Di sebagian besar negara modern, aturan hukum ditetapkan dan diatur oleh negara. Undang-undang di negara-negara ini tidak terkait dengan keyakinan dan bersifat sekuler. Namun, di negara-negara Islam, bersama dengan undang-undang negara bagian (dan seringkali bukan itu), ada hukum Muslim khusus, atau Syariah.
Dari bahasa Arab, kata "syariah" diterjemahkan sebagai "jalan yang benar." Asal-usul Syariah dapat ditemukan dalam Sunnah Nabi Muhammad dan Alquran. Kehidupan seorang nabi adalah contoh terbaik dari pelayanan yang benar kepada Tuhan (Allah) dan sesama orang beriman. Dan di dalam Alquran ditentukan perbuatan mana yang dianggap benar dan mana yang berdosa. Ada juga petunjuk tentang bagaimana menghadapi orang-orang yang telah melanggar norma-norma agama dalam berperilaku - yaitu seperangkat perintah dan larangan yang diterima langsung dari Allah.
Sejak dahulu kala
Muslim percaya: jika Anda mengikuti semua sila, Anda dapat menjalani hidup yang benar dan menerima berbagai manfaat dalam hidup, yang diekspresikan dalam kemakmuran materi, dan setelah kematian Anda dapat menemukan diri Anda di surga. Benar, tidak banyak ayat yang membahas masalah hukum dalam Alquran - tidak lebih dari 500 dari 6225! Ada lebih banyak informasi hukum dalam Sunnah Syariah (pembuat undang-undang) Muhammad, yang ditulis di bawah Khalifah Ali, karena Muhammad harus menyelesaikan situasi kontroversial, menghilangkan perbedaan dan mencari solusi yang adil.
Syariah, sebagai resep ilahi untuk kehidupan yang benar, mulai terbentuk di bawah khalifah pertama. Benar, dan ini telah sepenuhnya dilupakan, ajaran agama tidak hanya didasarkan pada perkataan dan perbuatan Muhammad dan teks suci, tetapi juga pada kebiasaan masyarakat Arab yang patriarkal. Adat istiadat ini menentukan hubungan dalam masyarakat dan keluarga, distribusi properti, kompensasi atas penyalahgunaan properti orang lain, pelanggaran batas, menyebabkan cedera fisik atau kematian, dll. Peraturan serupa ditemukan dalam teks-teks Yahudi, yang juga diduga diperintahkan oleh Yehuwa. Dan di dalam Alkitab Kristen. Hukum Syariah dalam hal ini tidak berbeda dengan hukum alkitabiah. Kecuali jika dilengkapi dengan norma-norma perilaku yang menjadi ciri Muslim Arab abad ke-7. Pada abad-abad berikutnya, kerangka peraturan diperluas dengan keputusan dan perintah khalifah, serta kanun (hukum) lokal,yang tidak bertentangan dengan syariah.
Apa yang dia pasang?
