Di zaman kuno, ketika pahlawan dan ahli sihir hidup di bumi, orang memahami bahasa hewan, dan hewan memahami bahasa manusia; dan belum ditetapkan bahwa seseorang dapat menyinggung bahkan burung terkecil, dan binatang itu dapat menyakiti anak yang tidak pandai - dan karenanya, pada zaman kuno dan kuno itu, bebatuan menjadi lunak, seperti tanah liat mentah.
Bagaimana orang dan hewan bertengkar? Tidak ada yang tahu ini. Tapi mereka membagi tanah di antara mereka sendiri, menempatkan batu pembatas di perbatasan.
Serigala dan beruang, kelinci, dan rubah meletakkan cakar mereka di atas batu-batu besar, meninggalkan jejak cakar di permukaan yang lembut. Waktu penyihir dan pahlawan sudah berakhir, dan mereka pergi untuk jarak yang tidak diketahui. Tapi serangkaian jejak kaki mengikuti mereka. Di sini sang pahlawan menendang batu besar abu-abu, melompati danau, dan jejak kakinya yang telanjang tetap ada di batu. Dan di sini tukang sihir itu berjalan di atas bebatuan, tidak ingin sepatu runcingnya kotor. Segera setelah itu, batu-batu besar yang lunak berubah menjadi batu, selamanya menyimpan jejak orang-orang yang menyentuhnya.
Batu dengan lekukan yang menyerupai jejak kaki manusia (jejak antropomorfik) atau jejak kaki hewan (zoomorphic) diketahui dari hampir semua benua - Eropa dan Asia, Afrika dan Amerika. Biasanya jejak kaki masuk ke dalam batu sejauh beberapa sentimeter. Kadang-kadang konturnya tampak kabur, dan kadang sangat jelas sehingga sedikit tonjolan dan cekungan pada kaki terlihat. Paling sering ada satu jejak kaki di batu, tetapi batu-batu besar diketahui memiliki dua atau bahkan tiga jejak kaki atau cakar. Jika kita berbicara tentang cetakan antropomorfik, maka, biasanya, ini adalah jejak kaki telanjang, tetapi kadang-kadang tampak seolah-olah seorang pria dengan sepatu “menginjak” batu. Sebagian besar jejaknya berukuran alami (kaki laki-laki dewasa, kaki perempuan sempit atau kaki anak-anak), tetapi ada juga yang sangat besar.
Dan di mana-mana batu dengan jejak kaki terselubung dalam legenda dan tradisi. Kisah yang kami mulai dengan artikel kami dapat dianggap sebagai legenda umum dan universal. Di setiap area tertentu, itu ditentukan dan dipecah menjadi detail. Jadi Herodotus, yang melakukan perjalanan ke tanah orang Skit, menulis di jilid keempat dari "Histories" -nya bahwa di atas sebuah batu di lembah Dniester (untuk Herodotus - sungai Tiras), penduduk setempat menunjukkan kepadanya "satu keajaiban" - jejak kaki Hercules yang hampir satu meter.
Dan seorang kolega modern dari Herodotus, seorang guru sejarah di salah satu sekolah desa di Belarus, memberi tahu penulis artikel ini tentang pencariannya akan sebuah batu dengan dua jejak kaki (batu tersebut hilang selama kolektivisasi) - seorang dewasa dan seorang anak, yang, seperti yang mereka katakan di desa, adalah milik “penyihir dan putrinya. Artinya, dalam kedua kasus, kita berbicara tentang karakter yang telah ditentukan oleh kita: pahlawan dan penyihir, yang darinya jelas bahwa kita memiliki legenda dengan gaung agama pagan di hadapan kita.
"Jejak Kaki Buddha" di Kuil Tokyo Kiyomizu
Video promosi:
Pada saat yang sama, kemudian, pada zaman Buddha dan Kristen, legenda telah ditulis tentang pelacak batu (sebutan mereka dalam dunia ilmiah). Inti dari legenda tersebut adalah sebagai berikut: jejak di batu yang ditinggalkan oleh Buddha, Kristus, Perawan Maria, malaikat atau orang suci, misalnya, Nabi Elia, yang turun dari surga atau naik, dan batu-batu meleleh di bawah kaki mereka. Pada saat yang sama, ada pelacak, jejak kaki yang menurut legenda lokal, ditinggalkan oleh iblis atau iblis.
