Sayangnya, hanya ada sedikit informasi tentang astrologi Rusia Kuno. Pengetahuan astrologi Slavia kuno belum direkonstruksi: Kristenisasi Rusia menyebabkan penghancuran informasi yang hampir lengkap tentang astrologi pagan. Beberapa data dapat dianggap relatif dapat diandalkan.
Sejak zaman kuno, suku-suku Slavia memiliki sistem kalender lunisolar yang berkembang dengan baik berdasarkan siklus tiga tahun, dan kemudian pada siklus 19 tahun. Menurut V. V. Titov, orang-orang Slavia kuno menganggap waktu sebagai semacam zat magis eksternal khusus yang memengaruhi alam dan manusia secara keseluruhan, baik yang menguntungkan maupun yang tidak menyenangkan. Periode waktu "jahat" dan "baik" memiliki panjang yang sangat berbeda: satu jam, satu hari, satu bulan, dan satu tahun penuh. Orisinalitas astrologi kalender Rusia Kuno, menurut V. Titov, terletak pada kenyataan bahwa ramalan periode yang menguntungkan dan tidak menguntungkan dilakukan atas dasar koneksi kalender yang kaku dengan proses siklus alami alami: baik ritme pasang-surut (lunar), atau aktivitas listrik dan seismik (kilat, petir)),dan juga untuk siklus 28 tahun pergantian hari dalam seminggu dan periode kabisat (carol). Astrologi Slavia-Rusia melayani kepentingan komunitas pedesaan dan rumah tangga petani, memberikan ramalan cuaca, panen yang akan datang, keturunan ternak, epidemi dan epizootik, memberikan rekomendasi kepada petani pada kalender lunar pada tanggal tertentu untuk menanam dan memanen tanaman sayuran dan biji-bijian, penyembelihan, dll., ramalan juga diberikan tentang kemungkinan timbulnya kerusuhan sosial, yang penyebabnya terlihat pada permulaan waktu "jahat".ramalan juga diberikan tentang kemungkinan timbulnya keresahan sosial, yang penyebabnya terlihat pada permulaan waktu "jahat".ramalan juga diberikan tentang kemungkinan timbulnya keresahan sosial, yang penyebabnya terlihat pada permulaan waktu "jahat".
Tulisan astrologi kalender Slavia kuno mencerminkan pandangan dunia dualistik dari Slavia kuno, yaitu perjuangan berkala antara yang baik dan yang jahat pada waktunya. Konsep dasar dualisme sebagai keajaiban waktu muncul dari proses siklus alami - pergantian siang dan malam. Hari (baik) melambangkan dewa tertinggi Perun, yang memerintah bagian terang hari, perang dan kilat. Malam (jahat) dipersonifikasikan oleh Veles, yang menguasai bagian gelap hari, ritme bulan, dunia bawah, dan dunia lain. Dari keajaiban waktu, keajaiban angka muncul: penghitungan waktu dimulai dari awal bagian terang hari, yang berada di bawah kendali Perun, oleh karena itu unit dianggap sebagai angka keberuntungan, dan bagian kedua hari itu, di bawah pemerintahan Veles, dianggap sial. Oleh karena itu, semua angka ganjil adalah untung, dan bahkan yang sial. Perun mengontrol pergantian tahun kalender,perubahan empat musim dalam setahun, titik mata angin, empat angin, tumpah ruah dan takdir (takdir). Setiap hari pertama dari empat musim didedikasikan untuknya. Berdasarkan sifat cuaca pada hari seperti itu, ramalan cuaca untuk musim yang akan datang dilakukan. Kebiasaan ini bertahan sampai hari ini: cuaca ditentukan oleh Natal, Evdokia, Simson, dan Syafaat. Jika kita menerima secara bersyarat bahwa Perun mengendalikan periode waktu eksternal (kosmik), maka Veles mengendalikan ritme biologis internal, dihitung dari pembuahan hingga kematian, termasuk keadaan emosi dan penyakit, dan digambarkan sebagai berhala raksasa dengan tujuh wajah di bawah satu tengkorak, diikat dengan tujuh pedang di sarungnya., dan memegang pedang di tangan kanannya. Setiap wajah dengan pedangnya sendiri secara simbolis menggambarkan sifat dari hari tertentu dalam seminggu, dan pedang di tangan adalah atribut dewa kematian dan akhirat. Ini adalah rekonstruksi representasi astrologi Rus pagan, yang diberikan oleh V. Titov.
