Ritual dan adat istiadat masyarakat Rusia dan India juga memiliki kesamaan tertentu. Kami sekarang dapat dengan yakin mengatakan bahwa mereka didasarkan pada tradisi kuno Arya. Jadi, ilmuwan India R. Pandey, menjelaskan upacara pemakaman umat Hindu, menyebutkan seikat alang-alang, yang, "jelas, berfungsi sebagai perahu untuk almarhum" [1].
Bundel alang-alang ini melambangkan kapal yang berada di antara dunia realitas dan "cahaya itu":
Di belakang kereta yang, oh nak, Anda berguling dari inspirasi
Sebuah nyanyian mengikutinya:
Dari sini ia ditempatkan di atas kapal [2].
Beberapa elemen dari ritus pemakaman Arya dipertahankan sampai awal abad ke-20 di antara Greben Cossack dalam ritus Tritunggal "kapal peluncur" mereka di sepanjang Terek. Kapal itu dibangun jauh sebelum hari raya. Di desa Grebenskaya, itu menyerupai meja. Mereka meletakkan berbagai makanan di atas kapal, kapalnya sendiri dihiasi pita dan sapu tangan, lalu seluruh desa dibawa ke Terek, mengiringi prosesi dengan lagu "Seperti di seberang laut, di atas laut" tentang kapal kecil. Pita di kapal berfungsi sebagai pengganti handuk - simbol jalan menuju akhirat. Menurut Cossack, ritus ini tetap berhubungan dengan leluhur mereka, yang berada di dunia lain [3].
Ahmed ibn-Fadlan menggambarkan pemakaman Rus dengan sangat rinci dalam "Catatan" -nya:
Video promosi:
“Bagi orang miskin mereka membuat kapal kecil, menaruhnya di sana dan membakarnya; mereka mengumpulkan hartanya dari seorang pria kaya dan membaginya menjadi tiga bagian: mereka memberikan sepertiga kepada keluarga, untuk sepertiga mereka memotong pakaiannya dan untuk sepertiga mereka membeli minuman panas yang mereka minum pada hari ketika gadis itu membunuh dirinya sendiri dan dibakar bersama dengan pemiliknya … Tetapi hari yang ditentukan untuk pembakaran dia dan gadis itu datang, aku pergi ke sungai, di mana kapal itu berdiri, dan lihat! Itu sudah ditarik ke darat dan empat penyangga elm dibuat untuknya, dan gambar kayu yang mirip dengan raksasa ditempatkan di sekitar … Mereka juga membawa seekor anjing, memotongnya menjadi dua dan melemparkannya ke kapal …
Setelah itu, orang-orang datang dengan pohon dan kayu bakar, masing-masing memiliki sepotong kayu yang menyala, yang dia lemparkan ke kayu bakar, dan api menelan kayu itu, lalu kapal, lalu tenda dengan orang mati, gadis dan semua orang di dalamnya, lalu angin kencang bertiup, nyala api semakin kencang. dan peradangan yang tak terhindarkan darinya semakin banyak …
Rus berkata kepada penerjemah: “Kamu, orang Arab, adalah orang bodoh, karena kamu mengambil yang paling manis dan paling terhormat dari orang-orang untukmu dan melemparkannya ke tanah, dimana dia dimakan oleh reptil dan cacing; kami membakarnya dalam api - dalam sekejap! - dan dia masuk surga pada jam yang sama …"
Kemudian mereka membangun sesuatu seperti bukit bundar di lokasi tempat berlabuh kapal, disisipkan pohon besar di tengah, menulis di atasnya nama orang yang meninggal dan nama tsar Rusia, dan pergi”[4].
Seperti yang bisa kita lihat, upacara pemakaman Rus dan Hindu didasarkan pada tradisi Arya kuno.
R. Pandey menunjukkan dalam karyanya bahwa orang India "berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk memisahkan dunia yang hidup dari dunia orang mati" [5]. Untuk tujuan ini, mereka menggambar batas dari gumpalan tanah dan batu, sambil mengucapkan mantra.
Nenek moyang kita juga berusaha melindungi diri dari tamu tak diundang dari dunia lain. Di antara orang-orang Slavia Timur, sudah menjadi kebiasaan untuk menabur rumah dan lumbung mereka dengan opium atau biji-bijian yang telah disucikan untuk mencegah hantu, penyihir, atau ahli sihir dari sana.
