Perhatian para sejarawan semakin tertarik pada plot yang tidak biasa - jauh dari peristiwa sentral, tetapi menunjukkan kehidupan orang dan masyarakat dalam cahaya baru. Salah satu plot seperti itu baru-baru ini menjadi eksekusi Inggris yang eksotis: menggantung penjahat di sangkar besi di tiang tinggi. Mengapa kekejaman seperti itu perlu? Mengapa festival rakyat diselenggarakan di dekat tiang gantungan? Dan apa hubungan kemajuan kedokteran dengan itu, serta lanskap Inggris? Ini dijelaskan dalam salah satu terbitan terbaru jurnal Landscape History.
Menggantung di sangkar besi atau kisi (dalam bahasa Inggris - tiang gantungan) tersebar luas di Inggris abad pertengahan, dan kemudian di koloni. Paling sering, perampok, bajak laut, pembunuh, dan penjambret ternak dijatuhi hukuman ini. Setelah abad ke-16, di Inggris sendiri, mereka berhenti digantung hidup-hidup - hukuman seperti itu, persilangan antara penyiksaan dan eksekusi, tetap ada di Karibia dan koloni Amerika, di mana budak menjadi sasarannya.
Sebuah rantai pendek digantung di tiang kayu setinggi (10 meter atau lebih) dengan palang di atasnya. Kisi atau sangkar besi dipasang padanya. Mereka sangat berbeda - dari rantai sederhana dengan kerah hingga struktur antropomorfik kompleks yang mengikat semua bagian tubuh. Perhitungannya adalah jenazah bergoyang tertiup angin, mengeluarkan suara khas, menarik lalat dan burung.
Mereka dieksekusi di Inggris baik di tempat-tempat yang ditentukan secara khusus (biasanya di pinggiran pemukiman), atau di tiang gantungan yang tergesa-gesa tepat di lokasi kejahatan - sehingga penduduk setempat akan bersukacita atas pembalasan tersebut. Namun, untuk digantung di dalam sangkar, jenazah, setelah dirawat dengan bahan pengawet khusus, dibawa ke tempat lain - di bawah penjagaan, agar tidak memungkinkan kaki tangan atau kerabat dari orang yang dieksekusi untuk merebut kembali jenazah tersebut.
Intimidasi dan Sains
Seperti yang diketahui oleh para arkeolog, sifat penguburan yang tidak biasa biasanya menunjukkan kematian yang kejam - seperti, misalnya, di antara orang-orang rawa di Eropa utara di Zaman Besi (penjahat atau korban ritual berdarah yang dilempar ke rawa-rawa), atau di antara mereka yang dicurigai melakukan sihir dan vampir. Dan di zaman modern (abad XVI-XIX), mereka yang melanggar hukum tidak dikuburkan seperti orang lain - mereka dikuburkan di pinggir jalan atau di kuburan khusus, mereka menusuk mayat dengan tiang dan sejenisnya.
Sangat mengherankan bahwa segera minat ilmiah ditambahkan ke keinginan untuk membalas dendam atas ketakutan kriminal dan takhayulnya: dieksekusi menjadi sumber utama, jika bukan satu-satunya sumber bahan biologis untuk korps dokter dan guru kedokteran yang semakin banyak. Di Inggris, kesatuan keinginan abad pertengahan untuk menghukum tubuh penjahat dan kepedulian pendidikan untuk kebutuhan sains dimanifestasikan dalam Undang-Undang Pembunuhan 1752.
Video promosi:
"Seorang pria berlari melewati tiang gantungan" (litograf oleh William Clerk)
Gambar: Perpustakaan Wellcome, London
Kejahatan yang merajalela di negara ini, pembunuhan terus-menerus, terutama di kota metropolis baru - London … Daftar kejahatan yang dijatuhkan hukuman mati pada abad ke-18 bertambah dari 50 posisi menjadi 220, dan akibatnya, tiang gantungan itu sendiri tidak membuat takut siapa pun. Legislator harus memperpanjang hukuman setelah kematian: semua yang dieksekusi diperintahkan untuk dibedah, atau digantung di sangkar untuk waktu yang tidak ditentukan (dan orang-orang pada waktu itu takut akan prospek berada di bawah pisau ahli anatomi lebih banyak).