Setelah adopsi agama Kristen, sikap terhadap astrologi dan astronomi di Rusia sangat waspada. Dalam instruksi instruktif dari Rus Kuno, peringatan dibuat untuk tidak mempraktekkan "bau busuk - kecerdasan Kasdim".
“Setiap orang tidak bertuhan di hadapan Tuhan, cinta geometri… Aku mengutuk pesona mereka yang melihat lingkaran surgawi: seorang yang percaya dalam pikirannya, kenyamanan jatuh ke dalam pesona perbedaan; atau selembar kertas (kesederhanaan) lebih dari sekedar kebijaksanaan -
begitulah cara salah seorang juru tulis Rusia memperingatkan pembacanya. Jadi, tidak hanya astrologi, tetapi juga ilmu alam seperti astronomi, dianggap sangat bermusuhan. Katakanlah seorang biarawan Pskov dari abad ke-16. Philotheus menolak penggunaan sistem bola langit untuk menentukan posisi planet-planet, dengan alasan bahwa seseorang tidak dapat meninggalkan gagasan bahwa planet-planet diperintah oleh kecerdasan, menggerakkannya atas kemauan mereka sendiri; Oleh karena itu, tidak dapat diakui bahwa manusia dapat mengetahui gerakan planet. Konsep seperti pemikiran berikut oleh Maxim orang Yunani disambut:
"Jika langit bergerak dan menarik matahari, bulan dan bintang-bintang ke barat dengan gerakannya, maka kitab suci yang diilhami secara salah mengatakan: atur langit seperti tenda atau nyamuk, yaitu, dengan tegas, tidak bergerak."
Piagam gereja, yang disetujui di bawah Pangeran Vladimir, menunjukkan bahwa "vestvo, zeleanie, indulgence, sihir, sihir" adalah milik departemen istana spiritual; dan untuk semua kejahatan ini mereka seharusnya dibakar. Meskipun Rusia tidak pernah memiliki auto-da-fe yang khusyuk, seperti di Spanyol, beberapa kasus pembantaian api disebutkan dalam catatan sejarah. Jadi, pada 1227 di Novgorod, "empat orang majus padam." The Nikon Chronicle, yang menggambarkan kejadian ini, menyebutkan, antara lain, bahwa para bangsawan membela orang Majus, tetapi sayangnya, alasan perantaraan ini tidak dijelaskan. Tanda-tanda Zodiak Rusia Kuno Invasi Mongol memperburuk kemunduran tradisi astrologi Rusia Kuno.
Video promosi:
Di tanah Rusia barat, di mana ada kontak dengan ilmu pengetahuan dan budaya Eropa, astrologi jelas lebih dikenal. Jadi, di lembaga-lembaga pendidikan di mana sistem kuadrivium barat diadopsi (misalnya, di sekolah-sekolah tipe yang lebih tinggi dari kerajaan Polotsk), astrologi adalah salah satu disiplin ilmu utama yang dipelajari.
