- Bagian kedua -
Permukiman Leso-Kyafar adalah tempat yang misterius, sedikit dipelajari dan sudah ditumbuhi legenda. Arkeolog menyebutnya sebagai monumen Sarmatian, Alania dan, mungkin, beberapa budaya lain, sebelum dan sesudahnya. Esoteris sedang mencari sumber Kekuatan di antara reruntuhan, melihat tanda-tanda misterius dalam segala hal dan bahkan menghubungkan pemukiman kuno dengan Atlantis. Reruntuhan rumah dan tembok benteng, dolmen, tempat perlindungan di atas bebatuan, patung batu, banyak salib yang diukir di atas batu dan lempengan, "Babilonia" peramal ramalan, prasasti yang mirip dengan rune, gambar orang dan hewan - di kota mati ini, hilang di hutan belantara ngarai Kyafar, yang saling berlapis selama beberapa era.
Bagian utama dari permukiman itu, dilihat dari data arkeologi, didirikan pada abad ke-11, tetapi beberapa fragmen (dolmen) jauh lebih tua - mereka berasal dari milenium ke-2 SM. Apakah ada banyak monumen di Rusia yang kembali ke kedalaman berabad-abad? Tampaknya pemukiman Kyafar, menurut definisi, seharusnya menjadi cagar alam di tahun-tahun Soviet. Namun, itu masih tidak memiliki status perlindungan, dan penelitian ilmiah yang serius belum dilakukan di sini selama dua puluh tahun.
Permukiman ditemukan dan mulai dipelajari relatif terlambat - tidak seperti Nizhnearkhyz, ia bersembunyi di tempat yang sulit dijangkau. Ngarai Kyafar adalah ngarai Karachay-Cherkessia yang paling sedikit penduduknya, dan desa Leso-Kyafar adalah pemukiman terjauh, perbatasan peradaban. Pemukimannya berada di luar perbatasan ini, setelah itu hanya ada pegunungan. Tersesat dalam ruang dan waktu jelas terasa di tempat. Satu-satunya suara yang terdengar di sini adalah suara sungai Kyafar dan Krivaya yang mengalir di bawahnya. Tampaknya bahkan burung-burung tidak menyanyi, meskipun, mungkin, ini adalah ilusi pendengaran - beberapa pemandangan permukiman begitu mengingatkan pada gambar-gambar dari film horor terkenal "Sleepy Hollow" sehingga imajinasinya dimainkan.
Video promosi:
Saat ini permukiman tersebut terlihat seperti ini: di bukit berhutan sempit (panjang dua kilometer dan lebar hingga dua ratus meter) terdapat reruntuhan rumah, patung batu, cagar alam, tembok benteng besar, dan sembilan belas dolmen. Pada lempengan dan batu, jejak prasasti dan gambar terlihat jelas. Terlihat bahwa permukiman dibangun sesuai dengan rencana - Anda dapat membedakan sesuatu seperti jalan dan alun-alun kota. Namun, apa sebenarnya yang pernah ada di sini - ibu kota Alans, atau kompleks pemujaan besar, atau benteng - ada banyak versi, tetapi tidak ada informasi pasti. Ini adalah misteri utama pemukiman Leso-Kyafar, dan ini murni sejarah, di luar mistisisme apapun. Ini belum terselesaikan semata-mata karena tidak ada ekspedisi arkeologi yang serius di sini. Tempat yang tidak ditempati oleh sains, tentu saja dipenuhi dengan spekulasi mistik tentang energi kosmik, baik yang berasal dari titik ini, maupun sebaliknya,mengalir di sini dari langit, tentang kota Atlantis, dll. Aneh bahwa orang Amazon tidak menetap di Leso-Kyafar, tetapi semuanya masih ada.