Hakim memilih hukuman mati - dan menilai dari statistik, paling sering mendukung anatomi. Bagaimanapun, 79 persen dari 1151 yang dieksekusi pada 1752-1832 mengalami nasib seperti itu. Menurut sejarawan, perompak, penyelundup, perampok kereta pos (yaitu, musuh "pribadi" negara) biasanya ditakdirkan untuk digantung di dalam sangkar. Ini tidak mengancam penjahat wanita: mayat mereka terlalu langka dan selalu dikirim ke dokter (seperti juga mayat orang kulit hitam dan mereka yang memiliki ciri anatomi yang tidak biasa).
Pemandangan eksekusi yang indah
Tetapi tugas utama ditangguhkan di kandang sebagai hukuman yang mengintimidasi dan "menginstruksikan" orang adalah untuk berintegrasi secara memadai ke dalam lanskap lokal. Seringkali dalam kalimat mereka menuntut untuk menggantung mayat dengan rantai di dekat lokasi kejahatan - pembunuhan atau perampokan di jalan raya. Jika tiang gantungan ditempatkan di rumah penjahat, tontonan ini memperburuk kesedihan kerabat dan untuk waktu yang lama mempertahankan stigma pada keluarga. Oleh karena itu, misalnya, keluarga Thomas Wildey, yang digantung di dekat Coventry pada tahun 1734, memohon kepada sheriff untuk memindahkan sangkar dengan mayatnya, karena ingatan akan kejahatannya membuat takut para tetangga dan tidak mengizinkan mereka untuk mempraktikkan keahlian mereka.
Pilar Gibbet dekat desa Combe, Berkshire
Foto: Pam Brophy / geografi.org.uk
Selain itu, pihak berwenang berupaya memaksimalkan visibilitas jenazah: tidak hanya kandangnya digantung di tiang tinggi, mereka juga berusaha meletakkannya di atas bukit atau ketinggian alami lainnya sehingga bisa dilihat dari jarak beberapa kilometer. Jika sel-sel di persimpangan jalan yang sibuk berfungsi sebagai peringatan bagi para perampok, maka di pantai mereka menakuti para perompak dan penyelundup.
Admiralty Gibbets terlihat di muara Thames oleh semua yang tiba di London melalui laut. Penduduk Portsmouth, misalnya, ingat betul John Aitken, teroris yang melakukan serangkaian serangan pembakaran di dermaga Angkatan Laut atas nama negara-negara Amerika yang berjuang untuk kemerdekaan. Kandang dengan jenazah Aitken (dia dieksekusi pada 1777) berdiri selama bertahun-tahun dan menjadi tanda pantai yang penting: misalnya, pada 1779 seorang gelandang tertentu Murphy "digantung, dan jenazahnya dipotong-potong dan dikubur di bawah tiang gantungan, tempat John sang pelukis digantung dengan rantai" …
Gibbets di tepi Sungai Thames (ukiran oleh William Hogarth)
Foto: Heritage-Images / Globallookpress.com
Mayat dan roti jahe
Paradoksnya, digantung dalam sangkar besi telah menjadi tempat pertemuan untuk tiga tugas yang tampaknya kurang cocok - pendidikan moral (pencegahan pelanggaran), demonstrasi kekuatan negara dan perayaan publik. Puluhan ribu orang berbondong-bondong untuk memasang tiang gantungan baru, dan sheriff harus mengalokasikan banyak orang dan uang untuk menjaga ketertiban dalam kerumunan.
Jadi, pada 1770 di London, mayat dua pembunuh, Conoway dan Richardson, digantung. “Mereka mendirikan tenda dengan makanan dan minuman di dekat pilar, dan orang-orang bersenang-senang tepat di bawah mayat. Seseorang naik ke tiang gantungan dan melepas tutupnya dari eksekusi. Seorang pria berani berteriak sekuat tenaga - "Conoway, Anda dan saya sering menyalakan pipa, jadi mari kita lakukan lagi" - dan naik ke tiang dengan dua pipa berlampu, salah satunya dia masukkan ke dalam mulut pembunuh, dan yang lainnya dia merokok sendiri, duduk di tiang gantungan … Sayangnya, pihak berwenang tidak melakukan upaya apa pun hari itu, "tulis surat kabar ibukota.
