Pada abad XI-XIII, wilayah Moskow - yang dulu merupakan hutan, tanah berlumut - mungkin merupakan tempat terakhir di Rusia, di mana bara api unggun dari tradisi pagan berambut abu-abu kami masih bersinar dan terbakar. Pada saat dewa Bizantium yang baru sudah menang di sekitar kemenangan, tanah milik suku Slavia yang mencintai kebebasan dari Vyatichi dan Krivichi adalah semacam cagar, pulau taiga, di mana orang-orang dengan ketekunan yang patut ditiru terus menganut kepercayaan lama nenek moyang mereka. Semua upaya misionaris Kristen untuk menembus sini untuk "menyelamatkan jiwa-jiwa Slavia yang tersesat di hutan tak berujung Vyatichi" sia-sia. Kronik tersebut menyimpan kisah tentang bagaimana Kuksha yang diberkati, seorang biarawan dari Biara Kiev-Pechersk, bersama muridnya, yang tiba di sini pada abad XII untuk membawa "firman Tuhan" ke pantai Oka dan Moskvoretsky,"terpotong oleh banyak kesusahan" oleh para penganut kebiasaan lama. Vyatichi yang sombong dan teguh, yang tidak ingin mematuhi bahkan kekuasaan pangeran tertinggi, terus menguburkan kerabat mereka di bawah gundukan gundukan pemakaman yang megah sampai abad ke-13, mendandani orang mati dengan pakaian pernikahan yang mewah dengan banyak ornamen berbintik-bintik dengan simbol mantra kafir. Dan mereka melihat orang mati ke dunia lain bukan dengan tangisan sedih sedih, tetapi dengan ritual, tawa yang menaklukkan kematian dan pesta yang bising, yang mereka atur di kuburan mereka. Dan mereka melihat orang mati ke dunia lain bukan dengan tangisan sedih sedih, tetapi dengan ritual, tawa yang menaklukkan kematian dan pesta yang bising, yang mereka atur di kuburan mereka. Dan mereka melihat orang mati ke dunia lain bukan dengan tangisan sedih sedih, tetapi dengan ritual, tawa yang menaklukkan kematian dan pesta yang bising, yang mereka atur di kuburan mereka.
Para arkeolog menyebut ritus penguburan gundukan pemakaman Vyatichi, yang berkembang pada pertengahan abad ke-12, sebagai nyanyian angsa paganisme Slavia. Para ilmuwan masih tidak dapat menjelaskan dengan jelas mengapa pada saat ini, dengan latar belakang kemunduran umum paganisme, kebiasaan kuno yang hidup ini muncul di sini dengan semangat yang diperbarui, meskipun untuk waktu yang singkat.
Namun - hal yang tampaknya aneh! - hingga saat ini, hanya benda-benda terisolasi dan temuan yang bersifat ritual pagan yang diketahui, dibuat di sepanjang tepi Sungai Moskva dan banyak anak sungainya di antara ribuan gundukan pemakaman dan permukiman serta permukiman yang disinkronkan dengannya. Selama empat puluh tahun, dari publikasi hingga publikasi, seorang idola malang dari desa Akulinino, dekat Moskow, mengembara dalam isolasi yang luar biasa - hanya karena kurangnya bahan lain yang tersedia untuk para peneliti. Untuk waktu yang lama hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa temuan semacam itu di sini “tidak ada dan seharusnya tidak ada”; bahkan keaslian penemuan Akulinin itu sendiri dipertanyakan. Orang-orang terpelajar dari "sekolah tua" dengan keras kepala tidak mengakui kehadiran tradisi kuno mereka di Vyatichi, sementara secara artifisial menyederhanakan jawaban atas pertanyaan "penghasutan" tentang agama pra-Kristen di semua Slavia Timur. Begitu,Pada suatu waktu di Departemen Arkeologi Universitas Negeri Moskow, para siswa yang meragukan dijelaskan dengan jelas bahwa, kata mereka, paganisme sama sekali bukan budaya hubungan dengan Alam, bukan kesatuan dengannya dan bukan sistem pengetahuan kuno, adat istiadat, ritual, tetapi hanya kompleks kepercayaan primitif pada roh alam - setan dan air, tempat kultus nenek moyang bercampur - kepercayaan pada angkatan laut dan hantu: “Salah menyebut pandangan seperti itu sebagai agama. Ini, lebih tepatnya, "sejarah alam", sesuai dengan tingkat pengetahuan pada saat itu. Secara keseluruhan, takhayul mewakili beberapa kemiripan pandangan dunia, tetapi mereka tidak dapat dianggap sebagai sekte religius yang nyata, sama seperti brownies tidak dapat diidentifikasikan dengan Tuhan Pencipta… "Secara alami, dengan pendekatan masalah seperti itu, tidak ada pertanyaan tentang keberadaan jejak apa pun,sisa-sisa materi paganisme - lapisan budaya yang sangat besar ini. Kemungkinan besar, inilah mengapa tidak ada arkeolog yang mencoba dengan sengaja mencari mereka, dan jika keingintahuan tertentu muncul "secara kebetulan" dalam penggalian, maka, sebagai suatu peraturan, ini disebutkan dalam laporan ilmiah hanya secara sepintas …
Faktanya, wilayah Moskow adalah harta karun yang nyata bagi para peneliti sejarah dan kepercayaan agama Vyatichi kuno. Seperti yang menjadi jelas baru-baru ini, selain kurgan, ada monumen Slavia kelas satu, penuh dengan item dari lingkaran pagan. Kami akan memberi tahu Anda tentang penemuan serupa di barat wilayah Moskow - di dalam tanah Zvenigorod kuno. Di sanalah para arkeolog di ibu kota baru-baru ini berhasil membuat sejumlah penemuan yang benar-benar sensasional.