Anda bisa mencemooh para pencari paranormal, tetapi orang pada akhirnya memiliki hak untuk percaya pada apa yang mereka sukai. Sampai kepercayaan tumbuh menjadi vandalisme - seperti yang terjadi beberapa tahun lalu, ketika beberapa amatir memutuskan untuk "menyelesaikan" beberapa dolmen: mereka mengumpulkannya dari beberapa bagian yang terpencar dan memperbaiki semuanya dengan beton untuk keandalan. Perusahaan kehutanan Storozhevsky (desa Storozhevaya adalah pemukiman besar yang paling dekat dengan Leso-Kyafari) juga berkontribusi pada kehancuran: pada musim panas 1996, buldosernya menghancurkan jalan utama pemukiman tersebut, yang kemudian terlihat jelas. Kantor kejaksaan kemudian memutuskan bahwa "tidak ada kerusakan yang terjadi" - tidak mengherankan, karena permukiman tersebut bukanlah monumen yang dilindungi. Tidak ada yang akan memberinya status cadangan. Dan sayangnya, status perlindungan membantu sedikit. Pemukiman Nizhnearkhyz,misalnya, secara resmi diakui sebagai cagar museum, tetapi penduduk desa terdekat terus membangun pagar dan pemandian dari batunya. Jadi yang mau melihat monumen dengan mata kepala sendiri harus cepat-cepat.
Tanpa peta pemukiman (yang disusun pada 1991-1994) atau deskripsi singkat, sulit untuk menjelajahi tempat itu - Anda harus berjalan secara acak, menabrak artefak misterius yang benar-benar tergeletak di bawah kaki Anda. Oleh karena itu, kami akan mencoba mendeskripsikan jalan dan lokasi monumen.
Dari Desa Leso-Kyafar menuju pendakian menuju perbukitan, Anda perlu berjalan kaki sekitar 1,8 km. Jalan tersebut dimulai dari pinggir Jalan Druzhba, menyusuri Sungai Kyafar, dan setelah itu kawasan rawa berubah menjadi hutan. Dari titik ini, penyelesaian sudah terlihat. Tanjung sempit tempatnya berdiri disebut Spire. Jejak ke Spire meninggalkan jalan ke kiri dan atas. Pendakian dimulai dari pembukaan tempat posad dulunya berada, dan sekarang pepohonan tumbuh. Anda hanya bisa melihat reruntuhan posad - tumpukan batu berserakan di sana-sini - pada awal musim semi, saat tidak ada rumput. Dan jika Anda melihat lebih dekat ke pepohonan di tempat terbuka, Anda dapat mengidentifikasi pohon apel dan pir liar di dalamnya: di zaman Soviet, sebuah kebun buah ditanam di sini, sudah lama ditinggalkan.
Artefak, seperti yang telah disebutkan, terletak tepat di bawah kaki Anda, jadi berhati-hatilah. Tepat di pintu masuk permukiman, di sebelah kanan jalan setapak, Anda dapat melihat sebuah batu dengan petak-petak di dalamnya, bertuliskan satu sama lain - yang disebut "Babel". Diasumsikan bahwa "Babel" seperti itu digunakan oleh para imam untuk ramalan. Kami naik sedikit lebih tinggi dan di sebelah kanan kami melihat batu lain, sangat besar dan datar, dengan banyak gambar berbentuk salib. Gambar paling baik dilihat pada awal musim semi, ketika lumut belum tumbuh di atas batu (di musim panas sangat hangat dan lembap di sini, sehingga lumut tumbuh dengan cepat).
Salib juga diukir pada lempengan yang tersebar sedikit lebih tinggi. Selain salib, ada gambar rusa dan gambar, yang artinya sulit dipahami. Karena banyaknya salib di situs tersebut, diyakini bahwa karena merekalah umat Islam yang menetap di sini menamai sungai Kyafar, yaitu sungai orang kafir (“kafar” atau “kafir” diterjemahkan demikian).
Jika kita mendaki jalan setapak sejauh dua ratus meter lagi, kita akan melihat tempat pemukiman yang paling dikenal - dua batu sisa, yang mewakili bekas tempat perlindungan beberapa dewa yang tidak dikenal. Satu batu lebih besar, dengan platform di bagian atas, yang lainnya sempit, seperti di dataran tinggi Manpupuner. Ada tangga batu yang mengarah ke platform batu pertama, dan di atasnya ada dua lempengan datar, yang dianggap sebagai batu korban (Anda juga bisa melihat "Babilonia" di atasnya). Pengunjung modern sering meninggalkan barang-barang pribadi di atas lempengan - anting-anting, misalnya. Entah membuat keinginan, atau berkorban. Beberapa berhasil mendaki dari pencilan besar ke kecil - ada juga platform yang diukir di batu di sana.