Meskipun astrologi sendiri di Rusia Kuno praktis tidak berkembang, sejak abad XIV. literatur astrologi terjemahan sedang beredar. Pada tahun 1380, Pertempuran Kulikovo yang terkenal terjadi, yang mengakhiri kuk Tatar-Mongol, dan dengan itu terjadi isolasi budaya Rusia. Di paruh kedua abad XIV. - awal abad XV. di Rusia, sejumlah besar literatur terjemahan - terutama Bizantium - muncul. Pada abad XV - XVI. proporsi terjemahan sastra Polandia, Jerman, dan Bulgaria meningkat. Di antara karya-karya ini ada karya yang mengemukakan konsep astrologi: kronik seorang penulis Yunani abad ke-9. George Amartola, yang mengkhotbahkan astrologi praktis, meskipun dia mengkritiknya dari sudut pandang dogma Kristen; novel "Alexandria" oleh Pseudo-Calliphenes (abad II-III),di mana pembaca Rusia menemukan cerita terperinci tentang aktivitas peramal dan pesulap Nektanava, terkait dengan berbagai episode kehidupan Alexander Agung (novel ini juga berisi horoskop komandan agung); "Lucidarius" ("Enlightener"), terjemahan dari sebuah karya Jerman, memberikan informasi tentang kosmografi, astrologi dan geografi; "Astrologi" ("Ostrolomia"), "Rafli", "The Star-Reader - 12 Stars" dan "The Six-Day" adalah kumpulan astrologi yang menceritakan tentang tanda-tanda Zodiak, perjalanan Matahari melalui mereka dan pengaruh semua keadaan ini pada bayi yang baru lahir dan secara umum. tentang nasib orang; semua jenis prediksi dibuat dari buku-buku ini, termasuk tentang urusan dan peristiwa publik - perang dan perdamaian, kelaparan dan panen, dll. Dalam "Stoglava" disebutkan bahwa orang-orang yang memulai kasus pengadilan,mereka sering berpaling ke penyihir dan "penyihir dari ajaran setan membuat bantuan untuk mereka, pujian ketukan dan melihat" Gerbang Aristotelian "dan" Rafli "dan melihat planet, dan penipu dan penipu berharap pesona itu, mereka tidak mendamaikan dan mencium salib dan mengalahkan ". Gerbang Aristoteles hanyalah terjemahan dari buku Athena yang sangat terkenal dan kuno Secreta Secretorum, menurut legenda yang konon ditulis oleh Aristoteles; Subdivisi, bab dan bagiannya disebut "gerbang" di dalamnya. Ini memperlakukan tentang berbagai ilmu rahasia, termasuk astrologi, kedokteran, fisiognomi, dan juga berisi aturan dan penalaran moral yang berbeda. Buku "Thunderman" dan "Lightningman" berisi nalar dan ramalan tentang cuaca, panen, penyakit umum, perang dan perdamaian, badai dan gempa bumi. Ada juga buku: "The Myslennik" (risalah tentang penciptaan dunia), "Kolednik" (kumpulan tentang cuaca "),"The Volkhvovnik" (dia juga akan menerima koleksinya), "The Dreamer", "The Traveler" (risalah tentang pertemuan baik dan jahat), "Zeleinik" (deskripsi dari tanaman obat) dan berbagai lainnya.
Karya-karya ini diedarkan dalam daftar dan sangat populer, terlepas dari kenyataan bahwa pendeta menganggap penggunaan buku-buku semacam itu sebagai kegilaan: "Di dalamnya, orang-orang adalah orang gila, percaya dukun, mencari hari ulang tahun mereka, menerima kehormatan dan pelajaran dalam hidup." Katedral seratus kubah (1551), di bawah pengucilan dan kutukan, melarang memiliki dan membaca "Rafli", "Sixwing", "Vronov Grai", "Ostrologi", "Zodia", "Almanak", "Stargazer", "Gerbang Aristoteles". "Domostroy" melarang orang Kristen Ortodoks "pesona dan sihir serta sains, astronomi, rafl, almanaki, buku hitam …". Dalam dekrit yang dikeluarkan tahun 1552, diperintahkan "untuk mengklik lelang agar mereka tidak pergi ke orang bijak, dukun, astrolog," dan orang yang tidak patuh diancam dengan aib dan larangan spiritual.
“Dan jika,” kata salah satu surat patriarkal abad ke-16, “di tempat atau desa mana akan ada penyihir wanita atau vorozhe, bejana iblis, atau penyihir, biarlah itu dimusnahkan dari gereja, dan mereka yang ditipu oleh iblis menjadi penyihir wanita dan berjalan ke jalan setapak,” pergi."
Di salah satu koleksi tulisan tangan abad XVI. Dalam penghitungan dosa yang berbeda kita menemukan: "Ada dosa pergi kepada orang bijak, untuk menanyakan atau membawanya ke rumah, atau mantranya berlaku - itu akan memakan waktu 40 hari." Namun, orang-orang terus membaca "buku-buku yang ditinggalkan". M. Orlov mencatat:
"Favorit dari buku-buku ini adalah yang menafsirkan ilmu bintang … Dapat dilihat bahwa orang-orang Rusia jatuh cinta pada mereka, mungkin karena isinya bertepatan dengan kepercayaan lama mereka, atau karena mereka itu tentang hal-hal yang dianggap penting dan perlu oleh orang-orang dari zaman kuno."