Video promosi:
Setiap Muslim harus mematuhi aturan ibadat (ritual keagamaan), yang meliputi taharat wajib (yaitu, penyucian), shalat (sholat lima waktu sehari), zakat (pajak atas harta yang dipungut untuk kepentingan orang miskin), saum (puasa ketika dilarang mengambil makan dan minum dari fajar hingga senja), haji (ziarah ke tempat-tempat suci bagi seorang muslim), jihad (ketekunan dalam iman hingga pengorbanan diri). Muamalat, di sisi lain, menunjukkan hubungan dalam komunitas Muslim, ini adalah resep untuk perilaku antar manusia. Ayat-ayat Alquran dan surah menjelaskan tentang aturan untuk mengakhiri dan mengakhiri perkawinan, pernyataan perang dan kesimpulan perdamaian, penetapan hak waris dan penyelesaian perselisihan, pertukaran dan perdagangan, dll. Selain itu, beberapa bagian dari Syariah mendefinisikan dogma agama dan standar etika yang harus dipandu oleh Muslim yang taat. Semua tindakan Muslim dibagi menjadi lima kategori: wajib (fardhu), dianjurkan (mandub), diizinkan (mubah), tidak disetujui (makruh), dilarang (haram). Muslim diwajibkan untuk melakukan tindakan wajib (tetapi hanya dengan niat baik dan niat baik), dan untuk menghindari yang dilarang (konsekuensi dari melakukan itu adalah pengadilan Syariah). Tak perlu dikatakan bahwa tindakan yang direkomendasikan layak untuk dilakukan, dan yang tidak disetujui tidak, tetapi sebagian besar tindakan manusia termasuk dalam kategori diizinkan dan tidak menerima persetujuan atau kecaman. Namun, banyak hal tidak bergantung pada kategori tindakannya, tetapi pada niatnya. Jika niatnya tidak baik, maka perbuatan baik itu menjadi menjijikkan bagi Allah. Muslim diwajibkan untuk melakukan tindakan wajib (tetapi hanya dengan niat baik dan niat baik), dan untuk menghindari hal-hal yang dilarang (konsekuensi dari melakukan itu adalah pengadilan Syariah). Tak perlu dikatakan bahwa tindakan yang direkomendasikan layak untuk dilakukan, dan yang tidak disetujui tidak, tetapi sebagian besar tindakan manusia termasuk dalam kategori diizinkan dan tidak menerima persetujuan atau kecaman. Namun, banyak hal yang tidak bergantung pada kategori tindakan, tetapi pada niat. Jika niatnya tidak baik, maka perbuatan baik itu menjadi menjijikkan bagi Allah. Muslim diwajibkan untuk melakukan tindakan wajib (tetapi hanya dengan niat baik dan niat baik), dan untuk menghindari hal-hal yang dilarang (konsekuensi dari melakukan itu adalah pengadilan Syariah). Tentu saja, tindakan yang direkomendasikan layak untuk dilakukan, dan yang tidak disetujui tidak, tetapi sebagian besar tindakan manusia termasuk dalam kategori diperbolehkan dan tidak menerima persetujuan atau kecaman. Namun, banyak hal yang tidak bergantung pada kategori tindakan, tetapi pada niat. Jika niatnya tidak baik, maka perbuatan baik itu menjadi menjijikkan bagi Allah.tetapi sebagian besar tindakan manusia termasuk dalam kategori diperbolehkan dan tidak menerima persetujuan atau kecaman. Namun, banyak hal yang tidak bergantung pada kategori tindakan, tetapi pada niat. Jika niatnya tidak baik, maka perbuatan baik itu menjadi menjijikkan bagi Allah.tetapi sebagian besar tindakan manusia termasuk dalam kategori diperbolehkan dan tidak menerima persetujuan atau kecaman. Namun, banyak hal yang tidak bergantung pada kategori tindakan, tetapi pada niat. Jika niatnya tidak baik, maka perbuatan baik itu menjadi menjijikkan bagi Allah.
Beberapa norma yang masuk ke dalam syariah dari fiqh, yaitu preseden hukum yang tidak tercermin baik dalam sunnah maupun dalam Alquran, tetapi harus dihadapi hakim. Selanjutnya, atas dasar ketiga sumber ini, aturan perilaku dibentuk, yang pelanggarannya membutuhkan kompensasi atau hukuman uang. Wanita, tidak seperti pria, relatif tidak berdaya. Muslim memiliki prioritas di atas non-Muslim. Di dunia Arab, hukuman biasanya sangat berat, dan seringkali pelakunya dijatuhi hukuman mati. Jadi, kematian menunggu seorang Muslim untuk perzinahan (dilempari batu), untuk pemberontakan atau pembunuhan selama perampokan (digantung atau dipenggal), untuk murtad dan penistaan. Pencurian atau perampokan dihukum dengan memotong tangan. Dengan latar belakang ini, hukuman minum minuman beralkohol (40 pukulan dengan tongkat) tampak seperti permainan anak-anak.
Tidak seperti hukum Romawi
Berbeda dengan hukum Romawi, dalam hukum Muslim terdapat ketidaksetaraan kategori hal dan ketidaksetaraan antara pria dan wanita, Muslim dan non-Muslim di depan hukum.