Pada awal 1990-an, sebuah penjara atau ruang pemakaman digali di antara singkapan. Sekarang ruangan itu sudah terisi dan Anda bisa berjalan di antara bebatuan.
Dari pencilan, jalur naik. Di sebelah kiri, di tepi bukit, masih ada tembok pertahanan setinggi tiga meter yang terbuat dari batu datar tanpa adukan semen. Jika Anda pergi lebih tinggi, Anda dapat membedakan fondasi rumah - mereka berdiri dekat satu sama lain di bagian datar dari permukiman. Bahkan lebih tinggi akan ada dolmen kecil (omong-omong, mereka digunakan sebagai kuburan), yang memiliki dinding depan yang terawat baik dengan lubang bundar di tengahnya. Beberapa pecahan dolmen dapat ditemukan di dekatnya. Pemukiman berakhir dengan tebing curam, di sebelahnya Anda bisa melihat reruntuhan dua gereja kecil dan beberapa fondasi rumah.
Di belakang Spire, di seberang pelana, di atas bukit adalah kuburan Alania dan sebagian besar dolmen. Situs ini disebut Jordan (Ordan), menurut legenda - setelah nama seorang pertapa yang pernah tinggal di sini. Anda tidak bisa langsung dari Spire ke Jordan. Anda harus turun ke kanan sebelum mencapai ujung pemukiman, melewati pelana dan mendaki bukit kedua - inilah Jordan.
Sulit untuk tersesat di sini, jalannya dilalui dengan baik. Bahkan dolmen pun mudah ditemukan - jalur mengarah dari satu ke yang lain, seperti garis pada navigator. Selain dolmen, ada sisa-sisa kriptus semi-bawah tanah di sungai Yordan - di sini mereka menguburkan Alan biasa (yang mulia dimakamkan di dolmen).
Orang-orang datang ke situs ini terutama karena alasan esoteris, untuk mencari tempat kuno Kekuasaan. Tentu saja ada turis dan pendaki, tetapi mistisisme masih memimpin.
Fitur lokal
Dimungkinkan untuk datang ke pemukiman di musim dingin, tetapi jauh lebih sulit untuk memeriksa batu dan fondasi di bawah salju.
Reruntuhan dan monumen tersebar di situs tidak dalam urutan kronologis, tetapi secara kacau. Dolmen, yang tertua dari bangunan lokal, tersebar di sepanjang Spire dan Jordan. Lebih tepatnya, empat buah (dengan tingkat pengawetan yang berbeda-beda) berada di puncak menara, sekitar satu setengah lusin - di sungai Yordan.
Di sebelah pendakian langsung ke bukit Spire ada meja dengan bangku, ada tempat buat api unggun. Jika hendak beristirahat, sebaiknya gunakan tempat parkir yang sudah disiapkan ini. Dilarang mendirikan tenda di pemukiman, dan setiap orang yang berakal sehat memahami dan mematuhi larangan ini.
Jika Anda pergi dengan mobil, kami menyarankan Anda untuk meninggalkannya di dekat sungai, agar tidak menguleni lumpur di jalan yang sudah robek menuju Spire.
Setelah pemukiman Leso-Kyafar, menarik untuk pergi ke Nizhnearkhyzskoe - jalan lama Alans. Bahkan bagian beraspal dari jalan kuno yang menghubungkan kedua permukiman tersebut masih dipertahankan. Penduduk setempat mengatakan bahwa di jalan ini melalui jalan masuk ke pemukiman Nizhnearkhyz dapat dicapai dengan berjalan kaki lebih cepat daripada dengan mobil untuk mengambil jalan memutar. Benar, ada baiknya mengambil panduan saat mendaki atau mempelajari peta area secara menyeluruh. Deskripsi Soviet tentang rute wisata di republik dapat digunakan.
