Dokter Amerika Harry Wright (1898-1958) menghabiskan beberapa tahun meneliti dasar-dasar "pengobatan primitif" yang digunakan oleh para penyembuh di Afrika dan Amerika Selatan.
Dalam bukunya Witness to Witchcraft, dia menggambarkan banyak hal yang aneh bagi orang awam Barat. Salah satu bab dari buku itu dikhususkan untuk ritual menghidupkan kembali orang yang sudah meninggal, yang disaksikan Wright.
“Ritus kebangkitan dari kematian mungkin merupakan ritus yang paling mistis dan paling tidak dikenal yang dipraktikkan oleh para pendeta voodoo. Dengan bantuan uang pecahan sepuluh franc yang jumlahnya lumayan banyak, saya berhasil membujuk dukun Ngamba setempat untuk menunjukkan kepada saya salah satu upacara "kebangkitan dari kematian".
Kami mencapai ngarai, yang dilewati jalan, agak seperti jalan setapak. Menaiki lereng, dia mendaki lembah yang curam. Di akhir pendakian ada sebuah tempat terbuka kecil. Ngambe memperingatkan saya untuk benar-benar diam. Aku tidak tahu apa yang dia inginkan - apakah menyembunyikan kehadiranku, atau membuatku merasakan betapa sulitnya mengatur kunjungan "rahasia" ini.
Dari penjelasan Ngamba terlihat jelas bahwa kami menghadiri upacara "membangkitkan dari kematian" seseorang yang diserang oleh roh yang dikirim oleh dukun dari desa tetangga. Pendeta fetish dari desa malang telah berkumpul untuk menghancurkan atau menetralkan kekuatan roh yang membunuh lingkungan mereka.
Kami berlindung di semak-semak sekitar lima puluh kaki dari tempat terbuka tempat sekelompok penduduk asli berkumpul. Jelas bagi saya bahwa Ngambe, untuk "mengatur" kehadiran saya, membagikan uang yang dia terima dari saya kepada para peserta upacara.
Pria itu terbaring di tanah, tidak menunjukkan tanda-tanda kehidupan. Saya perhatikan bahwa satu telinga setengah terpotong, tetapi itu adalah luka lama. Tidak ada lagi jejak kekerasan yang terlihat. Di sekelilingnya berdiri sekelompok negro, beberapa telanjang bulat, yang lain mengenakan kemeja panjang berujung terbuka. Di antara mereka ada beberapa pendeta, yang bisa dibedakan dari jumbai rambut di kepala mereka yang dicukur. Terdengar suara-suara yang mantap: persiapan untuk upacara sedang berlangsung.
Seorang pria tua dengan jaket tentara pudar tua yang menggantung longgar di lututnya bertanggung jawab atas segalanya. Dia berteriak pada yang lain, melambaikan tangannya. Dia memakai gelang gading di pergelangan tangannya. Orang tua itu jelas adalah kepala pendeta dari fetish, dan dia harus mengusir roh jahat hari ini.
Video promosi:
Tiba-tiba beberapa orang dengan langkah cepat mendekati tubuh tak bernyawa, yang tersebar di tanah, mengangkatnya, membawanya ke tengah lapangan dan dengan sangat santai menurunkannya ke tanah. Dapat diasumsikan bahwa orang tersebut sudah mati atau sangat dekat dengan kematian. Dua orang pria mulai menabuh genderang yang terbuat dari batang pohon berlubang.
Para penabuh genderang adalah orang-orang muda yang jelas-jelas bukan termasuk dalam jumlah pendeta kuil. Otot-otot mereka, seperti simpul yang kencang, menjulang di bawah kulit gelap yang berkilau, wajah mereka tidak bergerak. Gerakan tangan mereka yang ritmis menghasilkan kesan semi-hipnotis.
Penyihir voodoo di sebuah festival di Benin (Afrika Barat)
Imam besar, yang pakaiannya hanya terdiri dari jaket merah dan manik-manik, mulai menari berirama di sekitar tubuh yang terbentang di tanah, menggumamkan sesuatu dengan suara rendah monoton. Jubahnya mengepak dengan lucu saat dia menari, memperlihatkan bokong hitam berkilau saat dia bergoyang dari sisi ke sisi mengikuti irama drum.
Aku membungkuk dan berkata pada Ngamba:
- Saya seorang dokter kulit putih. Saya ingin memeriksa orang itu dan memastikan bahwa dia benar-benar mati. Bisakah Anda mengaturnya?
Ngamba dengan tegas menolak, tetapi akhirnya bangkit dan berjalan ke depan. Ada negosiasi singkat: pendeta tua itu menghentikan tariannya, mengatakan sesuatu dengan tajam, yang lain mengangguk setuju. Akhirnya Ngamba kembali.
- Apa kamu benar-benar seorang dokter? - Dia bertanya.
Saya telah mengonfirmasi dengan memilih untuk tidak membahas seluk-beluk perbedaan antara profesi saya sebagai dokter gigi dan bidang praktik medis lainnya. Ngamba memberi isyarat untuk mengikutinya.
- Jangan sentuh! dia memesan dengan tajam.