Mayat digantung bajak laut William Kidd
Foto: Arsip Sejarah Dunia / Globallookpress.com
Pada 1806, Tom Otter dieksekusi di Lincoln, yang membunuh istrinya pada malam setelah pernikahan (yang dipaksa menikah oleh pihak berwenang, karena dia merayunya dan gadis itu melahirkan seorang anak). Kemeriahan di sekitar kandang Otter berlanjut selama beberapa minggu, bir dan gin mengalir seperti air.
Semua ini membuat marah para bangsawan, tetapi berkontribusi pada fakta bahwa kisah-kisah kejahatan yang mengerikan tetap ada dalam ingatan orang-orang untuk waktu yang lama. Bertahun-tahun kemudian, sambil menunjuk ke sebuah pos dengan kandang, penduduk setempat mengenang penangkapan dan eksekusi bandit tersebut. Tapi, selain pelajaran moral yang bisa dipetik dari nasibnya yang tidak bahagia, orang-orang tertarik dengan cerita "mengerikan" yang menggelitik saraf mereka. Mari kita ingatkan bahwa saat itulah, pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, "glamorisasi" kejahatan dalam pers dan sastra dimulai - dan publik terbawa oleh cerita-cerita yang "mengejutkan dan sensasional" tentang kejahatan yang tidak biasa.
Karnaval itu tidak berlangsung lama, tetapi pilar dengan sangkar menghiasi pemandangan Inggris selama bertahun-tahun - undang-undang 1752 tidak menentukan waktu pembongkarannya. Banyak menyebutkan burung yang membuat sarang di antara tulang berbicara tentang ketahanan bangunan. Seiring waktu, beberapa objek berubah menjadi tanda batas (seperti tiang gantungan John Felton, pembunuh Duke of Buckingham), sementara yang lain menjadi bagian dari nama tempat lokal. Di Inggris, lusinan jalan, bukit, hutan, pertanian, dan pub telah dihitung dengan kata gibbet di namanya. Biasanya, penduduk setempat tidak lagi ingat nama kriminal dari tempat-tempat ini. Namun di beberapa tempat, ingatan tentang pembunuhan lama telah dipertahankan dan pilar-pilar baru secara teratur didirikan untuk menggantikan yang membusuk.
Loop dan Gibbet Pub (Sheffield)
Foto: adsg-demo.co.uk
Akhir dari eksekusi publik
Yang paling setia digantung di kandang adalah London Admiralty Court (didirikan untuk melawan bajak laut). Hampir sampai pertengahan abad ke-19, perampok laut dan penyelenggara kerusuhan di kapal dihukum dengan cara ini. Tetapi pada saat itu, keengganan terhadap tontonan berdarah tiang gantungan, serta ketakutan akan mayat membusuk yang didikte oleh ide-ide baru tentang kebersihan, menguasai kesadaran publik dengan kepuasan atas kemenangan keadilan yang nyata. Maka, pada tahun 1824, seorang warga London mengirim surat kepada Menteri Dalam Negeri, Robert Peel, menuntut segera dikeluarkannya kandang berisi mayat dari tepi Sungai Thames yang menakutkan para wanita dan orang asing: "ini adalah kekuatan hukum yang menjijikkan, menjijikkan, mengasihani, tidak terhormat dan tontonan yang mendiskreditkan pelakunya."
Secara formal, mayat orang-orang yang dieksekusi dalam rantai dan kurungan dilarang pada tahun 1834, tetapi dua tahun sebelumnya Undang-Undang Anatomi diadopsi, yang memungkinkan otopsi mayat orang-orang miskin yang kesepian untuk tujuan medis - dan penjahat tidak lagi menjadi satu-satunya "sumber daya" pekerja medis. Akhirnya, pada abad ke-19, filosofi keadilan negara berubah: disiplin dan pendidikan ulang dianggap lebih efektif dalam memerangi kejahatan daripada mengintimidasi eksekusi.
Artem Kosmarsky
