Mengapa kita tidak berpikir tentang kematian?
Kematian tubuh fisik menandai peralihan jiwa dari bagian pertama kehidupannya ke bagian kedua.
Ketika kita berpikir tentang kematian, seringkali kita berpikir bukan tentang kematian tubuh, tetapi tentang kematian secara umum, tentang sesuatu yang mengerikan dan tidak dapat dipahami. Ini adalah pemikiran yang salah dan menakutkan. Ada keinginan untuk bersembunyi: "Lebih baik tidak memikirkannya sama sekali." Akibatnya, kita hanya tahu sedikit tentang kematian, sedangkan hal terburuk tentang itu adalah tidak diketahui - "apa yang akan terjadi setelah kematian?"
Dengan menolak untuk merenungkan dan belajar, kita membuat hal yang tidak diketahui menjadi lebih gelap dan lebih menakutkan. Oleh karena itu, bagi banyak orang, masa tersulit dalam hidup adalah menunggu sebelum kematian - penyakit terakhir, saat seseorang mengetahui bahwa ia sakit dengan penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan fatal, dan hingga saat ia sudah sangat dekat dengan garis terakhir.
Tapi tidak semua orang takut. Orang menghadapi kematian dengan cara yang berbeda. Bangsal Kanker Solzhenitsyn berisi deskripsi menarik tentang bagaimana Efrem Podduev meninggal, yang menderita kanker yang tidak dapat disembuhkan.
“Dia menjalani operasi ketiga, lebih menyakitkan dan lebih dalam … Jadi, berpura-pura menjadi apa? Untuk kanker dia harus melangkah lebih jauh - sesuatu yang dia coba untuk tidak perhatikan selama dua tahun: bahwa sudah waktunya Efraim meninggal … Namun, ini hanya dapat diucapkan, dan tidak dengan pikirannya, atau dengan hatinya membayangkan: bagaimana ini bisa terjadi dengan dia, dengan Efraim? Bagaimana jadinya? Dan apa yang harus dilakukan sebelum kematian? /… /
Dan dia tidak bisa mendengar apa pun untuk meminta bantuan dari para tetangga, baik di lingkungan, maupun di koridor, atau di lantai bawah. Semuanya dinegosiasikan, tetapi semuanya tidak benar."
Efraim tidak sendiri. Dia melihat bahwa orang lain tidak berdaya dan tidak dapat menemukan jawaban, dan “pada keinginan mereka untuk membohongi diri sendiri sampai akhir bahwa mereka tidak menderita kanker, ternyata mereka semua lemah dan telah melewatkan sesuatu dalam hidup. Tapi lalu apa? Solzhenitsyn melanjutkan: “… Tapi sekarang, saat berjalan di sekitar lingkungan, dia (Efraim) ingat bagaimana orang-orang tua di daerah mereka di Kama meninggal - bahkan jika orang Rusia, Tatar, bahkan Votyaks.
Video promosi:
Mereka tidak membusungkan diri, tidak melawan, tidak menyombongkan diri bahwa mereka tidak akan mati - mereka semua menerima kematian dengan tenang. Tidak hanya mereka tidak menunda kedatangan kematian, tetapi mempersiapkan secara perlahan dan sebelumnya, sebelum kematian mereka menunjuk seseorang sebagai anak kuda, anak kuda, seseorang zipun, seseorang sepatu bot. Dan mereka pergi dengan perasaan lega, seolah-olah mereka baru saja pindah ke gubuk lain. Dan tidak ada dari mereka yang takut dengan kanker. Dan tidak ada yang menderita kanker. Dan di sini, di rumah sakit, dia sudah menghisap bantal oksigen, dia hampir tidak bisa menggerakkan matanya, dan dengan lidahnya membuktikan segalanya: Aku tidak akan mati! Saya tidak menderita kanker."