Sejarah
Informasi tertulis pertama tentang pemukiman Leso-Kyafar diterbitkan dalam Koleksi Militer No. 1 tahun 1860. Seorang penulis tak dikenal menulis bahwa di hulu Kafar "ada banyak patung dan figur berbeda yang diukir di batu, dan ada juga sebuah bangunan besar, yang dindingnya, menurut penduduk asli, ditutupi dengan prasasti dan dilukis dengan gambar ksatria, hewan, burung, dan ikan." Tetapi bahkan sebelum itu, pada tahun 1843, selama pembangunan benteng Nadezhdinsky di desa Storozhevoy (12 km dari pemukiman), batu-batu dari pemukiman tersebut digunakan.
Penelitian ilmiah monumen dimulai pada 1952-1953, ketika ekspedisi dari Pyatigorsk Pedagogical Institute pergi ke sini. Pada tahun 1972 dan 1975, dolmen dipelajari, menurut hasil penelitian dikaitkan dengan Zaman Perunggu.
Pada tahun 1985 dan 1988, penggalian arkeologi dilakukan di Spire - para ilmuwan memeriksa beberapa bangunan tempat tinggal, salah satunya jauh lebih besar dari yang lain. Kemudian ada anggapan bahwa pemukiman Kafar adalah kastil keluarga dari penguasa Alania yang terkenal di abad ke-11, Dergulel Agung. Namun temuan tersebut belum bisa dikonfirmasi. Pekerjaan arkeologi terakhir kali di situs itu dilakukan pada 1991-1994, ketika kompleks kultus di Spire digali.
Sayang sekali tidak hanya para ilmuwan yang mempelajari hanya sebagian kecil dari kompleks - sangat disayangkan bahwa sebagian besar materi tetap tidak diterbitkan.
Diyakini bahwa Alan, yang tinggal di situs tersebut sebelum invasi Tamerlane pada abad XIV, menggunakan dolmen untuk penguburan mereka. Lumba-lumba terbesar, utuh, dan kaya dekorasi dari pemukiman Kyafar sekarang dapat dilihat di Stavropol Museum of Local Lore di Dzerzhinsky Street. Itu berdiri di halaman museum dan disebut "Mausoleum pemimpin Alania abad XI." Dolmen dibawa ke Stavropol selama ekspedisi pertama di tahun 1950-an.
Siapa dan mengapa membangun dolmen tidak diketahui oleh sains. Diasumsikan bahwa "dolmen" menjadi penghuni pertama pemukiman, yang setelah mereka tetap tidak berpenghuni selama beberapa waktu. Mungkin, kemudian, orang Sarmati datang ke tempat mereka - versi ini muncul dengan analogi dengan pemukiman Nizhnearkhyz, di mana keberadaan orang Sarmati dibuktikan.
Juga tidak diketahui kapan Alans (perantau berbahasa Iran) datang ke pemukiman Leso-Kyafar. Di Kaukasus, mereka muncul pada abad ke-1 M. Setelah beberapa abad, orang Alan sudah dikenal sebagai orang yang menetap yang mendirikan atau menetap di banyak pemukiman di kaki bukit Pegunungan Kaukasus. Penemuan orang Alania yang paling awal di pemukiman Leso-Kyafar berasal dari abad ke-7 Masehi. Yang terbaru - pada paruh pertama abad XIII. Tembikar Golden Horde yang ditemukan di sini juga dikaitkan dengan era yang sama (Kaukasus, seperti yang Anda ketahui, tidak luput dari invasi Mongol).
Seperti permukiman lain di wilayah Karachay-Cherkessia modern, permukiman Leso-Kyafar mengakhiri abadnya, kemungkinan besar dengan invasi Tamerlane pada akhir abad ke-14, ketika bangsa Mongol hanya menyapu bersih negara bagian Alania dengan semua kotanya.
Selama Perang Kaukasia - selama periode inilah data tertulis pertama tentang wilayah Karachay-Cherkessia modern mulai berdatangan setelah invasi Tamerlane - suku Adyghe (Sirkasia) tinggal di lembah Kafar.
© Berdasarkan materi situs
Deskripsi
Sekarang tempat ini disebut pemukiman Kafar. Menurut para ilmuwan, kota yang berdiri di sini adalah kediaman raja-raja Alania, pusat politik negara bagian kuno Alania. Tidak jauh dari pemukiman Kyafar terdapat dolmen - salah satu bangunan manusia paling purba yang bersifat megalitik yaitu terbuat dari balok batu padat, batu nisan. Sayangnya, dolmen yang terletak di wilayah Karachay-Cherkessia hampir hancur, lempengan di permukaannya sudah setengah terkubur di tanah, tetapi di permukaannya Anda dapat melihat surat rahasia kuno, gambar salib yang tidak biasa untuk tradisi Kristen, gambar binatang yang kemungkinan besar memiliki ritual karakter.