Buku astrologi tulisan tangan digunakan di Rusia hingga abad ke-18. Dengan munculnya literatur kalender cetak, prediksi astrologi menjadi bagian darinya dan menjadi bagian integral ("kalender Bryusov" dan lainnya). Meskipun ada larangan gereja, masyarakat bahkan memiliki profesi khusus sebagai "peramal". Tidak terkecuali bahwa profesi ini diwarisi dari kaum pagan Rus dengan interpretasinya yang khas atas fenomena astronomi.
Informasi tersimpan tentang minat dalam astrologi dan kalangan terpelajar. Di Novgorod pada abad ke-15. pada suatu waktu mereka secara intensif terlibat dalam "sains dan bintang". Ini karena penyebaran bid'ah dari Yudais. Di awal 1470-an. seorang Yahudi, Skhariya, penduduk asli Kiev, datang ke Novgorod untuk tinggal. Dia mengkhotbahkan doktrin yang diakui oleh Gereja Kristen sebagai bid'ah, di mana astrologi memainkan peran penting. Selain itu, Syariyah membawa kitab astrologi bersamanya dan melalui aktivitasnya memperoleh banyak pengikut.
Di Moskow pada 1490, lingkaran pengikut Skharia dibentuk, dipimpin oleh Fyodor Kuritsyn. Dia dan Archpriest Alexei sangat mengenal astrologi. Aktivitas lingkaran tersebut menuai kecaman dari otoritas gereja. Konsili 1505 mengumumkan hukuman mati bagi para bidat. Sepertinya studi tentang astrologi bukanlah alasan terakhir untuk putusan Yudais seperti itu. Namun, di pihak otoritas sekuler, sikap terhadap para astrolog lebih lembut. Selain itu, di bawah Vasily III, dari tahun 1508, seorang dokter pribadi dan astrolog Nikolai Lyubchanin bekerja, "seorang polonia Lituania, penduduk asli Jerman." Nikolai Lyubchanin secara aktif mempromosikan astrologi, pada tahun 1524 ia menerjemahkan prognostik Jerman I. Stöffler, yang, dengan nama "Almanak", didistribusikan dalam bentuk salinan sampai awal abad ke-18. Tetapi setelah kematian Vasily III pada tahun 1533, peramal itu jatuh ke dalam aib.
Di bawah Ivan yang Mengerikan, undang-undang tentang pembakaran para penyihir telah dikonfirmasi, tetapi dalam kasus abad 16-17. terlihat bahwa pembakaran pada waktu itu sudah jarang digunakan: para ahli sihir dan dukun diasingkan ke tempat-tempat terpencil, ke biara, tetapi mereka tidak dibakar, meskipun pembakaran masih diakui sebagai hukuman hukum bagi para ahli sihir. Sangat mengherankan bahwa posisi keras Ivan yang Mengerikan adalah karena fakta bahwa ia memiliki kepercayaan yang tidak terbatas pada astrologi dan takut akan prediksi yang tidak menguntungkan. Menurut memoar orang-orang sezamannya, “ketika sebuah komet muncul pada tahun 1584, sang tsar, yang sakit parah pada saat itu, pergi ke teras istana, melihat komet tersebut dalam waktu yang lama, kemudian berubah menjadi sangat pucat dan berkata:“Ini adalah tanda kematianku”. Tersiksa oleh pemikiran bahwa komet muncul sebagai tanda kematiannya, tsar memerintahkan agar dukun yang paling canggih dibawa kepadanya dari provinsi Arkhangelsk, yang terkenal dengan dukunnya. Atas perintahnya, otoritas lokal mulai aktif mencari dan menangkap spesialis yang dibutuhkan oleh tsar dan mengumpulkan 60 wanita dengan cara ini dan semuanya diserahkan ke Moskow. Di sini mereka ditempatkan di tempat yang aman dan dijaga ketat. Maka semua penyihir dengan suara bulat mengumumkan bahwa benda-benda surgawi tidak menguntungkan raja dan bahwa pada tanggal 18 Maret kematiannya diharapkan. Raja yang galak sangat marah dengan prediksi ini dan memerintahkan, menunggu 18 Maret, pada hari itu, untuk membakar semua penyihir hidup-hidup. Di pagi hari hari itu, Belsky sudah datang kepada mereka untuk memberi perintah, tetapi para penyihir dengan cukup masuk akal memberi tahu dia bahwa hari itu baru saja dimulai, dan belum berakhir. Dan nyatanya sang tsar, hendak bermain catur, tiba-tiba merasa tidak enak badan, pingsan dan segera meninggal."