Lingkungan sekitar Zvenigorod telah lama menarik perhatian para peneliti. Patut dicatat bahwa di sinilah pada tahun 1838 penggalian arkeologi pertama dilakukan di wilayah Moskow. Semuanya dimulai seperti ini …
Video promosi:
Para petani lokal, yang mengolah ladang mereka di sepanjang tepi Sungai Moskva, sesekali membajak tanah dan menyerahkan kepada pemerintah kabupaten segala jenis benda kuno. Senjata, perhiasan aneh, koin, pecahan hidangan yang berornamen indah - semuanya mendukung fakta bahwa pantai yang indah ini sudah cukup padat dihuni oleh orang-orang Slavia kuno pada abad ke-10-12, yang menempatkan desa-desa dan kota-kota kecil di sini di setiap tanjung yang nyaman. Kuil utama mereka - kuburan keluarga - sebaliknya, mereka mencoba bersembunyi dari pantai dan mengintip. Jadi, di hulu banyak jurang dan saluran hutan, di lembah terpencil yang tenang, muncul kuburan kecil; beberapa dari mereka tumbuh seiring waktu menjadi ukuran yang sangat besar dan terdiri dari hingga 200 - 300 gundukan. Misalnya,pemakaman pagan terbesar di wilayah Moskow dekat desa Podushkino dekat Odiptsovo, serta kuburan kuno yang luas di hutan sekitar desa Goryshkino dan Tagankovo …
Bagian utama dari permukiman Slavia terkenal di cekungan Moskvoretsky berukuran kecil. Ini sebagian besar adalah desa dengan dua atau tiga halaman, tempat tinggal para petani komunal biasa. Namun, selain pemukiman biasa, di distrik Zvenigorod dalam beberapa tahun terakhir, beberapa pemukiman baru yang tidak biasa pada abad X-XII telah diidentifikasi, yang memiliki wilayah signifikan dan lapisan budaya yang kuat yang dipenuhi dengan temuan menarik yang sangat berbeda dari "barang konsumsi" pedesaan yang tersebar luas. Jadi, di permukiman dekat desa Savvinskaya Sloboda, banyak perhiasan Slavia, barang impor, pemberat, dan kapak perang ditemukan. Arkeolog telah mempelajari bangunan tempat tinggal, serta sisa-sisa bangunan religius dengan tata letak batu. Di antara barang-barang lain yang ditemukan di sini, spindel batu tulis dengan pola grafiti yang unik harus dibedakan. Menurut penulis penemuan,Doktor Ilmu Sejarah A. K. Stanyukovich, tujuh tanda yang digambar pada poros, setidaknya lima di antaranya adalah matahari, dapat melambangkan minggu Rusal (Kupala).
Pada tahun 2000, sebuah pecahan lempengan batu dengan gambar ukiran sosok antropomorfik bersayap ditemukan di sebuah pemukiman dekat desa Islavskoye. Terlepas dari kenyataan bahwa hanya sebagian dari gambar yang bertahan, komposisi keseluruhan mudah direkonstruksi. Gambar batu serupa dikenal dalam koleksi beberapa museum. Sampai abad ke-19, barang-barang tersebut digunakan dalam kehidupan petani sebagai jimat pagan untuk melawan berbagai penyakit unggas dan disebut "dewa ayam".