Sulit bagi Efraim, dia ingin memahami dari mana datangnya ketenangan seperti itu di antara para petani tua, bagaimana menemukan jalan kepadanya, apa yang dia lewatkan dalam hidupnya. Dia berpikir, berbicara dengan orang, mulai banyak membaca. Dia membaca hal-hal yang berbeda, baik dan buruk - dia melihat. Dan pada akhirnya dia menerima yang tak terelakkan, menemukan jawaban, dan di akhir hidupnya, menderita kanker yang tak tersembuhkan, mulai menunggu kematian dengan lebih tenang.
Mungkin buku-buku bagus juga membantu Efraim, tetapi ini bukanlah yang utama. Efraim berhenti menipu dirinya sendiri - Saya tidak menderita kanker, saya tidak akan mati. Dia menerima kebenaran, menerima bahwa dia akan mati, dan sejak saat itu pikirannya mengambil arah yang berbeda. Alih-alih menyembunyikan kebenaran dari dirinya sendiri, dia mulai menguasainya. Dia mulai melihat jauh ke dalam dirinya, mulai memikirkan hal utama: hidup saya hampir berakhir, dan apa yang telah saya lakukan? Dan apa yang akan terjadi pada saya sekarang atau nanti? Apa lagi yang perlu dilakukan? Dan Efraim merasa lebih baik. Tetapi lebih sulit bagi Efraim sebelum kematiannya daripada bagi kita ketika waktu kita tiba. Dia tidak tahu bahwa jiwa manusia itu abadi, atau setidaknya dia bisa meragukannya.
Dalam bagian di atas, dua sikap terhadap kematian dijelaskan. Baik Efraim maupun mereka yang "sudah mengisap bantalan oksigen" memandang kematian sebagai musuh yang ingin mengambil nyawanya. Mereka tidak bisa melawannya dan mencoba untuk tidak melihat, menutup mata, bersembunyi. Tetapi jelas bagi petani tua bahwa kematian adalah fenomena alamiah seperti kehidupan, jadi dia menerimanya - dengan tenang. Tentu saja, bahkan setelah menyadarinya, kita tidak akan berhenti takut akan kematian. Tetapi tetap saja, jika Anda merasa dengan pikiran dan hati Anda bahwa kematian bukanlah musuh kita, tetapi bagian dari proses kehidupan, maka akan menjadi lebih mudah untuk mencari jawaban.
Seseorang tidak pernah bisa sepenuhnya menghilangkan rasa takut akan kematian, karena rasa takut ini perlu. Kehidupan diberikan kepada seseorang karena dia perlu melakukan sesuatu, untuk mencapai sesuatu dalam kehidupan duniawi, dan ketakutan akan kematian membuatnya menjaga hidupnya. Orang yang menghabiskan waktunya dengan bekerja dan untuk kepentingan orang lain sering merasa bahwa mereka telah menyelesaikan pekerjaan mereka di bumi, dan ketika waktunya tiba, mereka tidak takut mati.
Hidup adalah anugerah yang berharga, dan untuk melestarikannya, seseorang diberi rasa takut akan kematian bersamaan dengan kehidupan. Itu secara alami. Tapi itu buruk ketika ketakutan ini lebih besar dan lebih kuat dari yang seharusnya.
Kebanyakan orang sezaman kita tidak memikirkan tentang kematian sampai mereka sehat dan sejahtera. Tidak ada keinginan untuk berpikir dan tidak ada waktu, semua pikiran sibuk dengan kekhawatiran sehari-hari.
Selain itu, seluruh kehidupan sosial kita dibangun agar tidak melihat kematian. Seseorang yang dekat dengan saya jatuh sakit parah. Mereka dulu dirawat di rumah. Seorang dokter datang, ibu, istri atau suami yang diurus. Sekarang sedikit lebih serius - ke rumah sakit. Ketika dia meninggal, sebagai suatu peraturan, dan bahkan tidak selalu, seorang perawat atau perawat, jarang seorang dokter, tetapi bukan seorang suami, istri, anak-anak yang tidak tahu dan takut mati. Ketika dia meninggal, tubuh almarhum tidak terbaring di rumah, kerabatnya tidak melihatnya, mereka tidak tinggal bersamanya dan tidak mengucapkan selamat tinggal.