Di area tempat dolmen berada, terdapat beberapa bangunan keagamaan dan benda alam lainnya yang berfungsi untuk keperluan tersebut. Batuan yang bentuknya tidak biasa memiliki area datar di bagian atas - para ilmuwan masih belum dapat menentukan untuk apa situs-situs tersebut. Namun, para ilmuwan tidak setuju dengan dolmen itu sendiri - beberapa dari mereka percaya bahwa ini bukanlah batu nisan sama sekali, tetapi yang disebut "Tempat Kekuasaan", tempat ibadah suci sebuah agama yang sudah hilang selama berabad-abad. Tak ayal, satu hal, kawasan pemukiman Kyafar merupakan salah satu tempat paling menarik di Rusia yang membutuhkan penelitian secara detail.
Permukiman Alan kuno Leso-Kyafar atau Spire
Sebuah artikel muncul di Koleksi Militer No. 1 tahun 1860, di mana seorang penulis anonim (A-DG) menulis bahwa di hulu Kyafar “ada banyak patung dan sosok berbeda yang diukir di batu, dan ada juga sebuah bangunan besar, yang dindingnya, menurut penduduk asli, ditutupi dengan prasasti dan dilukis dengan gambar ksatria, hewan, burung, dan ikan."
Kata-kata ini merujuk pada pemukiman Kyafar, yang untuk waktu yang lama tidak diketahui oleh ilmu pengetahuan karena lokasinya di tempat yang tidak dapat diakses.
Namun, komando Garis tahu tentang dia, dan pada tahun 1843, selama pembangunan benteng Nadezhdinsky di desa Pengawas, para prajurit mengambil batu dari pemukiman ini.
Pemukiman Kafar menempati bukit panjang antara sungai Kyafar dan bagian hilir sungai Krivoy. Panjang gundukan itu sekitar dua kilometer, dengan lebar 50 hingga 200 meter. Bukit dengan permukiman disebut Spire, dan bukit berikutnya melalui pelana di belakang Spire, di mana kuburan Alania, sebagian besar dolmen berada, adalah Jordan (atau Ordan).
Di depan benteng bukit, di lembah, ada pemukiman yang tidak dibentengi, tetapi sekarang hanya di awal musim semi tumpukan batu dapat dilihat di sana-sini, karena semua bangunan telah lama dibongkar menjadi batu untuk konstruksi. Di zaman Soviet, sebuah kebun buah diletakkan di lokasi perkebunan, yang sekarang liar.
Studi tentang pemukiman dimulai pada 1952-53 oleh ekspedisi dari Pyatigorsk Pedagogical Institute di bawah kepemimpinan PG Akritas dan VA Kuznetsov, yang saat itu masih berstatus pelajar. Pada tahun 1972 dan 1975 V. I. Markovin mempelajari dolmen di Sungai Yordan dan membuktikan asalnya di Zaman Perunggu Akhir. Pada 1985 dan 1988, penggalian di Spire dilakukan oleh Kh. Kh. Bidzhiev, yang memeriksa beberapa bangunan tempat tinggal. Salah satunya memiliki area yang luas, yang memberi V. A. Kuznetsov dasar untuk menyebut pemukiman Kafar sebagai kastil keluarga dari penguasa Alania yang terkenal di abad ke-11 - Durgulel Agung. Pada tahun 1991-1994, ekspedisi IA Arzhantseva melakukan penggalian kompleks pemujaan Shpil. Peta topografi pemukiman telah disusun.