Saya mengangguk setuju dan berlutut di samping tubuh yang tengkurap. Tarian berhenti dan penonton berkumpul, memperhatikan saya dengan rasa ingin tahu. Di tanah terbaring seorang anak muda yang sehat, tingginya lebih dari enam kaki, dengan dada lebar dan lengan yang kuat.
Saya duduk untuk menutupi dia dengan tubuh saya sebanyak mungkin, dan dengan gerakan cepat mengangkat kelopak matanya untuk memeriksa respon pupil menurut Argyle-Robinson. Tidak ada reaksi. Saya juga mencoba merasakan denyut nadi. Dia tidak hadir. Tidak ada tanda-tanda detak jantung juga.
Tiba-tiba terdengar suara dari belakang, seolah semua orang mendesah serempak. Saya beralih ke Ngamba. Matanya berkilau karena amarah, dan wajahnya berkerut ngeri.
- Dia akan mati! katanya padaku dalam bahasa Prancis. - Anda menyentuhnya. Semua orang melihatnya. Dia akan mati.
"Dia sudah mati, Ngambe," kataku sambil bangkit. - Ini kejahatan. Saya harus memberi tahu polisi Prancis.
Ngambe masih menggelengkan kepala ketika pendeta tua itu tiba-tiba melanjutkan tariannya di sekitar tubuhnya. Aku berdiri agak jauh, tidak tahu harus berbuat apa. Situasinya tidak menyenangkan. Meskipun saya tidak merasa terlalu takut, mengetahui bahwa ketakutan terhadap polisi Prancis akan melindungi saya dari kekerasan apa pun, ada banyak hal yang tidak saya pahami tentang tindakan orang-orang ini, dan mereka dapat dengan mudah berubah menjadi berbahaya.
Saya teringat kisah seorang polisi Belgia yang terbunuh, tercabik-cabik menjadi beberapa ratus bagian dan memuja mereka karena mengganggu pemujaan suku terhadap jimatnya.
Kami dikelilingi oleh tiga puluh orang. Dengan suara pelan, mereka menyanyikan lagu berirama. Itu adalah persilangan antara lolongan dan geraman. Mereka bernyanyi lebih cepat dan lebih keras. Sepertinya orang mati akan mendengar suara ini. Bayangkan betapa terkejutnya saya ketika hal ini terjadi!
Orang mati itu tiba-tiba mengusap dadanya dan mencoba berbalik. Jeritan orang-orang di sekitarnya bergabung menjadi jeritan terus menerus. Drum mulai berdetak lebih keras lagi. Akhirnya, pria itu berbalik, menyelipkan kakinya di bawahnya dan perlahan-lahan merangkak. Matanya, yang beberapa menit yang lalu tidak bereaksi terhadap cahaya, sekarang terbuka lebar dan menatap kami …
Ngambe yang mengkhawatirkan kehadiranku di saat-saat seperti itu, berusaha menjauhkanku dari lingkaran penari. Lalu saya bertanya kepadanya apakah orang ini benar-benar sudah mati.
Ngambe mengangkat bahu kurusnya dan menjawab:
- Orang itu tidak mati. Roh membunuhnya. Jika roh tidak lagi menginginkan kematiannya, dia hidup.
Dia berbicara tentang campuran mimpi buruk kiswahili dengan bahasa Portugis, Prancis, dan Inggris. Makna kata-katanya bermuara pada fakta bahwa orang yang baru saja melakukan ritual itu dibunuh oleh roh yang dikirim oleh penjaga jimat, yang bertindak atas dorongan musuhnya.
Roh ini masuk ke dalam tubuh manusia dan pertama-tama menjadi penyebab penyakitnya, dan kemudian kematian.
Namun, dalam waktu singkat setelah kematian, masih memungkinkan untuk mengembalikan jiwa seseorang ke tubuh jika roh jahat itu terusir dari sana.
Dengan menyentuh pria itu dengan tanganku, aku hampir menghancurkan semuanya …
Belakangan, ketika saya memberi tahu seorang pejabat administrasi Prancis tentang kasus itu, saya menjadi yakin bahwa saya bukan satu-satunya orang kulit putih yang hadir pada upacara semacam itu. Tidak sulit untuk mendapatkan persetujuan dari pendeta fetish, tentu saja, untuk suap yang sesuai. Meskipun pemujaan voodoo secara resmi dilarang, polisi Prancis tidak ingin bertengkar dengan para pendeta dan menutup mata terhadap aktivitas mereka."
Harry B. Wright, seorang penduduk Philadelphia, berprofesi sebagai dokter gigi dan anggota US Travel Club, telah mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk mempelajari kedokteran primitif.
Setelah memulai pengembaraannya bahkan sebelum pecahnya Perang Dunia Kedua, ia melanjutkan pengembaraannya di tahun-tahun pascaperang. Dia memiliki kesempatan untuk mengunjungi penjuru dunia yang sulit dijangkau - daerah terpencil di Afrika, hutan belantara Amazon, dan pulau-pulau Oseania. Di mana-mana ia melihat gambar-gambar kehidupan masyarakat adat yang belum tersentuh "peradaban". Dia memaparkan pengamatannya dalam bentuk catatan perjalanan.