Kemudian - kebaktian gereja singkat, dan seringkali tanpa itu sama sekali, beberapa kata pujian, jika kehormatan khusus dibutuhkan - pawai berkabung dan pemakaman atau kremasi singkat. Dan kemudian mereka semakin jarang pergi ke kuburan, dan kuburan menjadi semakin tidak nyaman dan telanjang.
Peradaban modern kita bertujuan untuk menyangkal kematian. Bagi banyak orang, makna hidup adalah mengejar kesenangan - mendapatkan kesenangan dalam satu bentuk atau lainnya, atau setidaknya hiburan. Dan ini sama sekali tidak cocok dengan kematian. Akibatnya, kita tidak melihat kematian dan kita terbiasa untuk tidak memikirkannya, dan tidak hanya tentang kematian kita, tetapi juga tentang kematian tidak berpikir sama sekali.
Baik atau buruk, kami tidak akan memutuskan sekarang. Tanpa ragu, hidup tentu saja lebih mudah. Namun, sebelum kematian, ketika tiba-tiba berubah menjadi dekat dan tak terhindarkan - seseorang telah mengidap kanker yang tidak dapat disembuhkan - sangat sulit untuk bertemu dengannya. Gejala penyakit - nyeri dan lain-lain - ditambahkan ke kondisi mental yang sangat sulit - takut mati, takut yang tidak diketahui. Ancaman itu tidak terduga. Orang tersebut tidak siap, dia tidak tahu apa-apa, dan periode paling sulit dalam hidup manusia dimulai.
Apa yang harus dilakukan? Adakah yang bisa Anda lakukan untuk membantu? Bagaimana meringankan beban yang sekarat ini, kepedihan mendalam dari orang yang sakit parah?
Ada, tentu saja, berbagai obat penenang, tetapi efeknya sementara, mereka tidak akan mengubah apa pun, tetapi hanya akan terlupakan, setelah itu jiwa bahkan lebih keras. Terkadang obat-obatan juga dibutuhkan, tetapi bukankah itu hanya secara manusiawi?
Apa yang harus dikatakan kepada orang yang sekarat?
Pada abad XX, ada dokter yang secara serius menangani masalah ini. Salah satu pelopornya adalah Dr. E. Kubler-Ross. Dia memiliki banyak pengikut dan karyawan. Ia mendirikan sekolahnya sendiri di bidang sains yang mempelajari kematian.
Pertama-tama, perlu untuk mencari tahu dan mempelajari apa yang sebenarnya sangat membuat pasien khawatir, apa yang dia takuti, apa yang kurang, apa yang dia inginkan, karena setiap orang memiliki perhatiannya sendiri. Ini hanya bisa dipelajari dari percakapan dengan orang yang sakit parah. Tapi bagaimana mendekati ini? Apakah mereka ingin membicarakannya sama sekali? Jika Anda hanya duduk di sebelah saya dan mulai mengajukan pertanyaan, kemungkinan besar pasien akan berbalik menghadap dinding atau mengucapkan beberapa kata yang tidak terlalu bersahabat …
Dr. Kübler-Ross menemukan metode yang sangat sederhana dan jujur. Dia mengatakan kepada pasien bahwa pekerjaan ilmiah sedang dilakukan pada topik kematian untuk membantu pasien yang sakit parah, dan bahwa mereka tidak dapat melakukannya tanpa bantuan pasien itu sendiri, mereka perlu berbicara tentang apa yang mereka rasakan, pikirkan, apa yang mereka inginkan. Dia meminta bantuan dalam pekerjaan ini. Tentu saja, dipilih pasien yang sudah mengetahui sifat penyakitnya.