Pada abad XVII. astrolog masih bekerja di istana kerajaan. Tabib istana Tsar Alexei Mikhailovich (1645 - 1676) Samuel Collins menulis "penalaran" yang masih ada tentang astrologi medis dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh juru tulis Duta Besar Prikaz L. Golosov. Simeon dari Polotsk (1629 - 1680), guru dari Tsarevich Alexei, Fyodor dan Putri Sophia, seorang penyair terkenal, humas, publik dan pemimpin gereja, juga tertarik pada astrologi. Ada legenda bahwa pada saat kelahiran Peter I, Simeon mengamati konstelasi dan, dengan bintang terang yang dia lihat di dekat Mars, meramalkan masa depan yang cerah bagi Peter. Pada saat yang sama, Simeon Polotsky, mengikuti para filsuf Renaisans, menganjurkan kesadaran akan kehendak bebas dan tanggung jawab moral:
Bintang pada pria tidak merusak kemauan, Hanya dengan nafsu daging mereka tunduk pada sesuatu.
Hal yang sama tidak dapat disalahkan pada bintang-bintang,
Ketika seseorang terbiasa dengan beberapa perbuatan jahat.
Sylvester Medvedev, salah satu orang paling berpendidikan di Rusia, juga percaya pada pengaruh para tokoh. Dia memiliki perpustakaan besar berisi 603 jilid, yang setelah kematiannya menjadi milik Akademi Slavia-Yunani-Latin. Selain tulisan agama, ada banyak buku sekuler, termasuk. dan risalah astrologi. Medvedev mendukung Putri Sophia dan, bersama dengan Dmitry Silin, dokter Ivan Alekseevich (1682 - 1696), terlibat dalam penelitian astrologi. Sophia sendiri mendengarkan nasihat astrologi dari Medvedev dan Silin.
Peter the First, yang namanya dikaitkan dengan kebangkitan sains dan pendidikan di Rusia, juga percaya pada prediksi astrologi, seperti yang dapat dilihat dari bagan kelahiran Peter I dengan catatan tulisan tangannya sendiri di kalender lama ayahnya pada tahun 1670. Menurut beberapa laporan, dia sendiri bisa mengenal astrologi dengan cukup baik. Horoskop Peter bertahan sampai hari ini, disusun, tampaknya, selama hidupnya. Selama masa Peter Agung (tahun 1709), "kalender Bruce" yang terkenal, yang disusun oleh Vasily Kiprianov di bawah "pengawasan" Count Bruce, mulai diterbitkan.
Permaisuri Anna Ioannovna (1730 - 1740) percaya tanpa syarat pada kemungkinan astrologi dan sering berpaling ke Profesor dari Akademi Ilmu Pengetahuan G. V. Kraft (1701 - 1754) untuk nasihat astrologi.
Pada paruh kedua abad ke-18 dan pada abad ke-19, astrologi di Rusia praktis berada pada posisi yang sama seperti di negara-negara Eropa lainnya: praktis menghilang dari bidang kepentingan ilmuwan terdidik, ia terus menjadi sangat populer di kalangan masyarakat, menyebar melalui publikasi cetak populer seperti "Kalender Bryusov". Mungkin astrologi memainkan peran yang cukup signifikan dalam pandangan Freemasonry Rusia, tetapi tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang ini.
