetiaan kepada suaminya diakui sebagai nilai moral utama dari seorang gadis yang belum menikah.
Gereja, tentu saja, tidak dapat melarang hubungan seksual, tetapi membatasinya pada kerangka pernikahan yang sah. Pada saat yang sama, hubungan intim antara suami dan istri harus terjadi hanya dalam satu posisi - "misionaris". Tabu paling ketat diberlakukan pada posisi berdiri. Itu, seperti yang diharapkan, sulit untuk hamil dalam dirinya, jadi dia dianggap "bukan untuk melahirkan, tetapi hanya karena kelemahan."
Gereja mencoba memerangi ketidaksenonohan seksual dengan cara yang lebih radikal. Dalam Kode Katedral 1649, dikatakan bahwa istri yang selamat dari anak-anak dalam percabulan "harus dieksekusi mati tanpa belas kasihan" - sehingga orang lain tidak akan terbiasa melakukan "perbuatan buruk" seperti itu.
Humas religius Maxim the Greek mencela para pelaku percabulan dengan sangat kasar dalam teksnya. Terutama memukul mereka yang terjebak dalam dosa Sodom. Dia menawarkan untuk mengeksekusi mereka dengan membakar dan memberi mereka kutukan abadi. Namun, tidak diketahui secara pasti apakah tindakan ekstrem semacam itu pernah diterapkan dalam praktik.
Penjelajah dan ahli geografi Jerman Adam Olearius mencatat dalam catatannya bahwa di Rusia perzinahan juga disebut percabulan. Kedua dosa itu tidak dihukum mati. Jika sang istri dihukum karena pengkhianatan, maka dia harus dihukum dengan cambuk, setelah itu si pendosa harus duduk beberapa lama di biara dengan air dan roti.
Mereka yang tidak dapat menahan godaan percabulan sering mengalami penebusan dosa dengan kewajiban menjalankan puasa selama beberapa tahun (terkadang sampai lima belas), atau mereka dikenakan denda uang. Ada kasus ketika orang tua, mencoba untuk mencegah kemungkinan dosa percabulan anak perempuan mereka, memberikannya dalam pernikahan sebelum awal lima belas tahun sebagai pria dewasa.
Koleksi penebusan dosa dari abad ke-17 mengungkapkan di depan kita daftar pertanyaan yang diajukan oleh para pendeta kepada istri dan suami mereka dalam pengakuan, menanyakan tentang rahasianya. Misalnya, apakah "percabulan dalam sifat cabul" terjadi, apakah mereka melepas salib dada mereka, menggantung ikon saat memenuhi tugas perkawinan mereka, atau apakah hubungan terjadi dalam posisi yang tidak wajar. Orang-orang, seperti biasa, bereaksi terhadap hal ini dengan pepatah: "Dosa adalah selama kakimu terangkat, tetapi jika kau menurunkan kakimu - jadi Tuhan mengampuni!"
Tetapi bahkan mereka yang membebani diri mereka sendiri dengan kejahatan percabulan yang pedih di mata para klerus pun pantas mendapatkan keringanan hukuman. Biksu Nikon dari Radonezh mengingatkan bahwa kemurnian dikembalikan dengan pertobatan: “Seorang dokter biasa tidak dapat lagi menyembuhkan, tetapi hanya Tuhan yang bangkit dengan sentuhan-Nya: gadis, bangkitlah! Dan keperawanan kembali, seperti Maria dari Mesir, pelacur Injil dan lainnya … Segalanya mungkin bagi Tuhan."
Gereja selalu menganggap perjuangan melawan iblis percabulan sebagai salah satu tugas tersulit bagi orang percaya. Konfrontasi ini berlangsung dari masa remaja awal seseorang hingga kedewasaannya yang dalam, dan tidak selalu menang darinya. Pendeta berkhotbah bahwa puasa dan pertobatan tidak cukup untuk mencapai kesucian, bahwa doa yang tekun dan "kontemplasi ilahi" juga dibutuhkan. Seperti yang ditulis oleh Biksu John Cassian, "yang paling penting, seseorang harus memiliki kerendahan hati yang dalam, yang tanpanya kemenangan atas segala nafsu tidak dapat dimenangkan."
Taras Repin