Tidak ada kontradiksi di sini - agama baru di suatu tempat mengambil kultus pagan dan batu yang "disucikan", dan di suatu tempat ia berhasil mengatasi warisan pagan, melabeli para penyelidik sebagai jahat dan najis. Pembagian yang sama menjadi dewa dan iblis, suci dan terkutuk, meluas ke air, yang terakumulasi selama hujan dalam lekukan seperti jejak di batu. Yang pertama, menurut legenda, dianggap hidup, menyembuhkan, membasuh mata, ditaburkan di tubuh pasien, ditaburkan pada anak-anak. Yang kedua disebut mati, dan menggunakannya berarti mencelakai diri sendiri.
Ini adalah legenda. Apa yang dikatakan para ilmuwan? Siapa yang benar-benar meninggalkan jejak kaki di batu? Apakah itu buatan manusia atau mungkin alami?
Untuk menjawab pertanyaan ini, mari kita masuk jauh … ke dalam batu. Komposisinya tidak selalu seragam. Batu besar sering kali berisi inklusi yang berbeda warna dan strukturnya. Inklusi asing ini secara berbeda rentan terhadap pelapukan, membentuk alur alami pada batu. Layak untuk mengoreksinya sedikit, memberi lekukan bentuk kaki, dan di depan kita ada batu pelacak. Tapi siapa yang perlu "memperbaiki" lekukannya? Selain itu, batu diketahui, jejaknya dikenali sebagai buatan manusia sepenuhnya. Untuk tujuan apa ini dilakukan? Mari kita tanyakan pada diri kita sendiri pertanyaan ini secara paralel - apakah hanya jejak kaki yang ditinggalkan oleh tukang batu tak dikenal?
Jelas, untuk memahami tujuan dari batu pelacak, seseorang harus mempertimbangkan semua tanda batu yang dikenal saat ini. Ini adalah cetakan tangan di atas batu (jauh lebih jarang daripada batu jejak), cetakan kaki binatang dan burung yang telah disebutkan, gambar salib, lingkaran, sepatu kuda, panah dan, akhirnya, ceruk dalam bentuk corong trapesium, segitiga atau tidak beraturan yang diukir di atas batu besar. atau cangkir (batu kelopak). Sangat menarik bahwa legenda yang sama tentang penyembuhan (hidup) air dikaitkan dengan batu-cangkir seperti dengan batu jejak. Ini menunjukkan bahwa kedua jenis batu itu adalah bagian dari sekte yang sama. Pada saat yang sama, semua batu dengan tanda harus dianggap bukan monumen terpisah dari ritual magis zaman pagan, tetapi elemen dari satu pemujaan - terutama ketika Anda menganggap bahwa banyak di antaranya ditemukan dalam komposisi tempat suci kuno.
Jejak tangan manusia di barat daya Minnesota. Menurut para arkeolog, jejak kaki ini berusia sekitar 5 ribu tahun. Foto (Lisensi Creative Commons): Ben Schaffhausen
Jumlah batu kultus yang diketahui di wilayah Rusia diperkirakan beberapa ratus (jumlahnya terus diperbarui), di negara tetangga Belarusia setidaknya ada dua ratus (angka ini diberikan oleh spesialis dari Institut Geologi Akademi Ilmu Pengetahuan Belarus, pencipta Pangkalan Eksperimental untuk Studi Batu Besar Glasial), dan penemuan terus berlanjut. Batu keramat terkenal di Baltik, Polandia dan Jerman.
Adalah mungkin untuk menguraikan geografi distribusi batu kultus dengan cara yang berbeda, tanpa menentukan negara tertentu: pemujaan batu tersebar luas di mana Gletser Besar mendominasi ribuan tahun yang lalu. Dialah yang menjelajahi pegunungan, merobek batu, mengambilnya dan membawanya ke tanah, di mana batu besar dan kecil menemukan tanah air baru, di mana tanda-tanda khusus diterapkan padanya, dan di mana "alien" menjadi bagian dari sejarah - simbol suci agama.
Rekonstruksi terakhir pemujaan batu suci adalah masalah masa depan. Hari ini kita dapat berbicara tentang versi, yang ada beberapa, karena selama "kehidupan batu" yang panjang, beberapa detail pemujaan telah dimodifikasi, dan bebatuan itu sendiri harus melakukan fungsi yang berbeda. Jadi, batu dengan tanda terukir di atasnya bisa jadi merupakan garis batas yang menandai batas-batas kepemilikan suku atau kerajaan. Mereka dapat digunakan sebagai indikator arah: misalnya, tapak diorientasikan ke utara dan menentukan arah. Pada saat yang sama, cetakan zoomorphic dapat menunjukkan hewan yang dihormati - totem suku. Namun, cetakan totem tidak hanya fungsional, tetapi juga detail ritual.