Lonjakan minat pada ilmu gaib di Eropa dan AS yang terjadi pada dekade terakhir abad ke-19 sebagian besar terkait dengan aktivitas Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) dan dengan Masyarakat Teosofi yang didirikan olehnya pada tahun 1875. Gelombang okultisme ini mencapai Rusia hanya pada awal abad ke-20. Lonjakan nyata pertama dalam popularitas astrologi di Rusia terjadi dalam waktu yang cukup singkat - dari tahun-tahun pertama abad kita hingga titik balik tahun 1917. Publikasi cetak utama yang mempromosikan dan mempopulerkan astrologi dan disiplin ilmu gaib lainnya adalah majalah "Isis", yang diterbitkan pada tahun 1909-16. … di St. Petersburg. Sejak 1911, A. V. Troyanovsky adalah editor-penerbitnya. Selain mengerjakan majalah, Troyanovsky terlibat dalam terjemahan dan publikasi karya-karya okultis terkemuka pada pergantian abad XIX - XX: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Dia menulis dua karya referensi kompilasi ("Dictionary of Practical Ramination" dan "Astrological Dictionary"), serta banyak artikel di majalah "Isis". Dia bekerja pada tahun 1910-an. di St. Petersburg, "Gudang Buku Troyanovsky" menawarkan berbagai pilihan literatur esoterik (lusinan judul).
Di antara rekan seperjuangan Troyanovsky, salah satu tokoh yang paling menarik adalah Leonid L. Fon-Förkerzam, yang, dengan nama samaran Sar-Dinoil, menerbitkan artikelnya di majalah Izida, termasuk. ramalan astrologi duniawi. Dia juga menulis buku "Kemampuan tersembunyi kami dan pengungkapannya" (St. Petersburg, 1912). Sebagai anggota dari "French Magnetic Society", "Paris Oriental Esoteric Center" dan organisasi lain dari arahan okultisme, Sar-Dinoil pada awal 1910-an. mengajar di St. Petersburg kursus tentang pengembangan kekuatan mental yang tersembunyi, memberikan konsultasi, di mana ia menggabungkan metode astrologi dengan grafologi, fisiognomi, seni ramal tapak tangan dan magnet; membuat benda-benda untuk berlatih okultisme praktis (kristal, magnet, biometer, layar).
Pusat lain untuk penyebaran pengetahuan astrologi di Rusia pada awal abad XX. menjadi Vyazma. Pemilik percetakan di Vyazma, Pisarevskaya, sebagai pencinta astrologi yang penuh gairah, mengeluarkan banyak biaya untuk membuat jenis huruf astrologi khusus. Banyak buku tentang astrologi, yang diterbitkan di Rusia pada tahun 1900-15, dicetak di percetakannya. Di antara buku-buku ini, dua karya VN Zapryagaev (ia tinggal dan bekerja di provinsi Smolensk) harus dibedakan, yang menjadi alat bantu pengajaran utama bagi para astrolog pada dekade pra-revolusi: “Dasar-dasar astrologi. Sebuah eksposisi populer tentang hukum yang beroperasi di alam semesta dan hubungan jiwa dengan bintang-bintang "(1907) dan" Kursus Astrologi Praktis "(1908). Selain itu, Zapryagaev memberikan kontribusi yang besar bagi perkembangan astrologi Rusia dengan terjemahannya atas buku-buku astrologi Inggris. Diterbitkan dalam edisi "The Light of Egypt" oleh T. G. Burgoyne (dalam 2 jilid), "Petunjuk Arah" oleh G. S. Green dan lainnya juga dicetak di percetakan Pisarevskaya.
Namun, perkembangan astrologi Rusia segera terputus. Dalam kondisi Perang Dunia I, revolusi 1917 dan perang saudara berikutnya, aktivitas astrologi di Rusia mulai menurun, buku-buku astrologi tidak lagi diterbitkan, jurnal okultisme ditutup. Periode panjang melupakan astrologi di negara kita telah tiba. Sayangnya, nasib astrolog pra-revolusioner Rusia selama periode ini tidak diketahui. Tidak ada informasi yang dapat dipercaya bahwa setidaknya beberapa jenis tradisi astrologi ada di negara kita pada tahun 1920-an - 50-an. Dapat diasumsikan bahwa mereka yang terlibat dalam astrologi sebelum revolusi meninggalkan negara itu, tetapi di antara para emigran Rusia hanya satu astrolog yang diketahui - Alexander Volgin, yang sejak 1920-an. tinggal dan bekerja di Prancis. Namun, Volgin, yang lahir pada tahun 1903, sudah mewakili generasi baru,dan biografi serta tulisannya tidak memberi tahu kita apa pun tentang nasib tradisi astrologi Rusia, yang ada pada awal abad itu.
