Pashtun adalah orang paling banyak di planet ini yang mempertahankan hubungan suku. Pashtun adalah Muslim yang taat. Bagi mereka, kode kehormatan sangatlah penting, yang telah mereka patuhi sejak jaman dahulu.
Putra Israel
Pashtun (kadang-kadang disebut Afghanistan) adalah orang-orang yang berbicara bahasa Iran yang membentuk habitat yang hampir berkelanjutan, terbagi antara dua negara - Afghanistan dan Pakistan. Jumlah pasti orang Pashtun sulit dihitung, karena tidak ada sensus penduduk di Afghanistan sejak 1979. Diperkirakan sekitar 42 juta.
Menurut legenda, Pashtun adalah keturunan dari raja pertama Israel, Saul. Legenda mengatakan bahwa putra Saul, Yeremia, memiliki seorang putra bernama Afghan, yang keturunannya, beberapa abad kemudian, pindah ke kota Jat di tempat yang sekarang disebut Afghanistan.
Seiring waktu, orang Arab muncul di tempat-tempat ini. Dan kemudian suatu hari ada pertemuan antara pemimpin militer Arab Khalid ibn al-Walid dengan pemimpin suku lokal Kish, keturunan Afgan. Kish menyukai kepercayaan orang Arab. Dia masuk Islam dan mengambil nama Muslim Abdul Ibn-Rashid, di mana dia kemudian menjadi terkenal sebagai komandan dan favorit Magomed.
Menariknya, tidak hanya legenda, tetapi juga banyak kronik Arab yang menceritakan tentang pemukiman keturunan Afgan, menyebutkan tempat tertentu. Jadi, "Mirat ul-Alam" ("Cermin Dunia") menceritakan tentang pengembaraan orang-orang Yahudi dan menyebutkan kota-kota tempat mereka datang dari Tanah Suci: Ghor, Ghazni dan Kabul.
Untuk pertama kalinya pada abad ke-19, kapten intelijen Inggris, Alexander Burns, memberi tahu masyarakat umum tentang asal-usul orang Afghanistan dari orang Yahudi. Sebagai bukti dari teori ini, ia mengutip etnonim Pashtu (Pashtu) yang menurutnya berasal dari kata Ibrani Pasht (tersebar). Menarik juga bahwa nama ibu kota Afghanistan, Kabul, selaras dengan nama sebuah desa di Yudean Samaria.
Video promosi:
Orang-orang terhormat
Perwira Inggris Denzil Ibbetson menulis pada tahun 1881: “Pashtun sejati mungkin adalah suku paling liar yang harus kami tangani di Punjab. Mereka sangat haus darah, kejam dan pendendam: mereka tidak tahu apa itu kebenaran atau keyakinan, jadi ungkapan "seorang Afghanistan tidak memiliki hati nurani" telah menjadi ungkapan di antara tetangganya."
Mentalitas orang Afghanistan selalu asing bagi orang Eropa, karena orang ini hidup bukan berdasarkan hati nurani, tetapi menurut kehormatan. Kehormatan Pashtunlah yang menjadi rintangan yang tidak dapat diatasi di jalan para penjajah Inggris.
Pashtun adalah salah satu pengikut Islam yang paling bersemangat. Namun, norma dan aturan perilaku yang terbentuk jauh sebelum adopsi Islam memaksa mereka untuk mengikuti kode kehormatan tradisional - Pashtunwali.
Pashtunwali (diterjemahkan dari Pashto - “cara hidup orang Pashtun”) dapat digambarkan sebagai seperangkat nilai dan norma, adat istiadat dan ritual yang mengatur, karena keabadiannya, perilaku anggota masyarakat Afghanistan baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam situasi ekstrim.
Hukum Pashtunwali seringkali bertentangan dengan apa yang tertulis dalam Alquran dan hadits. Misalnya, untuk membuktikan fakta perzinaan menurut hukum Syariah, diperlukan keterangan empat orang saksi. Bagi Pashtunwali, rumor biasa sudah cukup, karena kehormatan seluruh keluarga dipertaruhkan jika terjadi pengkhianatan.
Wisatawan yang mengamati kehidupan Pashtun mengatakan bahwa mereka menggunakan setengah Alquran dan setengah Pashtunwali sebagai prinsip panduan mereka.
Pashtunwali adalah inti dari cara hidup orang Afghanistan, di mana mereka berbeda dari orang lain. Hanya satu orang yang sepanjang hidupnya dengan ketat menganut kode kehormatan Pashtun yang dapat dihormati oleh sesama sukunya.
Apa yang dibutuhkan untuk menjadi Pashtun sejati? Pashtunwali didasarkan pada enam prinsip: gairat - harga diri dan kebanggaan nasional; nango-namus - kehormatan, reputasi, nama baik; imandari - kesalehan, ketelitian dan kesusilaan; sabat dan istikamat - ketekunan dan tekad; musavat - kesetaraan; badal - kompensasi atau balas dendam.
Hal pertama yang harus dimulai oleh seorang Pashtun adalah belajar bagaimana mengelola rumah, keluarga, properti, tanah, dan ternak mereka secara mandiri. Ini adalah dasar dari semua eksistensi. Kegagalan untuk menangani tugas-tugas dasar sama saja dengan hilangnya kehormatan dan martabat seorang Pashtun, dan ini lebih dari sekadar memalukan.