Hampir selalu, menyadari bahwa ini bukanlah keingintahuan yang sia-sia, tetapi sesuatu yang serius, para pasien mulai berbicara … Mereka senang bahwa dalam keadaan menyedihkan mereka masih dapat berguna bagi orang lain. Dan ternyata pasien selalu memiliki banyak hal dalam jiwa mereka yang ingin mereka bicarakan, ceritakan, tanyakan.
Sebelumnya, kerabat dan teman yang mendatangi mereka tidak bisa membantu mereka. Mereka takut berbicara tentang kematian, berbicara tentang apa saja, takut mengarahkan pikiran pasien ke apa, menurut mereka, dia coba lupakan. Mereka sendiri tidak mengetahui kematian, bersembunyi darinya dan tetap diam, percaya bahwa itu lebih baik untuk mereka dan pasien itu sendiri. Dan pasien ingin berbicara tentang hal utama, bertanya, dan dia juga tidak bisa dan tidak menerima bantuan. Kerabat tidak bisa mengungkapkan simpati yang tulus, kesedihan, bahkan tangisan, karena takut mengganggu pasien. Dan kesedihan orang-orang dekat tidak keluar, dan pasien tidak menjadi lebih mudah.
Ini adalah awal dari pemahaman - jawaban dari pertanyaan pertama. Orang yang sekarat berada dalam kondisi kesepian emosional, dan itu sulit baginya. Dia ditinggalkan. Sebuah konspirasi keheningan terbentuk di sekelilingnya. Bahkan orang-orang terdekat pun berbicara dengannya tentang segala macam omong kosong, dan bukan tentang apa yang membuatnya khawatir. Pasien membutuhkan percakapan langsung yang jujur dan dia sangat membutuhkan simpati yang tulus. Bukan kata-kata formula seperti "tidak ada, tidak apa-apa" atau "jangan berkecil hati," tetapi saat ini.
Seseorang seharusnya tidak bersembunyi dengan pasien seperti itu, tetapi jika ada simpati dan cinta yang tulus, seseorang dapat dan harus berbicara tentang hal utama tanpa rasa takut. Tentu saja, untuk menghibur dan memperkuat harapan, dan bukan untuk mengubur sebelumnya. Semua ini tidak mudah, tapi mungkin. Nah, jika kata-kata tidak keluar, maka yang terbaik adalah duduk diam di sebelah Anda. Keheningan yang baik juga melahirkan kasih sayang dan kedekatan, dan kata-kata yang tepat akan segera datang.
Dr. Kübler-Ross menulis bahwa kondisi mental seseorang yang menderita penyakit mematikan tidak tetap konstan, tetapi melewati beberapa tahap. Banyak pasien, sebagian besar, akhirnya berhasil menerima penerimaan yang tak terelakkan dengan tenang. Ini, tentu saja, lebih mudah bagi seorang Kristen yang percaya, tetapi banyak dari mereka yang tidak percaya pada Tuhan dan jiwa yang tidak berkematian dapat berdamai di akhir kehidupan duniawi mereka.
Tahapan yang dilalui orang yang sekarat
Tahapan-tahapan ini, atau tahapan-tahapan yang dilalui oleh orang yang sekarat, perlu didiskusikan dengan lebih rinci. Kübler-Ross dan timnya membedakan 5 tahapan. (Mereka kebanyakan menulis tentang orang yang tidak percaya modern.)
• Tahap pertama adalah penolakan, penolakan terhadap fakta yang sulit. "Tidak bukan saya". "Ini bukan kanker." Tahap ini diperlukan, ini melembutkan guncangan. Tanpa dia, ketakutan dan kesedihan akan menjadi terlalu besar. Sesuatu yang mengancam dan mengerikan tiba-tiba menimpa pasien. Pahami ini dan Anda, dan bagikan dengannya. Memberi harapan.