Semua studi yang dilakukan hanya mencakup sebagian kecil dari pemukiman Kafar dan tetap, pada kenyataannya, hampir belum dieksplorasi. Sayangnya, materi penggalian yang dilakukan sebagian besar belum dipublikasikan. Dan kekosongan ilmiah dipenuhi dengan hipotesis liar: tentang kepemilikan pemukiman Atlantis (jangan disamakan dengan Alan) atau tentang keberadaan di Kafar dari segitiga bermuda hampir kedua dengan energi kosmik mengalir ke Bumi ("… bukan pusar tertutup Bumi" seperti yang dinyanyikan Vysotsky). Orang bisa kagum pada kebodohan ini untuk waktu yang lama, tetapi pendukung yang sangat aktif dari hipotesis ini muncul dan mulai membangun kembali dolmen sesuai dengan visi mereka, memperbaiki struktur dengan beton. Ini bukan lagi tawa, karena kota sedang dihancurkan.
Pada musim panas tahun 1996, buldoser perusahaan kehutanan Storozhevsky menghancurkan jalan utama (dan satu-satunya) di permukiman tersebut, yang terlihat jelas pada saat itu. Kasus itu dipertimbangkan selama satu setengah tahun dan pada akhirnya Art. Penasihat Hukum BO Daguzhiev menulis, “… tidak ada kerusakan yang disebabkan oleh perusahaan kehutanan”. Sungguh, berapa harga jalan di kota kuno?
Sekarang jelas bahwa pemukiman Kyafar sudah berlapis-lapis. Dari periode paling kuno (I - II milenium SM), dolmen tersisa, 3-4 di antaranya terletak di Puncak menara, dan sisanya, 12-15 berada di Sungai Yordan. Alans, yang menempati pemukiman tersebut sampai abad XIII M. menggunakan kuburan dolmen kuno untuk penguburan mereka.
Salah satu dolmen, yang sekarang ada di Museum Stavropol, dihiasi dengan gambar manusia, hewan, pemandangan sehari-hari, dan makhluk mitos. Jelas bahwa dolmen semacam itu berfungsi sebagai tempat pemakaman bagi orang-orang bangsawan. Siapa pencipta asli dolmen dan di mana suku-suku ini menghilang hanya dapat ditebak tanpa dasar yang dapat dipercaya. Ada kemungkinan bahwa setelah “dolmenschik” pemukiman tersebut tidak berpenghuni untuk beberapa waktu, tetapi pada periode Meoto-Sarmatian (abad IV SM - abad pertama M) pemukiman tersebut dihuni kembali. Siapa penghuninya?
IA Arzhantseva menganggap keramik awal di kompleks kultus menjadi Meotian, namun, kata "Meots" bukanlah nama etnonim, tetapi menunjuk suku multi-bahasa yang tinggal di dekat Meotida (Laut Azov). Orang Sarmati dapat saja menjadi penghuni pemukiman Kyafar, mengingat kedekatannya dengan Nizhny Arkhyz, di mana kehadiran orang Sarmati dibuktikan dalam publikasi S. F. Varchenko dan A. Yu. Pogrebny, serta N. A. Tikhonov.
Waktu kemunculan Alans pertama di pemukiman Kyafar juga tidak diketahui. Pengembara berbahasa Iran-Alan muncul di Kaukasus pada abad ke-1. IKLAN Beberapa abad kemudian mereka sudah dikenal sebagai penduduk menetap yang mendirikan (atau melanjutkan) banyak pemukiman di kaki bukit Kaukasus. Inventaris Alania paling awal, yang berasal dari pemukiman Kyafar, berasal dari abad ke-7 Masehi. Adapun saat matahari terbenam di pemukiman Kyafar, keramik Golden Horde terdapat di wilayah posad, yaitu. di paruh pertama abad ke-13, pemukiman Kafar terus ada. Selama Perang Kaukasia, banyak suku Adyghe (Sirkasia) tinggal di sepanjang Kafar.
Bagaimana cara menuju pemukiman? Dari desa Lesokyafar, tempat bus berangkat dari stasiun Zelenchukskaya, naik Kafar 1,8 kilometer. Jalan pertama melewati sungai, dan setelah melewati lahan basah ia masuk ke dalam hutan. Permukiman (Spire) sudah terlihat dari titik ini. Dari rawa di depan pintu masuk (bekas posad), pendakian ke pemukiman dimulai di sepanjang jalan setapak. Koordinat masuk: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Objek menarik yang ditandai pada rencana oleh I. Arzhantseva dan Z. Albegova dapat dilihat dari langkah pertama. Di sebelah kanan jalan terletak sebuah batu dengan "Babel" (sistem kotak bertuliskan) diukir di atasnya, yang menurut I. Arzhantseva dan Z. Albegova, berfungsi sebagai tempat ramalan oleh para pendeta.