Namun, penemuan arkeologi paling menonjol dalam beberapa tahun terakhir adalah pemukiman Slavia besar yang ditemukan di pinggiran paling barat dari distrik Odintsovo. Pemukiman ini memiliki area yang sangat luas - sekitar 60.000 meter persegi - dan menempati kedua tepi Sungai Moskva, sehingga terbagi menjadi bagian dataran tinggi utama (tepi kiri) dan pemukiman perdagangan dan kerajinan yang lebih rendah (di luar sungai). Hanya satu koleksi bahan pengangkat pada pembajakan baru dengan detektor logam elektronik yang memberikan hasil seperti itu di sini sehingga tepat untuk merevisi seluruh sejarah kuno wilayah Moskow !!!
Di lapisan budaya pemukiman, banyak ornamen Slavia, Finlandia, Baltik dari abad XI-XII ditemukan, termasuk jenis yang paling langka untuk cekungan Moskvoretsky. Penemuan unik termasuk fibula Skandinavia dan grivna yang tersiksa, serta dinar Saxon perak yang dicetak di bawah Duke of Ordulf in Ever. Ini menunjukkan bahwa penduduk setempat secara aktif terlibat dalam operasi perdagangan dengan Eropa Barat dan Skandinavia yang jauh. Ngomong-ngomong, hari ini dinar yang disebutkan di atas adalah koin Eropa abad pertengahan pertama dan satu-satunya yang ditemukan di permukiman wilayah Vyatichi yang luas.
Dilihat dari barang dan keramik yang ditemukan, permukiman ini mencapai puncaknya pada abad ke-11, pada saat tidak ada jejak Zvenigorod, dan tunggul masih dicabut di Bukit Borovitsky di Kremlin Moskow masa depan, membersihkan tempat untuk desa Kuchkovo di masa depan. Penemuan cincin temporal tujuh bilah dan hiasan khas lainnya memungkinkan untuk menentukan etnis penduduk kuno dari pusat kota proto Lembah Moskvoretskaya ini: populasi utamanya adalah Vyatichi. Tapi ada juga Radimich, serta ornamen Meryan sebelumnya. Sejumlah besar liontin - jimat dan semua jenis benda dengan ornamen pagan, dari lonceng perunggu hingga liontin dengan swastika, berbicara banyak tentang preferensi agama penduduk setempat. Namun, di antara temuan tersebut ada beberapa salib Kristen awal yang diimpor dari jenis Skandinavia. Penemuan jimat berbentuk kapak perunggu miniatur, persis seperti kapak regu tempur, berhubungan dengan pemujaan Perun dan ritual militer tertentu. Patut dicatat bahwa jimat dalam bentuk model senjata militer banyak ditemukan selama penggalian di kota-kota Rusia kuno dan dalam jalur perdagangan utama, seperti "Jalan dari Varangian ke Yunani". Di permukiman biasa dan dalam gundukan, praktis tidak terjadi. Di sini, ini dan sejumlah penemuan lainnya menunjukkan dengan tepat karakter urban dari monumen tersebut. Juga mengherankan bahwa sebagian besar objek lingkaran pagan yang ditemukan di sini bahkan di zaman kuno sengaja dirusak - benda-benda bengkok, rusak, dalam beberapa kasus memiliki jejak terkena api,yang mungkin menunjukkan ritus pagan tertentu dari "penyiksaan" yang disengaja atas hal tertentu, atau konsekuensi dari tindakan hukuman dari para penganut agama baru, yang "dengan api dan pedang" membujuk orang-orang Slavia untuk meninggalkan kebiasaan "kotor" mereka …
Jadi, dengan mempertimbangkan area luas yang ditempati oleh permukiman (bagian penting dari lapisan budaya yang terletak di bawah bangunan desa modern, dan bagian pesisir dihancurkan oleh tambang abad pertengahan), serta menganalisis bahan material yang diperoleh, dapat kita katakan dengan tingkat keyakinan yang tinggi: monumen terbuka adalah yang terbesar di Vyatichi. pusat abad XI-XII. Dalam hal luasnya, itu tiga kali (!) Melampaui bahkan Dedoslavl kuno (pemukiman Dedilovo di wilayah Tula), di mana, menurut kronik, sebuah veche dari seluruh tanah Vyatichi berkumpul. Pusat seperti apa itu masih belum diketahui. Mungkin ini masih belum ditemukan sampai sekarang Kordno - kota tempat meja Khodota berada, entah seorang pangeran Vyatichi, atau pemimpin yang lebih tua yang berani bertarung dengan Vladimir Monomakh sendiri pada tahun 1082-1083. Beberapa peneliti, termasuk B. A. Rybakov, tempatkan kota misterius ini di suatu tempat di tepi Oka, di wilayah Tula modern, yang, bagaimanapun, diragukan, karena pada paruh kedua abad ke-11 seluruh wilayah ini dimiliki oleh kerajaan Chernigov, yang berarti kota itu berada di bawah kendali yang dapat diandalkan dari Monomakh yang tegas dan tegas., yang memerintah di Chernigov pada 1078-1094.