Ini dilakukan pada malam tanggal yang "bermasalah", di mana aktivitas "navei" semakin intensif: "Shoby adalah orang mati, saya lupa pasak ossinavago di magylu. Taburi gubuk dengan benih poppy yang ditanam sendiri, yogo suci di gereja.
Di Belarusia, pada Kamis Putih, nyonya rumah, setelah telanjang dan membebani sebuah poker, menaburkan biji-bijian di halaman rumahnya untuk melindunginya dari roh jahat. Pembicaraan itu diiringi konspirasi. Jadi, misalnya, penduduk Belarusia Polesie biasa berkata saat menabur: "Saya akan mendukung zirochka, saya akan memagari diri saya dengan tynom emas", "Saya menumpuk skatsin, saya menyerapnya dengan jamur." Menguraikan lingkaran berfungsi sama dengan membuat penghalang yang tidak dapat diatasi di sekitar rumah, gudang, kawanan, ladang.
Dalam salah satu konspirasi Belarusia untuk melindungi dari serangan api, dikatakan: "Yesus Khrystos sendiri okala etaga agnya hozits dan abchyvayets". Perbatasan, yang melindungi dari roh jahat, juga dibuat dengan menyapu sekitar objek yang dilindungi, “tidak ada roh jahat di halaman” [6].
Jurnalis Soviet I. V. Suchkov, yang bekerja lama di Sri Lanka, meninggalkan kami dengan deskripsi pengusiran "roh jahat" dari penduduk desa di pulau yang terkena berbagai penyakit. Jadi, misalnya, dalam pengobatan skizofrenia, seorang pasien dipukuli dengan sapu dari pucuk berbunga kelapa, menuntut untuk menyebutkan setan yang diduga menyiksanya. Pasien pasti akan mengucapkan sepatah kata … Kemudian penyihir itu harus mempersembahkan korban kepada iblis. Korban menjadi ayam jago, di mana pita kuning dililitkan di lehernya untuk menggambarkan jalannya ke dunia lain. Menurut Ceylonian, setan yang tertipu oleh pita pasti akan pergi [7].
Penduduk desa Rusia menipu "setan" dengan cara yang berbeda. Seorang anak yang sakit "dijual" kepada seseorang yang mereka kenal. Orang tua dari desa Taman memberi tahu peneliti tentang ritual “menjual anak”: “Kola sangat buruk, pergilah ke babtsi … Vona pryde y kazhe:“Tse harus dijual kepada orang lain. Seseorang pidgovyty. Nehay proyde, coupe. Tilky kriziz vicno ". Anak itu dikembalikan setelah sembuh [8].
Secara umum, adat istiadat dan ritual rakyat Rusia dan India memiliki kesamaan yang signifikan.
[1] Pandey R. Ritual rumah kuno India (adat istiadat) / Per. dari bahasa Inggris. A. A. Vigasina. Ed. 2nd. - M.: "Sekolah Menengah", 1990. - S. 210
[2] Rig Veda. Mandalas IX - X. - M., 1999. - S.292.
[3] Lihat: N. N. Cossack Agung dari Ciscaucasia Timur pada abad XVIII-XIX. - Rostov-on-Don, 2001. - S.154-155.
[4] Legenda penulis Muslim tentang Slavia dan Rusia (dari pertengahan abad ke-7 hingga akhir abad ke-10 M) - St. Petersburg: IAN, 1870. - hlm. 96-101.
[5] Pandey R. Ritual rumah kuno India. - S. 210.
[6] Lihat: Jimat Slavia Levkievskaya EE. Semantik dan struktur. - M.: "Indrik", 2002. - S. 39-40.
[7] Lihat: IV Suchkov. Paints of a Distant Island. - M.: "Sains", 1980. - Hal.77.
[8] Lihat: Sementsov M. V. Tentang penafsiran makna simbolis dari ritual terapi-sihir "menjual" seorang anak (berdasarkan materi ekspedisi cerita rakyat-etnografi ke desa Taman pada 1993) // Ortodoksi, budaya tradisional, pendidikan. - Krasnodar: Rumah penerbitan "Kribibkollektor", 2000. - Hal.61.
Dari buku saya: "Tulisan Slavia Kuno"
Penulis: Evgeny Koparev