Menurut hukum Syariah, segala sesuatu dibagi menjadi dua kategori: barang milik Muslim, dan barang yang dikeluarkan dari peredaran publik. Dari peredaran diambil apa yang tidak dapat dibagi atau diambil alih tanpa merugikan orang lain: laut, udara, gurun, masjid dan menara, dll. Itu juga menghilangkan dari peredaran yang tidak bermanfaat atau bertentangan dengan prinsip-prinsip iman - produk najis, buku-buku yang bertentangan dengan Islam, dll. Kepemilikan berbeda dengan kepemilikan. Tanah itu dianggap milik Allah, tetapi Khalifah harus mengelolanya, yang dapat mengalihkan sebagian dari tanah ini untuk kepemilikan sementara (dan mengambilnya, jika dianggap tepat). Tanah yang dirampas dari musuh menjadi milik umum semua Muslim, mereka dibuang oleh negara. Kemudian ada harta yang diperoleh untuk pelayanan, dan harta benda,di mana non-Muslim dapat tinggal dengan biaya tertentu. Dan tanah yang diterima oleh masjid, madrasah, tempat penampungan, kuburan, dll, diambil dari peredaran.
Syariah mengatur pemenuhan kewajiban dan pelaksanaan transaksi. Beberapa kewajiban bersifat sepihak dan berupa kaul agama, jika tidak dipenuhi tepat waktu maka pelanggar akan membawa kurban penebusan. Transaksi tertentu dilarang oleh Syariah, seperti transaksi dengan non-Muslim untuk menjual tanah kepada Muslim atau budak Muslim. Transaksi yang melibatkan pemaksaan, penipuan, atau tujuan amoral juga dilarang. Pengalihan properti Muslim ke tangan non-Muslim dianggap sebagai urusan tidak bermoral. Jadi non-Muslim tidak bisa mewarisi properti seorang Muslim.
Di pengadilan Syariah, baik kasus perdata maupun pidana ditangani oleh qadi yang sama. Tidak ada jaksa atau pengacara, dan prosesnya sendiri dilakukan di masjid. Bersamaan dengan kesaksian, bukti dianggap rumor atau kebijaksanaan hakim sendiri. Kesaksian wanita dinilai dua kali lebih rendah daripada kesaksian pria. Dan hingga abad ke-8, semua bisnis dilakukan secara lisan.
Sarana untuk menggalang massa
Agama Kristen tujuh abad lebih tua dari Islam. Pada umumnya, umat Islam tidak hidup di abad ke-21 (sejak kelahiran Kristus), tetapi di abad ke-15 (sejak kelahiran nabi Muhammad). Secara relatif, jika Anda membayangkan bagaimana situasi agama dan hukum di Eropa pada abad 15-16, maka Anda akan terkejut untuk mencatat bahwa ini adalah masa diktat gereja yang paling kejam. Keyakinan pada masa itu adalah satu-satunya pedoman yang memungkinkan Anda untuk memisahkan teman Anda dari orang lain. Ini adalah waktu penganiayaan terhadap para pembangkang, "Hammer of the Witches", api Inkuisisi, pengadilan gereja. Negara-negara Kristen membutuhkan beberapa abad untuk memisahkan hukum sekuler dan hukum gereja. Mungkin jumlah abad yang sama akan dibutuhkan untuk ini di negara-negara Islam di mana norma hukum tidak dapat dipisahkan dari Syariah.
Di Arab Saudi, misalnya, undang-undang sekuler tidak ada sama sekali, dan di India, Lebanon, Suriah, dan banyak negara Afrika, segala sesuatu yang berkaitan dengan keluarga dan properti keluarga diputuskan menurut hukum Syariah. Hak memiliki karakter sekuler hanya di negara-negara Asia Tengah (yang bisa dimengerti: mereka adalah bagian dari Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet) dan di Turki, yang sedang berjuang untuk masuk ke Uni Eropa. Dan kembalinya norma syariah bagi negara-negara Islam ini telah menjadi indikator identitas agama dan nasional! Sumber:
"Misteri Sejarah"