Beberapa meter lebih tinggi, di kiri jalan, ada sebuah batu dengan ukiran salib Kristen. Salib Kristen sering ditemukan di pemukiman Kafar. Mereka dapat dilihat pada batu individu dan bahkan dolmen. Dan nama diri Kyafar berasal dari kata "kafir" - tidak setia, sebagaimana Muslim menunjuk semua orang yang bukan dari keyakinan mereka. Bagi umat Islam yang datang ke tempat-tempat ini, Kyafar menjadi sungai kaum kafir, karena simbol agama Kristen ada dimana-mana.
Sekitar 80 meter lebih tinggi di sepanjang jalan setapak, sekelompok lempengan terlihat di sebelah kanan, salah satunya sepenuhnya dicat dengan gambar rusa dan salib. Lembaran lainnya dengan gambar rusa terletak di seberang jalan. Sekitar 200 meter dari lempengan di sebelah kanan, di dalam hutan, Anda dapat melihat objek paling menarik dari pemukiman - kompleks pemujaan, yang terdiri dari dua batu yang berbeda. Di pesawat salah satu pencilan, di mana anak tangga mengarah, ada batu korban. Setelah adopsi agama Kristen, sebuah gereja dibangun di depan batu kurban, yang fondasinya terlihat jelas. Gambar Babel terlihat di batu kompleks pemujaan. Ekspedisi I. A. Arzhantseva di antara dua pencilan itu menggali sebuah ruangan tempat tangga turun. Pintu masuk ke sel itu ditutup tembok. Fragmen keramik dan tulang manusia ditemukan di dalam ruangan tersebut. Tidak jelas apakah ini adalah pemakaman atau sel penjara.
Lebih jauh dari kompleks pemujaan, di sebelah kiri jalan setapak, terlihat tembok pertahanan, yang tingginya di beberapa tempat mencapai tiga meter. Di atas tembok, bagian datar dari Spire dimulai dengan fondasi rumah yang terlihat jelas. Perkembangan pemukiman yang padat terlihat dalam penggalan rencana yang dibuat oleh ekspedisi I. A. Arzhantseva.
Setelah berjalan seratus meter di sepanjang bagian datar pemukiman dan mendekati tepi curam menuju Sungai Krivoy, Anda bisa melihat dolmen, yang memiliki pelat depan yang terawat baik dengan lubang bundar. Bagian dari dua dolmen lainnya terlihat di dekatnya. Di situs yang berlanjut lebih jauh, banyak sisa-sisa bangunan tempat tinggal dan dua gereja kecil terlihat. Pemukiman berakhir dengan tebing terjal. Untuk pergi ke sungai Yordan, Anda harus, sebelum mencapai ujung pemukiman, turun ke kanan di bawah bagian curam yang dilalui jalan setapak, dan setelah melewati pelana mendaki ke sungai Yordan. Banyak turis yang berkunjung telah meletakkan jalan setapak yang terlihat jelas di Sungai Yordan yang mengarah dari satu dolmen ke dolmen lainnya.
Selain dolmen, banyak kuburan semi-bawah tanah Alans yang tidak berasal dari bangsawan terlihat di Yordania. Lembaran batu pasir untuk dolmen dan kripta semi-bawah tanah ditambang di tambang, salah satunya terletak di tepi kanan Krivoy, tidak jauh dari pintu masuk permukiman. Ada sebuah gua kecil di dekat tambang. Pemukiman Kafar dan pemukiman Nizhne-Arkhyz ada secara bersamaan. Hal ini ditunjukkan dengan adanya ruas jalan kuno beraspal di antara kedua pemukiman tersebut. Rupanya, jalan lain melewati Jordan ke punggungan Mytseshta ke arah Old Dwelling (Arkhyz modern) dan kemudian melalui Phiya pass ke Laba, dari mana mudah untuk pergi ke laut melalui celah Damkhurts.
© Berdasarkan materi situs
- Bagian kedua -