• Ketika kejutan pertama mereda, kemarahan, kemarahan muncul. "Mengapa saya?" "Mengapa orang lain dan, mungkin, orang yang lebih tua dariku hidup, tapi aku akan mati?" Ini adalah tahap kedua - protes. Kebencian orang sakit dapat diarahkan kepada Tuhan - Tuhan tidak adil. Sikap seperti itu terhadap Tuhan dapat membuat Anda kesal dan menjauhkan Anda dari pasien. Itu salah. Ini seringkali merupakan tahap yang tak terhindarkan; itu sulit, tetapi itu berlalu.
• Segera, ledakan protes mereda dan datang ke tahap ketiga - permintaan penundaan. Dia sudah mengerti, tapi - "tidak sekarang, sedikit lagi." Dia sudah meminta kepada Tuhan, berbicara kepada-Nya, meskipun, mungkin, dia belum pernah berpaling kepada Tuhan sebelumnya. Dia berjanji untuk menjadi lebih baik, hidup lebih baik, jika diberi waktu. Dasar-dasar iman datang, dia ingin percaya, dan sekarang orang yang dicintai, terutama orang percaya, akan dapat membantu dengan baik.
• Tahap keempat adalah depresi. Pasien mulai melemah dan melihat ini. "Ya, aku yang sekarat." Tidak ada lagi protes, tapi rasa iba dan kesedihan hadir. Dia menyesal meninggalkan orang yang dicintainya dan semua yang dia cintai selama hidupnya. Dia juga menyesali perbuatan buruknya, kesedihan yang ditimbulkan kepada orang lain; dia mencoba untuk memperbaiki kesalahan yang dilakukan padanya. Tapi dia sudah bersiap untuk menerima kematian. Dia menjadi tenang. Ia terkadang ingin menyendiri, tidak menyukai pengunjung dengan omong kosong. Dia tidak ingin diganggu oleh hal-hal yang tidak penting, dia menyelesaikan masalah duniawi dan masuk ke dalam dirinya sendiri.
• Tahap terakhir adalah penerimaan. "Segera sekarang, dan biarlah." Inilah ketenangan, penerimaan. Ini bukan keadaan bahagia, tapi tidak ada ketidakbahagiaan di sini juga. Faktanya, inilah kemenangannya.
Pada tahap terakhir ini, bantuan orang yang dicintai sangat dibutuhkan. Dia mungkin sendirian, tetapi lebih mudah baginya ketika orang yang dicintai bersamanya, di sampingnya. Bahkan tanpa kata-kata. Bahkan ketika dia tidur, dia merasa ada seseorang yang dekat. Dan terkadang dia ingin sendiri, berpikir, mendekat kepada Tuhan, berdoa.
Tentunya tahapan yang dijelaskan hanyalah diagram. Mereka tidak selalu berjalan berurutan, satu demi satu. Kadang-kadang mereka sama sekali tidak ada, seperti, misalnya, saat meninggal dalam kecelakaan mobil.
Orang yang sangat religius biasanya tidak membutuhkan tahap awal ini. Mereka tahu bahwa setelah kematian tubuh mereka akan terus hidup dan, mungkin, lebih baik, dan sejak awal penyakit mereka tidak takut mati; mereka bertemu dengannya dengan damai, dan terkadang dengan antisipasi yang menggembirakan.
Orang yang telah "di sisi lain", tetapi kembali hidup di bumi dan, oleh karena itu, mengalami kematian dan kematian sendiri, tidak lagi takut akan kematian. Salah satu dari mereka berkata: "Jika itu kematian, maka itu tidak buruk."
Namun, yang terpenting mungkin bukan pada tahapan yang dijelaskan, tetapi bagaimana penyakit mematikan ini mengubah karakter seseorang yang menyadari bahwa waktunya akan segera berakhir. Dan karakter berubah dengan kuat dan hampir selalu ke arah yang sama. Orang-orang menjadi lebih baik, lebih responsif, dan lebih baik. Mereka menyesali kehilangan kesempatan untuk berbuat baik, kerugian yang ditimpakan kepada orang lain. Keindahan alam dirasakan lebih tajam, perasaan lebih murni, cinta lebih kuat. Iman kepada Tuhan sering kali mulai dibangkitkan pada orang-orang yang tidak percaya.