Kapan pemujaan batu terbentuk? Menurut sudut pandang yang berlaku dalam sains, pendewaan batu berasal dari Zaman Neolitik dan Perunggu. Kemudian batu-batu besar itu berfungsi sebagai altar di kuil-kuil pagan. Kemungkinan besar, peran altar dimainkan oleh batu yang menyerupai cangkir, tetapi dengan corong yang lebih besar, tempat darah hewan (madu, susu, bir) jatuh, ketika pengorbanan dilakukan kepada dewa-dewa pagan, doa dibuat untuk perburuan yang berhasil (dan kemudian - tentang panen, mencegah kematian ternak). Pada saat yang sama, harus dikatakan bahwa batu dengan jejak kaki zoomorphic bisa jadi objek pemujaan para pemburu, dan kemudian peternak sapi.
Batu pelacak biasanya dikaitkan dengan kultus kuno pemujaan matahari. Sang termasyhur memberikan kehidupan kepada semua makhluk hidup, berkeliling dunia dan meninggalkan "jejak" di atas bebatuan. Pada saat yang sama, ada teori yang mengaitkan peneliti dengan pemujaan leluhur, orang yang sudah meninggal. Ahli etnografi dan etnograf (karya K. Tishkevich dan P. Tarasenko dirujuk oleh ahli geologi, peneliti lapangan, penulis buku luar biasa tentang masa lalu, masa kini, dan kemungkinan masa depan bongkahan glasial "Saksi Diam Masa Lalu" Eduard Levkov) lebih dari sekali mencatat kebiasaan berikut yang tersebar luas di Belarus dan Lituania dalam beberapa abad terakhir: setelah kematian salah satu anggota keluarga, jejak kakinya terlempar ke batu. Setelah itu, batu besar itu dibuang ke air.
Penduduk setempat menjelaskan kebiasaan ini dengan keyakinan bahwa orang yang meninggal tidak boleh pulang lagi - tempat orang mati ada di surga, dan oleh karena itu membiarkan orang yang meninggal pergi ke surga tanpa penundaan. Kemungkinan besar, pemujaan Matahari ada pada saat berkembangnya agama pagan, dan pemujaan nenek moyang berkembang kemudian, menyebar luas pada Abad Pertengahan dan dalam bentuk gema masih bertahan hingga zaman kita.
Nama mereka juga membantu menjelaskan rahasia dari batu yang dihormati. Batu-batu besar dengan tanda timbul di sisi abu-abu atau benar-benar halus, tetapi ukurannya mencolok, sering kali dikenal oleh penduduk desa dan desa modern, bahkan jika mereka berada di bawah tutupan hutan beberapa kilometer dari pemukiman. Orang-orang tua, memberi tahu para peneliti kepercayaan yang terkait dengan batu lokal, biasanya menyebutnya dengan nama - Batu Suci, Batu Pangeran, Marya (Makosh) atau Perun, Dazhdbog, Batu Velesov. Nama-nama terakhir sudah menjadi indikasi langsung dari bekas batu milik kuil-kuil pagan.
Gema paganisme awal dan akhir, kepercayaan mistik, serta fiksi puitis, menyelimuti batu-batu besar yang lebih padat dari lumut, yang menumbuhi sisi batunya yang berdekatan dengan tanah. Dan peneliti masih memiliki lebih banyak pertanyaan daripada jawaban. Satu hal yang pasti: kultus batu suci meresap ke seluruh budaya Slavia pra-Kristen dan memengaruhi agama baru yang menggantikan paganisme.
Para dewa yang dikalahkan dan dilupakan, yang pernah menjadi dewa Slavia yang padat penduduk, tidak menghilang tanpa jejak. Si Monumentum quaeris, Hati-hati. "Jika Anda mencari monumennya, lihat sekeliling." Siapa tahu, mungkin di bebatuan berdebu yang sekarang terletak di pinggir jalan, satu milenium yang lalu mereka melihat "dewa ternak" Veles, dan Perun pernah terlempar ke rawa tetangga.