Pashtun harus memperjuangkan keadilan dan kemauan untuk mempertahankan kehormatannya sendiri sampai akhir, serta kehormatan orang lain: wanita, anak-anak, orang tua, sakit dan lemah. Jika dia menunjukkan kelemahan, maka dia berisiko menjadi orang buangan. Pashtunwali menginstruksikan orang Afghanistan untuk menjadi tuan rumah yang toleran dan ramah - untuk memberikan perlindungan dan perlindungan kepada semua orang, terlepas dari keyakinan dan status sosial mereka.
Urusan kesukuan
Unsur terpenting yang menyatukan organisasi sosial warga Afghanistan adalah jirga (dewan) - badan pemerintahan suku sendiri dan keadilan, yang dibentuk sesuai kebutuhan untuk menyelesaikan masalah penting apa pun.
Pashtunwali sama sekali bukan sistem totaliter yang tunduk pada norma-norma hukum. Kewenangan untuk menafsirkan Pashtunwali dan menentukan penerapannya berdasarkan kasus per kasus ada pada otoritas kesukuan. Sesepuh, bijaksana dengan pengalaman hidup dan diberkahi dengan keterampilan organisasi, bertindak di jirga sebagai semacam hakim suku yang memiliki kekuatan yudikatif dan legislatif.
Jirga berbeda dalam tingkat masalah yang dibahas pada mereka. Dengan demikian, sabha-jirga terlibat dalam diskusi dan penyelesaian masalah internal yang terkait dengan desa tertentu, misalnya penyelesaian perselisihan secara damai, penyelesaian konflik perihal distribusi air, tanah atau penggunaan tanah ulayat. Sesi Jirga diadakan di depan umum, dengan partisipasi semua pendatang, termasuk wanita.
Samti-jirga dirancang untuk memecahkan masalah eksternal yang mempengaruhi hubungan klan dan suku dengan tetangga atau otoritas pusat. Hanya tetua suku dan ulama berpengaruh yang dapat berpartisipasi dalam jirga semacam itu. Jirga adalah tubuh sementara yang berhenti berfungsi setelah berhasil atau gagal menyelesaikan masalah yang disebutkan.
Di jirga, setiap orang bebas mengungkapkan pendapatnya kepada burung hantu, tetapi dilarang keras mengucapkan kata-kata kotor, mengumpat, dan menghina siapa pun dengan kata atau tindakan. Anehnya, Pashtun tidak memilih dengan mengacungkan tangan secara tradisional. Keputusan dianggap diadopsi ketika tidak ada yang keberatan.
Tetapi ada kategori orang Afghanistan yang tidak membutuhkan badan konsultatif. Mereka memutuskan segalanya dari posisi yang kuat. Jurnalis Inggris Ken Guest, seorang mantan tentara sabotase, menggambarkan pertemuannya tahun 1989 dengan seorang Pashtun, seorang anggota geng ilegal. Bandit itu kemudian dengan jelas menyatakan posisinya kepada Tamu: "Segala sesuatu yang ternyata berada di wilayah di bawah kendali saya menjadi milik saya."
“Dia memenangkan argumen tersebut berkat argumennya yang keras - laras senapan AK-47 miliknya dekat dengan dada saya,” kenang jurnalis itu. "Sebagai hasil dari kemenangan ini, Pashtun memiliki benda-benda yang, menurut pendapatnya, bersaksi tentang kelebihan kekayaan saya - jam tangan dan celana saya!"
Ragam balas dendam
Badal (balas dendam) adalah inti dari adat Pashtun. Itu paling jelas memanifestasikan fitur khas Pashtun - intoleransi terhadap penghinaan. Badal memerintahkan untuk membalas dendam pada pelanggar dengan biaya berapa pun, dengan demikian mengkompensasi kerusakan yang disebabkan properti atau kehormatan. Orang Afghanistan sangat menghargai kehormatan. “Lebih baik kehilangan kepala dan kekayaan daripada kehormatan,” kata pepatah Afghanistan.
"Mata ganti mata, gigi ganti gigi dan darah ganti darah" - aturan ini secara ketat diikuti oleh Pashtun. Kebiasaan pertikaian berdarah masih menimbulkan pertengkaran antar suku dan terkadang bentrokan bersenjata yang melibatkan seluruh wilayah. Seringkali, pertengkaran kecil, alasannya mungkin, misalnya, pelanggaran urutan yang ditetapkan ketika ladang penyiraman berubah menjadi pembantaian berdarah dengan menggunakan belati dan senjata.
Perseteruan berdarah di suku Pashtun bersifat selektif. Jadi, jika pembunuhan itu dilakukan oleh sesama anggota suku, maka, sebagai aturan, "pembayaran darah" tidak berlaku untuknya. Tetapi jika pembunuhnya berasal dari suku lain, maka suku yang terkena dampak dengan segala cara yang ada berusaha untuk memulihkan kehormatan dan martabatnya. Objek balas dendam sering kali tidak hanya menjadi si pembunuh, tetapi anggota suku pertama dari si pelaku yang datang ke tangan.
Di beberapa suku Pashtun, adat badal bisa menjadi sarana untuk mengakhiri pertumpahan darah dan perseteruan darah. Dengan demikian, suku dari seseorang yang melanggar hukum dapat memberikan satu atau lebih pengantin perempuan kepada kerabat dari orang yang dibunuh sebagai kompensasi.
Sisi lain dari kebiasaan badal adalah membalas untuk layanan yang diberikan. Misalnya, undangan untuk berkunjung harus dijawab dengan cara yang sama. Pashtun tahu bagaimana tidak hanya untuk membalas dendam, tetapi juga untuk menjaga hubungan bertetangga yang baik.