Ada banyak contoh dalam buku dan artikel tentang kematian. E. Kubler-Ross menerbitkan kumpulan artikel karyawannya dengan judul umum "Kematian - tahap terakhir pertumbuhan." Sebuah artikel yang ditulis oleh Musalimu Imara menggambarkan seorang wanita tua penderita kanker yang tidak dapat disembuhkan. Kaya, kering, menuntut, tidak puas dengan segalanya, dia membuat staf rumah sakit benar-benar kelelahan. Dia tidak disukai, ditakuti, dan dihindari. Namun seiring berkembangnya penyakit, dia menjadi lebih lembut, lebih ramah dan baik hati.
Bahkan suaranya berubah dari melengking menjadi dalam dan lembut. Dia berhenti berkelahi dan mulai berteman. Sesaat sebelum kematiannya, dia mengatakan bahwa dalam tiga bulan terakhir dia hidup lebih lama dan lebih baik daripada seumur hidupnya; Dia menyesali bahwa hanya sekarang, dan bukan 40 tahun yang lalu, dia belajar bagaimana hidup. Penulis lain menulis tentang hal yang sama dan mencatat sebagai ironi fakta bahwa hidup menjadi lebih kaya dan lebih cerah pada akhirnya.
Perubahan karakter seperti itu pada pasien yang sakit parah benar-benar dapat dimengerti. Selama kita hidup dan sehat, kita sibuk dengan kehidupan sehari-hari. Penyakit serius membuat Anda mempertimbangkan kembali sikap Anda terhadap orang-orang dekat, terhadap rencana masa depan, terhadap segala sesuatu yang selama ini mengisi kehidupan. Pikiran berputar ke dalam, menuju diri mereka sendiri. Keinginan datang untuk menyadari arti hidup dan mati. Pikiran tentang Tuhan dan jiwa datang. Orang tersebut menjadi lebih dalam, lebih baik, lebih baik; mendekati kematian, banyak orang tumbuh.
Dokter yang menangani pasien yang sakit parah, pertumbuhan ini sesaat sebelum kematian pada awalnya mengejutkan, tetapi begitu jelas bahwa, misalnya, Dr. Kübler-Ross mengabdikan koleksinya yang disebutkan di atas untuk ini. Namanya mungkin tampak kontradiktif - sekarat, kematian sebagai tahap pertumbuhan. Ini tentu saja bukan tentang pertumbuhan fisik, tetapi tentang pertumbuhan spiritual dan intelektual.
Ini juga terlihat aneh, tetapi Kübler-Ross menulis dalam artikel tentang pertumbuhan spiritual ini bahwa pendekatan kematian membebaskan diri kita yang sebenarnya dari konvensi ketika kita hidup berdasarkan pikiran dan perintah orang lain. Pertumbuhan terletak pada fakta bahwa kita berhenti mencerminkan diri seseorang, dan menjadi lebih dari diri kita sendiri, bahwa kita membuang rantai paksaan yang dikenakan pada kita oleh masyarakat, dan, memahami diri kita lebih dalam, kita hidup lebih bebas. Namun, hal ini perlu dipahami lebih awal daripada menjelang akhir kehidupan untuk mulai bertumbuh lebih awal.
Ini sangat benar Makna hidup adalah dalam pertumbuhan, perkembangan, dan tidak hanya di sini, dalam kehidupan duniawi. Jiwa manusia, setelah tubuh mati ke alam baka, mendapat kesempatan untuk berkembang lebih jauh di sana. Dan dengan mencoba menyangkalnya sampai akhir, kita membuat bagian terakhir hidup kita menjadi tidak berarti dan sangat sulit.
P. Kalinovsky