Tidak mungkin bahwa Vladimir yang tangguh, yang lebih dari sekali dalam hidupnya bertempur dengan penduduk stepa dan memenjarakan hingga dua puluh khan Polovtsian dalam kampanye lain, akan membiarkan kejenakaan Khodota dan putranya yang kurang ajar di dalam negerinya sendiri. Tapi dia bisa dengan mudah berjalan (seperti yang dia sendiri tulis dalam "Mengajar" yang terkenal) selama dua musim dingin di tepi Sungai Moskva - ke bagian utara, paling terpencil dan masih merdeka dari wilayah Vyatichi, di mana Khodota bisa memiliki kotanya sendiri dan bahkan pasukan untuk konfrontasi pangeran Kiev yang terkenal di masa depan. Dilihat dari temuan yang telah disebutkan dari cincin temporal tujuh bilah9 dan gundukan dari abad 11-11, jumlah terbesar yang terkonsentrasi bukan di batas Tula atau Ryazan, tetapi di sekitar Zvenigorod dan Moskow, tampaknya harus diasumsikan bahwa pusat tanah Vyatichi bergeser tepat di sini, ke kaum tuli dan kemudian hutan yang aman.
Pergeseran seperti itu dapat terjadi, misalnya, sebagai akibat dari perluasan pangeran Kiev, yang pada abad ke-10 hingga ke-11 melakukan kampanye berulang kali di Oka untuk menaklukkan orang-orang yang mencintai kebebasan dan bangga ini, yang pada akhirnya lebih suka pergi ke utara wilayah mereka, tetapi tidak menerima nasib yang dipersiapkan untuknya - bahwa yang sama, yang menimpa Radimichs tetangga, ditaklukkan oleh gubernur Kiev dengan nama atau julukan Wolf Tail. Namun, ingatan tentang kota-kota yang ditinggalkan oleh ayah dan kakek mereka masih hidup di antara Vyatichi pada pertengahan abad ke-12. Bukan kebetulan bahwa di veche tahun 1146 orang-orang Vyatichi tiba di Dedoslavl kuno, yang saat itu sudah berada di wilayah Chernigov. Veche itu berkumpul atas permintaan pangeran Chernigov Vladimir dan Izyas-lava Davydovich, yang meminta bantuan dari Vyatichi independen melawan musuh mereka Svyatoslav Olgovich. Tetapi jika Vyatichi saat ini tinggal di suatu tempat di sekitar De-doslavl, mereka pasti akan menjadi bawahan Chernigov. Dalam hal ini, apakah para Davydovich harus tunduk pada busur yang memalukan? Bukankah cukup memberi para tetua Vyatichi perintah biasa kepada milisi?
Ngomong-ngomong, tahun berikutnya setelah kongres Vyatichi, Dedoslavl ternyata menjadi tempat berkumpulnya pasukan detasemen Svyatoslav dan Polovtsian, yang kemudian berbaris di Ugra melawan Smolyans, dan tidak ada Vyatichi di tempat-tempat ini yang disebutkan dalam sejarah …
Di pertengahan - paruh kedua abad XII, pemukiman paling luas di Sungai Moskow lenyap. Akhir keberadaannya bertepatan dengan perebutan dan pembagian terakhir wilayah asli Vyatichi oleh pangeran Chernigov, Smolensk dan Vladimir-Suzdal dan dengan munculnya kota-kota pangeran pertama di wilayah Moskow - Moskow, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, dll. Kemungkinan besar, agresi eksternal yang dilakukan sisi benteng perbatasan ini, dan merupakan salah satu alasan utama penghancuran pemukiman Vyatichi, yang berada di persimpangan tiga negara yang bermusuhan. Para arkeolog baru saja mulai menjelajahi kota kuno Slavia, tetapi dia sudah mulai memberi mereka kejutan yang tidak terduga. Jadi, secara tidak sengaja, pada penggalian pertama, para ilmuwan menemukan sisa-sisa nekropolis besar, dengan penguburan,tempat mereka menemukan perhiasan kuno yang mewah. Kremasi kafir, sisa-sisa pemakaman ritual, penguburan unik kuda korban, dan banyak lagi yang diselidiki. Dalam salah satu edisi mendatang "Tradisi Rusia", kami pasti akan memberi tahu pembaca kami tentang penemuan baru para arkeolog yang mempelajari monumen paling menarik dari budaya kita ini.
Alexey Borunov