Jadi, selama sekitar setengah abad (dari akhir 1910-an hingga 1960-an), astrologi di negara kita benar-benar terlupakan. Tentu saja, pada 1920-an, buku dan majalah prarevolusi masih tersedia, dan siapa pun, jika mau, dapat membiasakan diri dengan dasar-dasar astrologi. Edisi pertama Great Soviet Encyclopedia memberi kita contoh yang sangat bagus tentang fakta bahwa astrologi pada waktu itu tidak mengalami penganiayaan yang disengaja. Dalam artikel "Astrologi" pembaca bisa mendapatkan informasi tentang konsep-konsep utama astrologi dan bahkan mempelajari bagan kelahiran yang diberikan sebagai contoh. Ilmuwan terkemuka Rusia A. L. Chizhevsky, pendiri heliobiologi, selama tahun-tahun ini tidak hanya mempelajari sejarah astrologi dan menguji konsep astrologi, tetapi juga secara bebas menerbitkan artikel berjudul "Modern Astrology" ("Ogonyok", 1926, N17),di mana konsep dasar astrologi dijelaskan dengan bahasa ilmu pengetahuan alam. Namun, tidak ada satu pun publikasi astrologi khusus yang diterbitkan pada tahun 1920-an, dan terlebih lagi, tidak ada data tentang peramal yang berpraktik saat ini. Oleh karena itu, informasi tentang kongres astrolog Soviet, yang diduga berlangsung pada tahun 1929 di Gelendzhik, agak meragukan.
Satu-satunya data astrologi yang dapat diandalkan di Uni Soviet pada tahun 1930-an - 50-an. menyangkut republik Baltik. Pada tahun 1930-an, negara-negara ini belum menjadi bagian dari Uni Soviet, dan mereka kurang curiga terhadap astrologi dibandingkan di "negara pekerja dan petani pertama". Seperti yang Anda ketahui, dalam periode antara dua perang dunia, astrologi mengalami ledakan nyata di negara-negara Eropa, dan literatur astrologi juga beredar luas di negara-negara Baltik. Pada saat ini, Nikolai Kallert (1903 - 1992) dari kota Ogre di Latvia mulai mempelajari astrologi dari buku-buku Jerman (setelah legalisasi astrologi di Uni Soviet pada tahun 80-an, N. Kallert terpilih sebagai presiden kehormatan dari Federasi Antar-Astrolog). Penerus lain dari tradisi astrolog Jerman adalah Martynas Juodvalkis, salah satu astrolog Lithuania tertua,yang menghabiskan sekitar 20 tahun di kamp kerja paksa di masa Soviet untuk studinya.
Selama Pencairan Khrushchev, orang-orang Soviet memperoleh kebebasan dalam bidang spiritual, dan ini menghasilkan ketertarikan pertama pada astrologi di tahun 1960-an. Selama tahun-tahun inilah tradisi astrologi domestik baru mulai muncul. Meningkatnya minat pada topik ini dibuktikan dengan penerbitan ulang buku oleh G. A. Gurev pada tahun 1970 "The History of a Delusion: Astrology before the Judgment of Science" dengan kata pengantar dan penutup yang ekstensif oleh Profesor M. I. Shakhnovich tentang sejarah astrologi dan keadaannya saat ini di negara-negara Barat (buku ini diterbitkan di Leningrad oleh penerbit Nauka). Pada tahun 1972, buku Romualdas Kolonaitis yang berjudul "The Sun Goes in an Animal Circle" (dalam bahasa Lithuania) tentang simbolisme tanda-tanda Zodiak diterbitkan. Di tahun 1970-an. sudah ada lingkaran astrolog di Moskow, Kiev, Kharkov, Leningrad, Vilnius. Perhatian khusus harus dibuat tentang kegiatan lingkaran Moskow, kelas-kelas yang didasarkan pada bahan yang diperoleh dari kontak dengan para astrolog Bulgaria. Di antara bahan-bahan ini, karya Dane Rudhyar, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Mikhail Papush, memainkan peran penting. Dari lingkaran inilah sejumlah astrolog metropolitan terkemuka di zaman kita keluar.
Dengan dimulainya perestroika, para astrolog mulai muncul dari bawah tanah. Pada tahun 1987, astrolog telah berpartisipasi dalam konferensi pertukaran informasi energi di alam (ENIO) di Istana Kebudayaan yang dinamai Akademi Ekonomi Nasional Plekhanov. Pada tahun 1988, organisasi astrologi resmi pertama dibentuk - Asosiasi Astrolog Moldova di Akademi Ilmu Pengetahuan RSK Moldavia (dikepalai oleh Nina Volchek).
Pada akhir tahun 80-an, ledakan astrologi yang nyata dimulai, astrolog mulai muncul di media (perhatikan artikel dan wawancara Pavel dan Tamara Globa di Science and Religion, Rabotnitsa dan Wanita Soviet, Felix Velichko di Krestyanka, Vera Vilarova dalam "Change", Mikhail Levin, Tatiana Mityaeva dan lainnya dalam "Your Health"). Peran yang sangat besar dalam mempopulerkan astrologi dimainkan oleh publikasi Sergei Vronsky di Moskovsky Komsomolets - ini adalah ramalan astrologi reguler pertama di pers Soviet. Buku Vronsky's Astrology: Superstition or Science? dengan kata penutup oleh Academician V. P. Kaznacheev, diterbitkan pada tahun 1991 oleh penerbit Nauka (dengan sirkulasi 200 ribu eksemplar).
Interaksi antara astrolog juga meningkat. Pada bulan Maret 1990, bagian astrologi bekerja di dalam ENIO. Di Palanga pada bulan Mei 1990, untuk pertama kalinya di negara kita, Konferensi Astrolog Semua-Persatuan diadakan (laporan yang disajikan di sana membentuk dasar dari koleksi "Astrologi. Abad XX", yang diterbitkan pada tahun 1991, yang memungkinkan pembaca untuk mendapatkan kesan yang cukup lengkap tentang astrologi domestik pada pergantian tahun 90-an dua tahun). Namun peristiwa terpenting dalam kehidupan komunitas astrologi adalah Kongres Astrologi Internasional (IAC), yang berlangsung pada tanggal 29 September - 4 Oktober 1990 di Zvenigorod. Kongres yang sangat representatif ini bahkan menurut standar internasional dihadiri lebih dari 200 peserta, termasuk. sekitar 20 - dari luar negeri. Itu adalah MAC yang pertama kali menunjukkan kepada astrolog di seluruh dunia bahwa astrologi benar-benar ada di Uni Soviet dan, terlebih lagi,kaya akan berbagai desain asli.
Saat ini, tidak ada lagi ledakan astrologi seperti pada pergantian tahun 80-an - 90-an (ketika astrologi untuk pertama kalinya setelah 1917 tersedia untuk umum). Setelah ledakan minat yang tajam, selalu ada rasa kenyang tertentu, tetapi tidak dapat dikatakan bahwa astrologi di Rusia sekarang tidak populer. Sederhananya, gairah pertama mereda, dan astrologi mengambil "ceruk alaminya".
Astrologi Rusia modern memiliki geografi yang luas (meskipun Moskow tetap menjadi pusat utamanya), terdapat lusinan organisasi astrologi regional dan semua-Rusia, berbagai konferensi diadakan setiap tahun dengan partisipasi astrolog domestik dan asing (di antara penyelenggara konferensi terkemuka tersebut adalah Omega Club, majalah Urania , Dewan Nasional untuk Riset Geospasial cabang Euro-Asia, Liga Astrolog Independen). Lembaga pendidikan astrologi, pusat penelitian, perusahaan komersial, pusat astrologi komputer beroperasi di berbagai kota di Rusia, dan berbagai literatur astrologi diterbitkan (di sini pemimpinnya adalah penerbit CAI Moskow). Jadi, astrologi adalah fakta yang tidak diragukan lagi dalam kehidupan spiritual masyarakat Rusia modern.
